題記：人皆知有用之用，而莫知無用之用也。—————— 莊子• 內篇•人間世
世人喜歡以直接且顯現的有用作為權衡價值的唯一標準，常常輕易地忽略了間接而不顯著的無用，卻比直接且顯現的有用對事物而言具有更重要的作用。比如
習近平最近在北京南鑼鼓巷考察時曾說：現在網上有張圖，有一個小孩兒說：習叔叔應該做點啥？多留一點兒沒用的地方。我想，多留點兒沒用的地方就是把更多的
空間留給老百姓。
如果不是深諳無用之用之道，習近平根本就走不到今天。內方外方的是品德高尚的君子，比如薄熙來；內方外圓的也是君子，是知行合一的君子，比如習近
平。被尊為七十二賢之首的顏回，有一次想要去衛國去有所作為，臨行前顏回去拜見孔子，希望聽聽老師的建議。孔子對顏回說：嘻，若殆往而刑耳！
孔子擔憂地說：後生，你恐怕去到衛國就會遭到殺害啊！為什麼呢？夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。意思就是孔子了解自己的學生，他認
為顏回的內省修煉的功夫還不到家，內方還不夠大、不夠純。德盪乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。
孔子接着解釋說：一個人雖然德行純厚、誠實篤守，可未必能和對方聲氣相通，一個人雖然不爭名聲，可未必能得到廣泛的理解。而勉強把仁義和規範之類的
言辭述說於暴君面前，這就好比用別人的醜行來顯示自己的美德，這樣的做法可以說是害人。害人的人一定會被別人所害，你這樣做恐怕會遭到別人的傷害呀！
為了證明自己的觀點正確，孔子又舉了幾個例子，他說：從前，夏桀殺害了敢於直諫的關龍逢，商紂王殺害了力諫的叔叔比干。這些被害的賢臣都是十分注重
自身的道德修養的，雖然他們撫恤黎民，但卻無意間傷害了國君的聲譽，所以他們的國君就因為他們道德修養高尚而排斥他們、殺害了他們。這就是喜好名聲的結
果。當年帝堯征伐叢枝和胥敖，夏禹攻打有扈，三國的土地變成廢墟，人民全都死盡，而國君自身也遭受殺戮，原因就是三國不停地使用武力，貪求別國的土地和人
口。這些都是求名求利的結果，你偏偏就沒有聽說過嗎？名聲和實利，就是聖人也不可能超越，何況是你呢？
湖北省委書記李鴻忠說對人民孝順是政治倫理之綱，站在官員角度，能有這樣的認識和總結，在時下污濁不堪的官場環境裡，是難能可貴的。如果官員們能有
象李鴻忠一樣的認識，官場不正之風的扭轉是有希望的。問題是如何解決孔子關於下屬因德被刑的問題？如何避開封建社會愚忠愚孝的泥坑文化？如何避免薄熙來悲
劇再一次出現？這裡面涉及了社會管理學，尤其是涉及了管理者與被管理者的心理健康修養，已遠非機械的逆向淘汰機制之簡單一說所能涵蓋。
如果單純把薄熙來的悲劇原因簡單歸結為階級鬥爭，這種從政治角度總結的認識，根本上沒有脫離封建意識的束縛，中國社會據此也永遠走不出分久必合、合
久必分的封建輪迴。昨天的無產階級通過革命取得勝利後會變成統治階級，今天的統治階級又會因為社會矛盾被革命者推翻變成明天的無產階級。奴隸和奴隸主，封
建地主和農民，今天的共產黨變成昨天的國民黨，今天的國民黨變成昨天的共產黨。。。。。。幾千年的歷史發展，馬甲換來換去，變來變去，唯一不變的是管理者
和被管理者之間的關係。
社會管理是人類社會發展永恆不變的主題，階級鬥爭是社會管理失敗的結果，不是社會管理失敗的原因。用階級鬥爭的辦法去解決社會問題，是治標而不是治
本。研究一個朝代的壽命和研究一個體生命的壽命，都是同一門管理科學，都是研究生命健康的科學。階級從屬陰陽，不可能被消滅，因為陰陽互根，相互間更是可
以轉化。階級鬥爭是陰陽兩種宇宙能量之間激烈交鋒在人類社會存在的鋒面對立時的表現，更多的時候二者是處于波瀾不驚的統一共存局面。
完善管理制度和民主監督機制是實行社會科學管理的必然前提，但也不能忽視再好的制度也必須靠健康的人去執行。有用之用和無用之用，是衡量社會價值的
必不可少、缺一不可的兩個關鍵因素。有用之用代表儒家文化的價值，無用之用代表道家文化的價值，儒道一體，是中華民族巨龍騰飛的一對翅膀。
大丈夫立於天地之間，當有所為。有所為時，當有所不為，這是由自身的悟性和德器所決定的。在一個小的平台有時有所不為，是為了能進身到另一個大的平
台去有大的所為。韓信當年若不受胯下之辱，怎會有日後點兵時的多多益善？韓信當年如果一怒之下，拔刀反擊，斬市井無賴於寶刀之下，他的功名最多也是幾條街
道，幾坐山頭，日後蕭何月下還能追何人？
有用的薄熙來悲劇了，沒用的習近平登上了大位，該如何解讀呢？世俗文化是牡丹文化，苟富貴，勿相忘。崇拜毛澤東的和憎恨毛澤東的人，一樣多。如果用
我的眼光分析，他們其實是表面相反、心裡趨同的一類人。暗室心虧，神目如電，這兩種人不妨在安靜的時候自我反思一下。崇拜或是憎恨，這些感情出自何處？源
頭又在哪裡呢？這裡頭有沒有自私和權利慾望在作祟？有沒有自我意識幻化成毛澤東的可能？
薄熙來和習近平，生活的社會背景相同。如果從文化角度看，薄熙來的悲劇和習近平的喜劇是一條枝結出兩顆果。英雄若問出處，又有何不同？儒道一體，習
熙喜戲。研究一下這兩位背後的官場文化、社會文化，要比一句不以成敗論英雄有意義的多。靠法律手段解決不了薄熙來事件，靠階級鬥爭的革命手段更解決不了。
治病務求其本，這個本就是文化。如何通過薄熙來事件總結經驗、吸取教訓，下大力氣淨化我們這個污濁不堪的物質社會和精神世界，才能從根本上擺脫大喜而又大
悲的民族情感色彩，走出幾千年亂治循環的社會發展怪圈。
福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。福無雙至，禍不單行，孔老二幾千年前指出的這條路，我們現在繞出去了嗎？沒有的話，還是不要急着打倒祖
宗。外來的先進文化和社會走出去了嗎?沒有的話，把他們請到一起，排排坐吃果果，一起討論遊戲，不更是普世的價值嗎？如果這樣的話，誰還敢說習近平沒有用
呢？
轉自皮皮的博客
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