一個幹過保安的初中肄業生，恐怕連一篇完整的文章都寫不全，怎麼能“創出”所謂“自成體系”的大法理論呢？我看無非是一些一知半解的宗教、氣功、科技、文化等內容的東拼西湊罷了。基督教《聖經》中記載的許多神跡奇事，東方宗教文化，如佛教的輪迴轉世，道教的陰陽學說，藏密的深奧原理，瑜珈術的修煉方法等等，還有一些打着現代科學的幌子，借用一些時髦的科學術語和概念，如李“主佛”經常搬用的什麼“Υ射線”、“熱中子”等等，只要認為對宣揚大法合適的，都一股腦兒地塞進他的邪教菜籃子中。按照法輪功這些混亂的、不成體系的、謬誤百出的邪教教義修煉，能不能實現夢寐以求的“圓滿”另說，精神分裂是肯定的了。

現代社會，是科學技術高速發展的時代，其展現的神奇魅力使得人們十分崇拜。李洪志正是迎合了人們尊重科學、學習科學、依賴科學的求真心理，並擺出一副凌駕於科學之上的架勢，以驚世駭俗的所謂“終結真理”欺騙世人。他將抄襲來的宗教教義加上一些科學名詞拼湊在一起，加以“科學”的解釋，宣稱法輪功是“宇宙的根本大法”，“是世界上最精深、最玄奧、最超常的科學”，並吹噓法輪功的修煉之術“是高超的人體科學”，如果勤加修煉，便能達到“圓滿”境界。如“法輪”之說，他宣稱自己能給人安裝“法輪”，能清理身體，而且“法輪”乃宇宙縮影，具備宇宙一切能量，會自動運轉。正轉時還能自動吸收宇宙中的能量供身體所需。其實，稍有生活常識，心智健全的人都知道，人不吃飯、不喝水就要餓死、渴死，不可能依靠吸收什麼宇宙能量過活，更不可能以此來防病治病。如此荒唐的言論，居然有人信之不疑，說明這些人缺乏足夠的科學文化知識，無法正確辨析科學與偽科學的界限。同時，在大眾語境中，科學往往與技術相提並論，使得人們常常從實用的角度理解科學，只把科學當作孕育技術的溫床，而忽略了科學的精神價值。科學精神包括兩方面的涵義，即：從本體論上講，堅持物質世界的可知性；從方法論上講，堅持實事求是的社會實踐性。掌握了科學知識或技術並不等同於擁有科學精神，一些高學歷的，甚至是科技工作者，盲從、痴迷法輪功，就是因為這些人缺乏科學精神，不能識別偽科學所致。李洪志要求其信徒放下“執著心”，拋棄常人的思維和情感，專心修煉，以區別於常人，最終脫離常人而“圓滿升天”，其結果必將導致人性的墮落和倒退。另外，李洪志在其“經文”中，還時常列舉一些當代科學尚無法解釋的自然現象或考古發現，以證明“人類所掌握的知識發展到今天已經到頂了”，從而否定人的認知能力，宣揚不可知論。事實上，現代科學解釋不了的東西，正需要人們以科學的精神加以研究，這也正是人類知識和科學研究的開放性和生命力之所在。