邪教编造谎言，就如同安徒生童话《皇帝的新衣》中两个骗子编造谎言，要让人们相信，必定要设定欺骗性的前提。邪教谎言设定的前提就是：“信则诚，诚则灵”。邪教谎言之所以必须设定这一前提，就是因为害怕事实，因为该前提的重要作用在于能够规避事实，一旦无视事实，什么样的谎言不能大逞其道呢？

所以，要看清真假，要分清是非，就必须抛弃“信则诚，诚则灵”的前提，坚持“摆事实，讲道理”的原则。其实早在两千五百年前，孔子就教导我们：“听其言，观其行”。孔子以自己的切身体会告诫后人，不能只“听其言”，便“信其行”，需要在“听其言、观其行”的基础上，做出信任与否的正确判断。面对邪教谎言，只要我们面对事实，承认事实，就不难戳穿其虚伪的面纱，使之欺骗本质原形毕露。

大量铁的事实无可辩驳地表明，邪教并不能真的让其信徒“永生”，即使邪教欺骗手段再巧妙，即使邪教洒下再多欺骗口水，依然掩盖不了诸多邪教教主和大量邪教信徒死亡的结果，不论是被动无奈的死或是主动选择的死，因为生与死是自然规律，任什么人也阻挡不了，改变不了。谎言终究是谎言，终究要在事实面前低下头来。且让我们用铁的事实说话，用铁的事实剥开邪教谎言的华丽包装吧。

1、被动无奈之死。生与死是自然规律，任何生命都逃脱不了这一规律。不论邪教主是如何巧舌如簧，依然逃脱不了死亡结局。“门徒会”邪教主季三保、“灵灵教”邪教主华雪和，都因病而死。“被立王”邪教主吴扬明，“主神教”邪教主刘家国，作恶多端，被依法判死刑。较之邪教主，死亡数量更多的还是邪教信徒，他们往往因相信邪教主信口雌黄的许诺，以为加入邪教，不但能祛除病痛，还能赢得“永生”，殊不知，邪教主自己尚不能求得“永生”，如何能赐他们以“永生”呢？当他们顺应自然规律，生命走向尽头，任谁也无力回天。

2、主动选择之死。尽管生与死是任何生命难以逃脱的自然规律，然而与生命走到尽头的无奈之死相比较，主动选择之死，就显得格外突兀。邪教之害，突出表现在对生命的无端戕害。邪教往往将任意戕害生命的恶行包装为善举，因而对其信徒具有欺骗性，使之不明就里，稀里糊涂上当受骗。譬如邪教“法轮功”将杀人恶行包装成“度人”或“除魔”之善举，故有傅怡彬杀妻子及其父母，林春梅等杀服务员买新萍，关淑云杀女儿戴楠等恶性杀人案件的发生。“法轮功”邪教还将“放下对肉体的执着”、“放下生死”作为“走向圆满”的前提，致使一些痴迷的“法轮功”练习者，或者自焚，或者剖腹，或者卧轨，或者跳楼，或者投井，总之，以各种方式人为结束自己宝贵的生命。不独中国邪教如此，世界一些邪教也是如此。譬如乌干达集体自焚的邪教“恢复上帝十诫运动”，美国集体服毒的邪教“人民圣殿教”等。

死亡有特定含义，指的是肉体生命的结束，在肉体生命之外，并不能独立存在魂魄的生命，所谓能够脱离肉体生命之外的“元神”之类的生命存在，纯粹是无稽之谈，不值一驳。有生就有死，这是不可抗拒的自然规律，邪教所谓“永生”是无法实现的痴人说梦。即使邪教再能吹嘘，譬如“法轮功”邪教主李洪志自吹有超自然的“佛法神通”，然而只见其吹，不见其行，无信可言。发生在世界各地的大量铁的事实充分而清楚地表明，邪教不但无能力保护其信徒逢凶化吉、遇难逞祥，而且更不能让其信徒获得“永生”，相反，邪教常常唆使信徒杀人或自戕，现实地危害宝贵的生命，罪孽之深，十恶不赦。