1964年，當時毛批判馮定主要是：
宣揚 和平共處、和平競賽、和平過渡路線，反對所謂“個人崇拜”，
誣 蔑勞動人民對無產階級領袖，對毛主席的擁戴和敬愛中“不能不帶有盲目的個人崇拜的成分和形式”；
否認社會主義社會存在階級和階級鬥爭，宣揚“全民國家” “全民黨”謬論；
在共產主義人生觀的幌子下，販賣資產階級的處世哲學和個人名利思想；
他的哲學觀點是主觀唯心主義的大雜燴，用矛盾調和、庸俗化、進化論代替革命的辯證法，等等。
當年文革前夕，毛指揮的批馮浪潮來勢兇猛，馮定從多年的黨內生活經驗判斷，覺察到自己：
首先在“領袖和個人之間的關係”問題上犯了大忌，因而在這個問題只好加重檢討的份量：“中國並無個人迷信問題，自己就沒有想想究竟是寫給中國青年閱讀還是給蘇聯青年閱讀的吧，這種脫離中國實際的教條式的理論，結果就不能不犯最嚴重的政治錯誤。”
其次，他意識到自己所表述的人生觀中帶有高層所不喜的東西，尺寸把握不嚴，主調過於柔軟，不具備時代剛性的原則。他檢查道：“世界觀方面最根本的錯誤， 是往往站在個人主義的立場去反對個人主義，至少是對個人主義讓了步，再去反對個人主義。我總是強調，當社會尚未到達共產主義而物資生活尚未非常充裕時，個人主義的出現終是難免的，這就降低了反對個人主義的鬥爭。”
馮定的鬥爭色彩相對較淡薄，總是呈現一種包容、寬厚的形態，他的哲學著作多是娓娓而談，少見怒吼般的批判語氣。這樣的溫和東西放在平常日子自然受到社會歡迎，但一旦形勢激進，就容易為激烈的階級鬥爭氛圍所不容，無法成為高層所必需的思想武器。他在檢查中寫道：“我對於舊唯物主義，往往多從繼承着眼，而少從批判着眼，這就助長了我在世界觀中的錯誤以至政治錯誤。我在談哲學時。總愛從自然現象的發展談起，然後再談社會，再談階級；或者是先談物質第一性，意識第二性，再談可知論，再談三條辯證規律……因為常從物質、生物、動物講起，就常愛談生理和心理的的關係，愛談生理基礎和社會現象、階級現象的關係。這樣談法減弱階級和階級分析，容易脫離實際。”
----- 摘自 陳徒手 “馮定---棋子” 一文 -----
馮定的 觀察 分析 思想----難道 不比 毛思想 強萬倍？
而現在的事實證明： 馮 才是真正的哲學家而非 毛！
馮定 --- 敢與毛賊叫板，確實令人肅然起敬，
讓 世俗 偏見， 溜須拍馬， 見鬼去吧！
馮定的 坦蕩 磊落 人生觀---- 照妖 毛賊 無恥 下流 齷齪！
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