粽子般的燕子矶
12电信 宋磊 第一次上槟郎老师的课的时候，着实让我大吃一惊，来这个学校已经是有三年的时间了，竟然一直都不知道学校里面竟然是隐藏着这么一位诗人。
我也是喜欢诗，只不过，在认识槟郎老师之前，我一直是对中国古典文化诗词相当的喜爱，也试着自己写一些，倒是也能够在一些杂志或者诗刊上面寥寥的发表过一两篇，我一直是认为古典诗词要比现当代的诗歌要来的更加的委婉，更加的直达人心，更加的能够表达出作者心中所能表现出来的情感，直到上了槟郎老师的课，读到了槟郎老师的诗，我的想法才是有所的改观。
作为当代的一名诗人，我虽然也是能够称得上“诗人”，但是，跟槟郎老师比起来，倒是有点相形见绌了，话题有点扯远了，还是说说今天的主题，介绍一位诗人，槟郎。我最喜欢的是槟郎老师写的很多首诗歌，在这里也是处处掣肘，首先先是分析一下槟郎的那一首《端午的燕子矶》。
南京的燕子矶我也是去过，那里保存的古迹也是相当的好，首先，诗人先是用一种诙谐的语言开始整篇诗歌的开始，“一颗好大的粽子，被谁扔到了扬子江里。”燕子矶靠着扬子江，诗人以一种出其不意的大胆的想象，将燕子矶比作一颗好大的粽子，谁能够有着这样的奇思妙想，唯有诗人，唯有槟郎能够写的出来，想象的出来，“一颗好大的粽子”燕子矶三面凌空。山石矗立在江面上。既是写实，也是有意象，即是比喻，也是照应了整个诗的题目：《端午的燕子矶》。端午的时候，诗人与朋友一起去燕子矶，在端午最为有标志性的东西，就是粽子，可见诗人是多么的别出心裁。
“历经千年而风采依然，正如它所祭奠的伟大诗魂，与日月齐晖，朝圣者不绝，直到槟郎的到来，”燕子矶的存在已经是有了千年了，但是，它的风采还是依旧，诗人在下面写着“正如它所祭奠的伟大诗魂”。这个也是照应了题目，端午节，端午节人们首先想到的应该就是伟大的诗人屈原了，又是在端午节这个契机之下，诗人能够想到屈原也是理所应当的，在这一天到这边来朝圣的人自然是多，而诗人槟郎也是怀着这样一颗崇高敬意之心来这边，来拜见一下诗人那伟大的诗魂，
“端午小长假的首日，与小友石头君从南来，两个人的车站会合。现代化的地铁贯穿城市，迈皋桥的八路公交车上了又下。久慕的圣地第一次突兀眼前。”这个是说诗人在端午小长假的第一天，与朋友石头君从南京的南边来，在车站汇合之后，就乘坐地铁从出发地，一直坐到低站迈皋桥。下车了之后，又是坐了八路的公交车，一直是到了燕子矶。这个久慕圣地的燕子矶，也就是直接的出现在诗人的眼前。
“谁说你像飞翔的燕子，他一定是善察物候的农民，谁说你像秤砣秤得江山，他是把国家当私物的枭雄，而今你是天备于我祭献的粽子。”这个就是诗人看到的景象了，善察物候的农民把燕子矶看成飞翔的燕子一般，国家当私物的枭雄，将燕子矶当做秤砣一样，因为燕子矶得天独厚的地理位置，的确就是像一个秤砣，而今天，因为诗人到来了这边，诗人不是善察物候的农民、更加不是把国家当私物的枭雄，他是一个普通的人，只是一位诗人而已，
之后诗人看见了燕子矶，也就控制不住心中的感想了。“屈原啊，诗人的魂魄想通，燕子矶啊，头次谋面。而我已到第二故乡十六年，只怕你的沉重我负不起。”诗人写下这些的诗句，放佛我们看见这样的一幅画面，一个已经年过半百的人，站在燕子矶的山上，冲着蓝天白云，滚滚江水高喊：屈原。屈原是谁，想必谁都是知道，槟郎老师也是一个诗人，这两位的诗人在这个小小的燕子矶空间上重逢在了一起了，诗人与诗人的灵魂好像都是想通的。燕子矶是诗人今天第一次来，第一次见到这样的情景，诗人从老家到南京已经是来了十六年了，早就是将南京作为自己的第二故乡，来这个燕子矶，诗人还只是第一次来，燕子矶身上背负的东西是在是太多了，历史悠久，有着很多的文化古迹，这些的东西，一个槟郎诗人怎么能够负担的起。
像这样的地方，诗人怎么能够不来呢。“我不能不来，国际风云变幻，与你的心灵交流恰逢其时。母亲河录下了我们的对谈，”在国际上发生的事情，使得槟郎诗人的心与燕子矶的在灵魂上交流了一下，母亲河将他们心灵与心灵的交流已经是录下了，接下来，“还俗和尚朱元璋来，能用你秤（原文是称）稳汉家江山吗？以夷变夏的乾隆来为你题名，贩卖鸦片的西方鬼子来，在此大屠杀的东洋鬼子来，在我之后还会有谁来。”诗人开始回忆燕子矶的种种过去了，朱元璋来到过燕子矶，但是，燕子矶并没有将汉人的天下保住，大清入关，朱元璋的天下也是被关外的满族给入侵了，清朝的乾隆也是来过了，他六次下江南，三次就是登上过燕子矶，在公元1751年春天的时候，乾隆首次到燕子矶来游玩，就是被燕子矶的景色所陶醉了，便是作了一首诗，并且亲笔御书“燕子矶”三个楷书大字，地方官员制成了巨型御牌。造亭一座，屹立在燕子矶山峰之巅。这个就是乾隆到燕子矶来为燕子矶题名。
清朝末年，闭关锁国，最终被鸦片打开了大门，也是来到了这个燕子矶，那些贩卖鸦片的人到燕子矶来，只是为了贩卖鸦片。之后，日本人来到了南京，进行了惨无人道的大屠杀，致使南京三十万无辜百姓蒙受灾难，想到这里，诗人也会想到，既然前面已经是那么多人来过了，今天，诗人他自己也是来了，但是，之后呢，应该还有更多的人要来，来到这个地方。
“我行吟在树掩的巉石上，从天上银河流来的扬子江水，这是哺育我们这方文明的乳汁，抚拍着矶岸发出雄壮的交响，巨轮忙碌地穿梭在航道里，对面是浩茫如海市的八卦洲。”诗人在燕子矶山上行走着，一边走，一边还是在吟唱着，“从天上银河流来的杨子江水”，这个句诗词倒是让人想到一句古诗，“君不见黄河之水天上来，”显然，诗人是在想象着扬子江的水也是从天上的银河里面来的，俗话说，“一方山水养育一方人，”我们这一方人靠着扬子江，扬子江是我们这方人的乳汁，也是为我们早就了这一方的文明，诗人站在燕子矶的岸边，将手放在矶岸上，听着扬子江的江水撞击着石头，发出了一阵阵的雄壮的交响声音，在扬子江里面还有巨轮在扬子江里面穿梭着，在燕子矶的对面，就是八卦洲，诗人想象着，八卦洲就像是海中的海市蜃楼一般繁忙着。
“石头君，请为我留影，就在老校长的劝诫碑前，这比皇帝的御碑亭更加的有意义，想一想死不得的简朴的话，多少年来鼓励我战胜死亡冲动，如今第一次与你的实物相逢。”
来到了这个地方，诗人自然是要在这边留下一个印记。诗人槟郎是晓庄学院的一名老师，
晓庄学院就是陶行知老先生从事平民教育运动，在1927年春在南京郊区距燕子矶不远的劳山脚下创办了晓庄师范，有一天，几个从燕子矶游玩回来的学生告诉陶行知老先生，他们在燕子矶游玩的时候，看见燕子矶的山脚下的江中还漂浮着一具尸体。所以，陶行知老先生来到这边，写下了：想一想死不得。六个大字。还有两行的小子，死有重于泰山，死有轻于鸿毛。与其为个人事投江而死，何知从事乡村教育，为中国三万万四千同胞努力而生。诗人觉得陶行知老先生写的这个六个字，比皇帝亲笔写下的赐名更加的有意义，“死不得”这样简朴的话，对于诗人也是有点的鼓励的，今天也是第一次看见了实实在在的劝诫碑，虽然燕子矶还有那么多的名胜古迹，但是，诗人就是觉得老校长这个劝诫碑，更加的有意义，所以，自然是要与碑石合影了。
“端午小长假游燕子矶，临出景区门时不忍离去，幕府山台洞已高票价地圈起。却见近滩有半百耶稣教徒。轮流在母亲河里施全身浸水礼。我突然跪在江堤喷涌热泪。”这个是全诗的最后一段了，诗人在燕子矶也是游玩过了，等到最后出了景区门的时候，诗人也是不愿意离开了，看着周围的景象，诗人实在是忍受不住心中情感的迸发，眼泪也是夺眶而出了。
我也是去过燕子矶，对于燕子矶的景象也是相当的留恋，槟郎诗人将自己心中的情感表达出来了，老师的诗文笔细腻，用词大胆，出人想象，每每看见老师的诗词，我都是如视珍宝的品读，感谢老师、感谢诗人——槟郎。
2015-11-16 |
