题记：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。—————— 庄子• 内篇•人间世
世人喜欢以直接且显现的有用作为权衡价值的唯一标准，常常轻易地忽略了间接而不显著的无用，却比直接且显现的有用对事物而言具有更重要的作用。比如
习近平最近在北京南锣鼓巷考察时曾说：现在网上有张图，有一个小孩儿说：习叔叔应该做点啥？多留一点儿没用的地方。我想，多留点儿没用的地方就是把更多的
空间留给老百姓。
如果不是深谙无用之用之道，习近平根本就走不到今天。内方外方的是品德高尚的君子，比如薄熙来；内方外圆的也是君子，是知行合一的君子，比如习近
平。被尊为七十二贤之首的颜回，有一次想要去卫国去有所作为，临行前颜回去拜见孔子，希望听听老师的建议。孔子对颜回说：嘻，若殆往而刑耳！
孔子担忧地说：后生，你恐怕去到卫国就会遭到杀害啊！为什么呢？夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。意思就是孔子了解自己的学生，他认
为颜回的内省修炼的功夫还不到家，内方还不够大、不够纯。德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
孔子接着解释说：一个人虽然德行纯厚、诚实笃守，可未必能和对方声气相通，一个人虽然不争名声，可未必能得到广泛的理解。而勉强把仁义和规范之类的
言辞述说于暴君面前，这就好比用别人的丑行来显示自己的美德，这样的做法可以说是害人。害人的人一定会被别人所害，你这样做恐怕会遭到别人的伤害呀！
为了证明自己的观点正确，孔子又举了几个例子，他说：从前，夏桀杀害了敢于直谏的关龙逢，商纣王杀害了力谏的叔叔比干。这些被害的贤臣都是十分注重
自身的道德修养的，虽然他们抚恤黎民，但却无意间伤害了国君的声誉，所以他们的国君就因为他们道德修养高尚而排斥他们、杀害了他们。这就是喜好名声的结
果。当年帝尧征伐丛枝和胥敖，夏禹攻打有扈，三国的土地变成废墟，人民全都死尽，而国君自身也遭受杀戮，原因就是三国不停地使用武力，贪求别国的土地和人
口。这些都是求名求利的结果，你偏偏就没有听说过吗？名声和实利，就是圣人也不可能超越，何况是你呢？
湖北省委书记李鸿忠说对人民孝顺是政治伦理之纲，站在官员角度，能有这样的认识和总结，在时下污浊不堪的官场环境里，是难能可贵的。如果官员们能有
象李鸿忠一样的认识，官场不正之风的扭转是有希望的。问题是如何解决孔子关于下属因德被刑的问题？如何避开封建社会愚忠愚孝的泥坑文化？如何避免薄熙来悲
剧再一次出现？这里面涉及了社会管理学，尤其是涉及了管理者与被管理者的心理健康修养，已远非机械的逆向淘汰机制之简单一说所能涵盖。
如果单纯把薄熙来的悲剧原因简单归结为阶级斗争，这种从政治角度总结的认识，根本上没有脱离封建意识的束缚，中国社会据此也永远走不出分久必合、合
久必分的封建轮回。昨天的无产阶级通过革命取得胜利后会变成统治阶级，今天的统治阶级又会因为社会矛盾被革命者推翻变成明天的无产阶级。奴隶和奴隶主，封
建地主和农民，今天的共产党变成昨天的国民党，今天的国民党变成昨天的共产党。。。。。。几千年的历史发展，马甲换来换去，变来变去，唯一不变的是管理者
和被管理者之间的关系。
社会管理是人类社会发展永恒不变的主题，阶级斗争是社会管理失败的结果，不是社会管理失败的原因。用阶级斗争的办法去解决社会问题，是治标而不是治
本。研究一个朝代的寿命和研究一个体生命的寿命，都是同一门管理科学，都是研究生命健康的科学。阶级从属阴阳，不可能被消灭，因为阴阳互根，相互间更是可
以转化。阶级斗争是阴阳两种宇宙能量之间激烈交锋在人类社会存在的锋面对立时的表现，更多的时候二者是处于波澜不惊的统一共存局面。
完善管理制度和民主监督机制是实行社会科学管理的必然前提，但也不能忽视再好的制度也必须靠健康的人去执行。有用之用和无用之用，是衡量社会价值的
必不可少、缺一不可的两个关键因素。有用之用代表儒家文化的价值，无用之用代表道家文化的价值，儒道一体，是中华民族巨龙腾飞的一对翅膀。
大丈夫立于天地之间，当有所为。有所为时，当有所不为，这是由自身的悟性和德器所决定的。在一个小的平台有时有所不为，是为了能进身到另一个大的平
台去有大的所为。韩信当年若不受胯下之辱，怎会有日后点兵时的多多益善？韩信当年如果一怒之下，拔刀反击，斩市井无赖于宝刀之下，他的功名最多也是几条街
道，几坐山头，日后萧何月下还能追何人？
有用的薄熙来悲剧了，没用的习近平登上了大位，该如何解读呢？世俗文化是牡丹文化，苟富贵，勿相忘。崇拜毛泽东的和憎恨毛泽东的人，一样多。如果用
我的眼光分析，他们其实是表面相反、心里趋同的一类人。暗室心亏，神目如电，这两种人不妨在安静的时候自我反思一下。崇拜或是憎恨，这些感情出自何处？源
头又在哪里呢？这里头有没有自私和权利欲望在作祟？有没有自我意识幻化成毛泽东的可能？
薄熙来和习近平，生活的社会背景相同。如果从文化角度看，薄熙来的悲剧和习近平的喜剧是一条枝结出两颗果。英雄若问出处，又有何不同？儒道一体，习
熙喜戏。研究一下这两位背后的官场文化、社会文化，要比一句不以成败论英雄有意义的多。靠法律手段解决不了薄熙来事件，靠阶级斗争的革命手段更解决不了。
治病务求其本，这个本就是文化。如何通过薄熙来事件总结经验、吸取教训，下大力气净化我们这个污浊不堪的物质社会和精神世界，才能从根本上摆脱大喜而又大
悲的民族情感色彩，走出几千年乱治循环的社会发展怪圈。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。福无双至，祸不单行，孔老二几千年前指出的这条路，我们现在绕出去了吗？没有的话，还是不要急着打倒祖
宗。外来的先进文化和社会走出去了吗?没有的话，把他们请到一起，排排坐吃果果，一起讨论游戏，不更是普世的价值吗？如果这样的话，谁还敢说习近平没有用
呢？
转自皮皮的博客
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