– 摘錄盧台長講述於觀音堂
今天跟大家講，心不能見色見取，就是說一個人的心不能看到東西就想要，看到東西就想歸為自己。這個“色”，不是單單指男女之色，是指這個世界上所有的東西，所以這些人間物質叫“有色世界”。就是這個世界上的所有東西，你不能看見了就想取它，因為看到的東西都屬虛妄。“諸法集起”，什麼意思呢？所有的法，實際上都是在一起的，也就是說，我們在人間做任何事情，都是假的、空的、虛妄的東西，你不要認為看見它，就以為是你可以拿到的東西一樣，所以叫“諸法集起”。
其實世間的一切都是“無法無我”，就是在人間是沒有自己的，你到了這個人間，你一定會離開這個人間，你到了這個人間，你是假的、空的，所以是沒有這個“我”的。你剛生出來的時候你知道你是誰嗎？你死後你又知道你是誰？無我，沒有自己的，來也匆匆，去也匆匆。“無法”是什麼呢？是你所經歷的在人間的一切事情都是空的，我們說法界、色法界，就是在人間所有的一切，連東西、房子、所有的名利，看得見的有情眾生、無情眾生，所有的一切都是空的，所以無法，又無我——我也沒有了，因為我來到人間也是假的，以後要走掉的；我今天造了一棟房子，房子一百年後會壞掉；我今天做了一個什麼東西，壞掉就沒了，所以叫“無法無我”。
實際上人在這個世界上就叫“隨業”，就是你到了這個世界上就是只能隨着你自己的業在走，在人間所現不同，也就是說，在人間只不過看到的一些情況、境界不一樣，實際上歸根到底都是無法無我，都是空的、假的。舉個簡單例子，婚姻不就是兩個人結婚嗎？但是它表現的形式是爭吵，一會兒好，一會兒鬧，一會兒換這個男的，一會兒換那個女的，歸根到底就是一男一女成立一個家庭，雖然表現形式不同，最後的目的都是一樣的。
在人間，雖然表面不同，其實就是在無中生有。我們來到這個世界上，是不是本來沒有你這個人的？我們這塊土地在沒有開發之前，是不是沒有房子啊？是不是無中開始生有了？你們把孩子生出來了，不是無中生有嗎？你們把這個世界慢慢地變出來了，是不是無中生有啊？過去沒有飛機，現在有飛機了，是不是無中生有？並不是人狹隘的語言的無中生有，實際上這個世界本來就沒有的，然後慢慢地越來越多，就像一個人到了人間，慢慢地有兒子、孫子、妻子，什麼都有了，就是你生出來的。所以，明白這一切，一切在世界上的法，什麼東西我們都稱為法，皆不可思議。因為它的自性如幻，就是它的自性，自己的本性如夢幻泡影，抓不到的，沒有一件事情是自己的本性抓得住的，如夢幻泡影，就是說自性本身就是沒有根基的。因為你到了人間之後，你本來就不知道怎麼來的，你也不知道你是誰，這就是本性的暫時迷失。很多人當他迷失方向之後，常會說，他都不知道他做錯這件事情，他連自己是誰都不知道。“你知道這個事情是你該做的嗎？”“我不知道，我怎麼會做這件事情。”他沒有自性了，沒有了自己的本性。很多人吵架吵到最後把對方殺了，做出一些不可思議的事情，他不能控制他自己的本性、自性，才會做出無自性的事。
要懂得，智者知因，淨修善業。有智慧的人，懂得因，這個因種下去；淨修善業，就是已經在修很多的善業。因為我懂得我今天種下去的是善因，一定會有善果，那麼你這個因種下去了，你已經生成了一個善果。就像你們申請移民一樣，你把申請交到移民局，不等於移民局就批准你了。但是你這個因種下去了，你相信自己會成為一個永久居民。所以，知因的人，實際上就是懂得果；懂得果的人，他一定知道這個因。我們小時候不懂事，爸爸媽媽就知道這個事情做出來會傷害到誰，小孩子不懂，但是爸爸媽媽知道。所以，要懂得淨修善業，就是說只要懂得這個因的人，他會拼命地做善事，不做壞事，而且做人皆習，就是全部地端正心態。人的心態很重要，如果這個人不懂得心態的調節，這個人一定不懂得因。如果這個人心態不好，實際上，他已經在種惡因了——看到人家好了，自己難過；自己得不到，很苦悶，那麼這個人已經開始在走下坡路。今天你們的心態好不好，就決定了你們今天這個因種下去好不好。我今天心態很好，我看見人家有錢了，我覺得自己也很富有，我不想再貪多錢了。這個人心態好，他就會種下善因；如果這個人嫉妒人家，整天要名要利，這個人一定會出事，因為他種了惡因。
師父教大家要懂得，眾生歡喜，為我歡喜。大家都開心的事情，我們都要開心，大家都要去做的事情，幫助眾生，救度眾生，我要去做。人的善良福報均是由修積善業福德所生，就是說一個人的善良福報，這個人為什麼會很善良，這個人為什麼會有福氣，實際上都是由他自己修積善業福德所為，這個人積福積德修善，這個人才會生出來善良和福報。簡單地講，當一個人拼命在做善事的時候，他就是在積累他的善，他得到的也是善。當一個人在拼命修福氣的時候，他付出的是福，他最後得到的也是福報，就是這個道理。
要懂得，心生種種法生，心滅種種法滅。說的是什麼呢？就是你心中生出某一件事情了，這個事情就發生了，是你的心中想出來的，如果你的心不去想了，所有的一切都滅掉了。很多人在打官司之前，很難過、很恨，腦子裡天天惦記着這件事情，總在擔心官司怎麼打，會不會產生什麼後果。想啊，想啊，心生種種法生。等你想到：算了，不就是這點東西嗎？有什麼好爭的，我不去打官司了，人就輕鬆了，也不擔心了，一切都放下了，那麼心滅種種法滅。這個法是你在人間要做的事情，所以心是很重要的。
如果我們不修身口意，不把自己身體上的毛病修好，不把嘴巴亂講話的毛病修好，不把不好的意念修好的話，那我們就會隨業受報，就是隨着你的因果、你所造的業來受這個果報。所以要正見不動。就是說，我今天所做的事情，如果是正的、好的，我如如不動。當然你要有正思維，你才會產生正見。如果你腦子裡整天想的是不好的、歪的事情，那你就不會有正見。你們想想，你們每個人的腦子裡每天有五十件事情是正的，有一百件事情是邪的，有的人是五十件邪的，一百件正的，這個人一天已經屬於是個好人了。你們一個腦筋動出來，如果是自私自利為自己，不是為眾生，這個就是偏了。不要忘記你們是學佛之人，你們是在學菩薩，不是在學你們自己，所有的雜念全部要受報的，叫隨業受報，所以要正見，不要去想人間種種的理論。也就是說，你不要去想在人間這個道理，人間的道理，沒有什麼道理可講，正的就是正的，邪的就是邪的。當你腦子裡想做一件事情的時候，你認為這個是符合你良心的，就是正的；你再想出任何理由，一百種理由，都是偏的。所以只要人間的善良之人說你是錯的，而你自己也知道這個事情是錯了，你就不能再生出種種的理由來說這個事情是對的，否則的話，你就是邪的、偏的，至少在某一個點上已經做錯了，那一定是做錯了，沒有什麼理由可講的。
比方說，今天你們不當心吐痰了，被人家看到抓到了，你就要說“對不起，我下次不做了”，不能說“我今天正好傷風感冒”等。所有的一切全部屬於偏的、邪的， 你就說你錯了，也比你找出千種理由萬種理由要好。你今天上課遲到了，沒有什麼可以講的，比如我爸爸媽媽剛剛到機場，你要每個人找出千種理由、萬種理由，都 能找得出，但是你要在事實當中找出千萬種理由來解釋，越解釋越偏。有什麼可解釋的？錯了就錯了，一句“對不起”不是都解決了嗎？越跟人家講自己認為對的道 理，越是沒有道理，越想跟人家講明白，越是講不明白，哪有道理可以講的？夫妻吵架，都有道理，最後誰有道理啊？都沒有道理，是不是？你說是老婆在家裡付出 的多，還是老公在家裡付出的多啊？你說是過去付出的多，還是現在付出的多啊？你是結婚前付出的多，還是結婚後付出的多啊？結婚前談戀愛人家就付出了，你能 說人家沒有付出嗎？所有的這一切不要在人間俗家的理論當中去尋找真正的道理。
（轉載自盧台長博客，http://lujunhong2or.com/）
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**目前，全世界超過七百萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。
1.心靈法門改變命運見證
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