於中寧2014.11.24

近日，有朋友發過來名為花千方的人的一篇文章問我的看法，標題好像是西方把仁義禮智信變成了普世價值。一看標題就知道，這個人不學無術到了極點。

中華文化強調人的集體性、社會性，按照家、族、友、師、國排序，仁義禮智信是處理人的社會聯繫的道德準則。

而西方的所謂普世價值，是起源於基督教的一種價值體系，強調人的個體性、動物性，因為基督教取消了人的社會性，認為個人與上帝是直接聯繫的，沒有中間層次。這個體系經過新教和洛克的修改，發展成為個人主義的自由主義和契約論，這就是現在一般人所說的普世價值。

但是西方還有另外一個價值體系，這就是起源於古希臘的正義論，它也側重於人的社會性，正是據此，十八世紀，盧梭、休漠、黑格爾等思想家批判和修正了自由主義和契約論，指出其基於的自然法和悖論，既不符合歷史事實，也不符合邏輯，並開出了近代的民主主義和民族主義之路。民主和民族都是基於社會的而不是個人的。

西方現代政制，正是基於民主和民族，而不是個人主義的自由主義，自由主義僅是西方多元價值體系中的一種，這其中也包括社會主義。美國政治學教授羅爾斯對此進行了闡述，儘管他的邏輯也十分混亂。

總之，西方價值體系的發展有其自身的內在邏輯，不是也不可能照抄或改造於中國。讓我震驚的不是這種胡說八道，網上的胡說八道汗牛充棟，不值關注。我震驚的是以下兩個事實：這個叫花千方的人，承認他沒看過什麼書，他的所謂知識都是從網上來的，就這麼一個網絡白痴，竟然被有關部門作為知識分子的代表安排為文藝座談會的來賓，這不但是對習主席的侮辱，也是對全國知識分子的莫大侮辱。

習近平主席上任以來，在短時間內颳起了國內國外兩股“習旋風”，贏得了全國人民的認可和尊重，但是有些人不知出於什麼目的，總是給習近平主席“添堵”。花千方事是一例，還有就是，近日某些媒體的有些文章，有個人崇拜的傾向，嚴重貶低了習近平主席的形象。

鑑於文革歷史，中國人對個人崇拜非常敏感和反感，儘管我們非常清楚，“習新政”的阻力非常大，但對習新政的宣傳應集中於政策和成果，對個人的宣傳應非常小心斟酌，盡力使其不產生負面效果。同時也應該對政策的疑問展開討論，以使政策更科學合理。

本文是對習近平主席提的意見之一，以後我還將分別就文藝政策、經濟改革和外交政策提出疑問和意見，希望能為“習旋風”之後營造生動活潑而不是萬馬齊喑的政治局面拋磚引玉。