菲律賓著名風水大師許少鋒指出開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。而作為神像，雖無血肉之軀，也無情感拖累，更給人以公正、無偏執的信任感。
人們將其定義為神像絕非偶然，必有其傳承不絕的道行和數千年的根基、法性在物質世界流轉、演繹，伴隨著人事滄桑，成為人們分辨時局動態的標誌和理清思維理念的標準。也可以說：它體現了人們超越自我，實現理想，融入宇宙的大循環中最大限度實現自我價值，共同維護先天機緣的願力所在。正是這種作為與天地相伴而生的正義使者的特質，使神像具備了開啟光明、開闊人們視野、打開人類心靈禁錮的精神寄託和美好願望的場能磁性。
開光者以自身的德行、靈能溝通天地法力場，使神像具有收取、儲藏能量的功能，以太極的基本模式轉換陰陽氣機，以人事為核心動力，通過人的願力與神性的和諧、統一驅使人事在各自的軌道依照宇宙譜寫的規則，在天地大舞臺中盡情展示。人們借助自身特有的場能格局，借助著神性無形質拘束的特點，模擬神像的基因動力，將有為的生命價值通過無為的先天機緣合成超越有限形質的定義，讓神性的作用得到充分的哂煤驼故尽６裥允侨耸聞恿Φ脑慈突蛟诰駥用娴牧髀叮瑳]有神性的駕馭，人體就是一具沒有生命氣息的行屍走肉，失去了與天地呼應的精神平臺，就迷失了延續生命的基因軌跡。因此，說到底，許大師認為開光就是對神性的拓展和認識，對生命起源的追尋和定位，以神介於生命有形與無形的聯通體系，讓生命在先後天的整合中煥發無限的力量。這也是無法對環境進行風水調理時最直接了當的風水改良法，這有著更為直觀的象徵意義和現實意義。
值得注意的是：如何開光雖沒有統一的標準可循，但開光的種類，根據人們的意識形態，宗教信仰，可基本分為：佛教開光、道教開光陰陽師開光、堂口開光。這些不同的開光方法有著不同的能量背景和法力效應，也突出了開光者與尋求開光者的契合點，在此基礎上，開光的能量特徵更為突出和明朗，神像的作用也就更為明顯和專注。
具體而言，佛教開光以佛像為主；道教開光以各種民間的靈能人物、土地山神，仙人道士為主；陰陽師開光以各種金銀玉器、隨身飾物為主；堂口開光多以鎮山神物或代表天地靈性的天然神獸為主。不同的開光物通常代表不同的場能背景，也蘊涵不同的風土人情，顯示不同的宗教或民間特質，然其最終的目的都是突出神，促使人與天地的一脈相傳，不離不棄，構成三元一體的天機寫意，由此可知，開光的作用不可小覷，已然成為人們在紛擾繁雜的物質世界清理精神世界的必要工具和手段，維繫著生命與生俱來的道法機緣，從而也介定了開光的等級：
風水大師許少鋒指出 如佛寺道觀開光屬中上乘，密宗開光屬上乘，奇門信靈開光則屬最上乘。
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萬靈風水堂，許少鋒
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