西北回乱：一根竹竿引起的血案？（一）

作者：罗马主义  2018-02-01

前段时间，央视的一带一路节目中出现了一个有趣的场面，一个年轻的央视记者，采访了一个住在吉尔吉斯坦的东干族老人，“你说你老家以前在陕西，那请问你知不知道，你们祖上是怎么来的这里的吗（吉尔吉斯坦）？”

那个东干老者听到这个问题，脸上露出了诧异的神情，但是看到那个年轻的央视记者一脸的天真烂漫，似乎并无恶意。于是沉吟了片刻，用一口地道的陕西话说道：“太久了，饿都记不清了”。

我们不能怪那个年轻的央视记者无知，我相信就是在这一刻，绝大多数的读者也不知道东干人究竟是什么人！

吉尔吉斯坦的东干族

用一个不太恰当的比喻说，他们是清朝的ISIS的后代，被左宗棠带领的湘军，从陕西一路打到甘肃，再到宁夏，新疆，最后翻越雪山，逃到了这里的。从陕西出发的时候有20多万人，最后翻过雪山的只剩下几千人，这些人留在了俄国境内，繁衍生息，成为了东干人。

那个年轻的央视记者问了东干人一个最不该问的问题，这是一个充满了多少仇恨和血泪的伤心往事，但是在今天的中国，却似乎已无人知晓。

1860年的清帝国，怎么看都像2014年的叙利亚阿萨德政权，摇摇欲坠，似乎马上就要倒了，好多人都想再上去踹他最后一脚。

南方的太平军一路高歌猛进，几乎侵扰了长江以南半壁江山，北方的捻军纵横驰骋，经常从北京城下一晃而过，让满朝文武惊骇不已。

而英法联军又火上浇油，攻入了北京，火烧了圆明园，咸丰皇帝躲到了热河，在绝望和病痛中丢下了自己的帝国，让孤儿寡母的两宫皇太后，带着年龄幼小的同治，去独力支撑这快要垮下来了的天。

“是时候了，我们要建立一个伊斯兰帝国。”阿訇们议论着，秘密的串联着：“整个西北要一起动，新教老教要齐心。”

“要汲取云南的经验，别留一个汉人满人，把这些异教徒都杀光。”阿訇们在清真寺里向信徒们宣讲着：“清朝就要灭亡了，我们要趁机建立一个纯粹的，只有穆斯林的国家，按照古兰经教导我们的方式进行生活。”

     看到这里，你也许会很惊讶：“我怎么没有听说过，这到底是怎么回事？”要搞清楚这一切, 我们必须从回族的来源说起。

回回这个称呼，最早指的是花剌子模，看过射雕英雄传的读者，应该能记得起来，郭靖空降占领的那个城。

在成吉思汗西征的过程中，很多中亚的人，归降了蒙古部落，这些人被编入了一个叫赤马探军的部队，专门替蒙古人打头阵，当炮灰，蒙古人把他们统称回回。

后来忽必烈为了征服南宋，使用了几十万中亚民族的人，战后这些人就留在了中原地区，这些人就是今天回族的主要祖先。

伊斯兰教是人类文明之花中的一朵，早在唐宋时期就进入了中国，但是在元朝以前数量很少，影响力基本忽略不计。

从元以后，来自中亚的信奉伊斯兰教的回族，才对中国社会，开始真正有了影响。回族对中华文明的发展，也做出了很大的贡献。比如说明代著名的航海家郑和就是一个回族人，伊斯兰教的信仰者。

但是就整个伊斯兰教来说，在融入中华文明的过程中，却不是一帆风顺，反而历经坎坷。

早期回族和其他民族最大的不同之处在于，他们坚定的信奉伊斯兰教，而伊斯兰教和其他宗教最大的不同在于，它对你生活的每一个细节，所有人的一生中，吃什么，穿什么，喝什么，甚至怎么搞个人卫生，几乎都有指导，细到了这个程度，反而导致它缺少回旋余地，容易和其他文明发生冲突，也不容易被其他文化吸收。

首先，大部分东亚文明圈的人，很难理解穆斯林的价值观。根据《史集》汉译本第二卷记载，基督徒向忽必烈告密说，回回人的《古兰经》中，有无差别的把一切多神教徒全部杀光的说法。

忽必烈半信半疑，就把回回教中的一些有学问的人叫来，然后问其中一个名叫别哈丁.别海的最有学问的人：“你们听从《古兰经》的教导吗？”

别哈丁.别海回答：“是的”。

“那么，《古兰经》里头是不是说要杀死所有多神教的信徒？”忽必烈继续问道。

别哈丁.别海回答道：“是的”。

听到这里，忽必烈有点儿生气了：“那你们为什么现在不来杀这些异教徒？”

别哈丁.别海的回答是：“时候未到。”

于是忽必烈大怒，把这些人杀了个精光。

又比如清初广西巡抚朱椿，在第一次看到《古兰经》时，大惊失色。特别是看到，可以杀死其他不信教的人这一条以后，由于不能理解其中的价值观，觉得这简直是大逆不道，立刻就发动了一场牵连甚广的文字狱，这就是清初著名的《海富润案》。

好在乾隆皇帝比较有大局观，只是说回教比较愚蠢而已，不要大惊小怪。然后就把所有的犯人都放了，避免了一场冤案。

虽然从他的举动上看起来比较大度，但是从他对回教的评价上来看，依然是有偏见的。

回族在融入中华文明的过程中，不仅仅思想方式上有冲突，在生活习惯上也有很大的冲突。

草原民族的一个习惯是，如果缺什么东西，先想到的是去抢，如果抢不到再去做生意。这种文化跟信什么教没有关系，它是草原民族的一种生活方式，你想想匈奴人蒙古人，不都是这么干的吗？

草原文明和中原文明不同的另外一个地方是，他们更喜欢用武力的方式解决争端，而不是像汉族一样，有事儿没事儿去告官。

而最早从中亚地区迁过来的回族，难免会保持了一些草原生活的习惯，这让以农耕生活为主的汉人，根本无法理解，特别是明清两代的官员，他们还是以农耕文明的价值观作为道德取向。

所以林则徐说：“回民则无处不有，且良善少，而梗顽多。既如永平所辖之曲桐回庄，无非聚而为盗。”

陕西巡抚鄂弼:“西安各属回民,素相联络,每恃心齐力众,欺凌汉民,强横无礼,盗窃公行,闾阎实受其害。偶有发觉,不过照常完结,甚且庸懦有司,遇回民相殴,未致伤命,遂不通报,以致养成凶横”。

这些都还比较好听的话，太难听的我们就不发上来了。清廷有很多官员在上奏时，故意在“回”字边上加上一个“犭”，以示蔑视。而且还在大清律以外，专门又制定了13个条款，惩治回族的暴力犯罪问题。

可见游牧文明和农耕文明的融合，并不是一帆风顺，存在许多偏见和冲突。这种情况，从回族一进入中原的元朝就开始有，甚至由于他们的一些特殊的生活方式，和其他游牧民族也产生了很大的矛盾。

比如他们杀羊必须采用断喉的方式，这让蒙古人很不高兴，至元十六年，元朝皇帝下诏说，必须按蒙古人的方式杀羊，不准用穆斯林的方式杀羊，否则的话，就用同样的方式杀了他，并把他的妻子儿女和家财，奖励给告密的人。

又比如关于喝酒的问题，回教信徒也和蒙古人搞不好。蒙古的一个大臣也速该就曾经说，每次宴会的时候，回回们都不喝酒，是不是他们心中藏着不轨的想法，害怕喝醉了以后说出来？！

这种生活习惯上和其他民族太多的不同，导致双方很难融合，从而容易诱发矛盾。

实际上除了这些问题以外, 伊斯兰教在融入中华文明的过程中,最大的问题是，由于它的文化独特性，让它无法轻易的从属于儒家文化之下，而这一点导致中国的精英集团，对它抱有很深的成见｡

其中最重要的问题是，伊斯兰教本身就是一套非常完整的法律体系， 在元代，《古兰经》的另外一个名字就是《回回法》。

它有一种天然的倾向，要挑战世俗的管理权，它很容易让信徒产生一种，按照教法建立国家，并按照教法进行生活的期望。

而这种期望在任何一个当权者看来，都是大逆不道，另外，伊斯兰教还有一种强烈的传教情绪，这也会引起本土主流价值观的强烈反弹，特别是它崇拜的是遥远的异国，而不是本土的祖先。更重要的是，这个异国不像佛教中那样，是虚无缥缈的存在。麦加是现实的土地，这会让统治阶级觉得，这些人都不可靠。

再加上信奉伊斯兰教的知识分子，会不自觉的去学习阿拉伯语，更由于他们的人生目标，是有一天去麦加朝觐，这必然导致他们用在四书五经上的时间不够多，因此他们进入仕途的也少，和儒家知识分子接触的更少，所以双方之间，形成了一条深深的鸿沟。

明代的著名知识分子顾心武就曾经说过:“唯回回自守其国俗，终不肯变，结为党伙，为暴闾阎，以累朝之德化，而不能驯其顽犷之习”。由此可见，偏见之深。

明朝为了解决这些问题，曾经想了一个一劳永逸的方法。就是不禁止回教信仰，但是禁止回族人自己互相通婚，并且必须和汉族通婚，否则将严惩，同时禁止使用阿拉伯语布道，禁止使用阿拉伯的姓名，一律改为汉姓。

这样，通过将近200年的互相混血以后，在中原地区，回教信仰就变得非常的小众，大部分回族人，都融入了中华民族，所以那些棕发碧眼的人，你在中原几乎看不见了。

从这个时候开始，在中原地区，回族人既有信回教的，也有不信回教的，但在边远地区，回族人和回教信徒基本上是一回事，我们后面提到的回民，主要指后一种人，这点请大家注意。

但是，这个政策对一些偏远地区的人口结构，特别是西北和云南的一些地区，没有发生多大的影响，那里在明代地处边疆，同时汉人的数量也没有占绝对优势，所以这个政策就没有被严格执行，到了清初的时候，这些地方就出现了大片的回民聚居区，而这些地区，政府并不能有效的管理。

从明末清初开始，这些地方出现了一些独立于中央政府之外的权力，回族门阀贵族。这些人通过世袭的办法，变成了宗教特权阶级。

这种二元结构，导致回民的负担远大于汉族群众，他们一方面要给清朝政府纳税，另一方面，他们又要向这些门阀宗教贵族们交天课，而西北地区本来就贫瘠，这样稍有一个荒年灾年，就会出现很多生活无着落的贫苦回民，而为了生存，不可避免的，就会去打汉人的主意，这样就加剧了民族矛盾。

而在回族内部，很多人对这种门阀宗教贵族高高在上的方式，也非常的不满。于是就爆发了一场宗教改革运动。读过史书的人都知道，但凡是宗教改革，那一定是杀人如麻。比如欧洲新教和天主教的斗争，就曾经杀死了欧洲上千万的人。

发生在清末的这场回教内部的宗教改革运动，最终由于清廷的插手，以及一系列的意外事件，导致最后演变成一场规模浩大的汉回冲突，互相残杀的种族大灭绝行动。

根据中国人口史记载，这场种族大屠杀，造成了将近1500万人的死亡，很多地区是一会儿回民把汉人杀光，一会儿又是汉人打了回来，同样进行残酷的报复。而那些侥幸跑掉了的回民叛军或者起义者，最后在俄罗斯境内，变成了东干族。

那么这场惨绝人寰的大屠杀，究竟是怎么开始的呢？

题外话:

为了写好这篇文章，尽量客观公正，不惹麻烦，我又重新读了半天各种各样的回族史，再反复专研了半天的《古兰经》，《冥沙》，《卯路经》，《果园十条》。忽发奇想，有那么多清规戒律的，而且不喝酒，不抽烟，每天做五次瑜伽的穆斯林信徒，寿命是不是会比我们长一点儿呢？于是火速再查资料，结论令人大跌眼镜，2000年的人口普查数据，中国有980多万穆斯林信众，男性比其他民族平均少活两岁，女性比其他民族少活5岁。

我又查了下沙特人均寿命，男性低于我国一岁，女性低于两岁，这样就可以排除经济和医疗条件的原因了。你可以把这看成一场科学实验，而且样本数量非常大，符合一般意义上的流行病统计方法。

结论是，抽烟喝酒和长寿之间没有直接关系，甚至可能有促进作用 :)

西北回乱究竟是怎么开始的？清廷给我们讲了这样一个故事：

1862年春，白彦虎，东干人的始祖，现在的回民团练头子，新教阿訇，手擎着一面用阿拉伯语写着：“除了安拉，别无真神”的绿旗，站在队伍的最前面，他要对所有的回教信徒们，宣讲今天的规矩。

白彦虎

白彦虎不喜欢别人叫他白彦虎个名字，他更喜欢别人叫他穆罕默德.阿尤布。

和站在他前面的这些大字不识的穷苦回民不同，白彦虎出生在一个官宦家庭，他的父亲并不是因为科举或者有什么功绩当的官，而是依照大清帝国的民族政策，为了拉拢少数民族上层而封的一个闲官，类似于现在的政协委员之类。

同样他哥哥白彦龙，也是依据民族政策，照顾考上的武举人，而他自己，也是因为这个原因，被安排在北京当了一个教区主管，类似于一个在今天宗教事务管理局上班的公务员。

按理说清政府对他们一家很够意思，他们应该感恩戴德，帮助清政府维护地方秩序，但是世事弄人。

一切的起因，都是因为白彦虎后来回到家乡以后，从一个旧教的阿訇，变成了新教的信徒。

清朝的时候，回教在中国分成了两大派，一派是旧教，一派是新教，两者的差别往简单里说就是，旧教回民群众捐的钱，都由阿訇支配。而新教则通过阿訇，把这些捐款分给最急需的贫苦回民。

虽然只是一点小小的差别，但是这就导致旧教不可避免的腐败堕落，让阿訇和教徒不是一条心，而且旧教关心的是苦修和与世隔绝，这样对大清来说，自然也就变得人畜无害。

而新教却恰恰相反，它更关心如何解决现世的问题，特别是对穷苦回民的救助，让大家感恩戴德。它的阿訇，往往是一呼百应。而这个一呼百应，让旧教的阿訇嫉妒的不得了，就跑到清廷去告新教的黑状，指责新教企图挑战大清的世俗权威。

而清廷用脚趾头一想，都知道该怎么办。所以从康熙帝开始，坚决取缔新教，认为这是邪教，极力维护旧教。为此新教多次起义，但都被清朝政府残酷镇压。但是，这一来也让回教内部的矛盾，变成了与清廷之间矛盾。

从此新教和清廷接下了血仇。虽然明里不让整，但是暗地里却一直在发展。新教的领导者们知道，只要在大清的统治下，他们永远没有出头的日子。所以他们不断的给教徒宣传，要推翻大清统治，在西北大地上，建立一个伊斯兰国。

到了清朝末年，吏治腐败，动乱四起。朝廷对新教的管制，也渐渐松懈，这时候新教里面出了一个名叫马化龙的厉害人物，公开露面，还花钱捐了一个清朝官职。

在他的积极传播下，新教的信奉者，翻倍的增加，而白彦虎这个旧教的阿訇，也变成了一个新教的狂热信徒。

1860年，第二次鸦片战争爆发以后，清廷的虚弱，全都暴露在大家的眼前。新教的首领们觉得是时候了，他们开始不断的串联，甚至主动放弃前嫌，去联合旧教。但是旧教依然犹犹豫豫，比如像河池地区的旧教阿訇马占鳌，虽然迫于回众压力，不敢反对，但至少也没那么积极。

而历次回民起义的失败，很大程度上，都是由于内部的不团结，关键时刻总是旧教膝盖偏软。

绝不能让旧教的阿訇再拖后腿。面对天赐良机，为了毕其功于一役，建立伊斯兰国，全体阿訇经过反复争论最后约定，不论新教旧教，全体回民，无论男女老少，人人都得交一个投名状，不留退路，否则格杀勿论。

白彦虎举起绿旗，对着队伍大声的宣布：“今天以安拉之名，我们起事，建立伊斯兰国，消灭清妖。大家必须同心同德，绝不后退。今天我们出征以后，每一个人都必须带一个异教徒的人头回来，凡是没有带人头的，杀其全家，绝不宽恕。人头带回来越多的，安拉自会奖励他，他就会离天堂更近。满人和汉人的子女财物，谁抢到归谁。”

队伍中发出了一阵热烈的欢呼声，然后白彦虎开始带领大家一边摇着头，一边大声的念起了经文，为战斗祈福，场面基本上和传销大会差不多。（和新教相反，旧教是坐得规规矩矩，小声的念经。）

写到这里，有人会经不住问了：“哎，你不是说是一根竹竿引起的血案吗？竹竿在哪里呢？”

别急，听我慢慢道来。

上面我给你讲的是清朝政府对“西北回乱”的官方定性，是一场有组织，有预谋的邪教叛乱，是一场民族分裂活动。

但是建国以后，这个说法被认为是地主阶级的谎言。那么现在的国内学术界，认定的真相又是怎样的呢？

经过50年代一些著名的历史学者，特别是一位白先生和马先生的研究，通过以辩证唯物法来分析史料，并且走访了当年的当事人，然后他们发现：“哇噻！西北民族大起义，居然是一根竹竿引起的血案。”

他们说故事是这样的，1862年，太平军逼近陕南，腐朽的满清王朝，命令各地的团练前往战场报道。当时的团练是按民族分编的，回民都在回勇营里，但是由于回民同志的觉悟高，不想替满清王朝当炮灰，于是就决定回家。

路过渭南的时候，在路边砍了几根竹子，结果没有想到这个竹子是地主家的，于是地主就派人打死了两个回民。后来在大家的劝说下，双方就散了。

没想到这个地主占了便宜还不干，于是他晚上又纠集一帮汉人，跑到回民的村子里，把回民的房子都烧了。结果回民们愤怒了，觉醒了，于是就起义了。

他们第二天就去找进攻这个地主，由此引发了一场轰轰烈烈的反对民族压迫，反对封建地主的农民起义，在很短的时间内，就传遍了整个西北大地。

当然，这个说法还有好多个版本，故事大同小异，都是强调，这是因为满汉地主阶级，封建官僚，故意挑起民族矛盾，结果无意中点起了革命的火花。西北民族大起义只是一场偶发事件，绝不是什么预谋已久的民族分裂运动。

这个说法变成了历史学界对西北回乱的标准解释，几乎所有的中外著作都会引用，包括我在内都曾经深信不疑。

但是改革开放以后，有一些学术不端分子，故意把清朝一个叫李启纳的人，写的一本叫做《忧愤疾书》的野史杂闻，这本收录在民国21年刊行的《华阴县志.艺文志》里的书，放出来恶心白先生和马先生。

结果大家一看，原来这些著名的历史学家，为了还原历史真相，放弃了那些“虚假”的清史档案，采用了一个清朝网络写手的说法。

更让人大跌眼镜的，这本书里描写的，和历史课本又有一点不一样。在这本书里，是这样记载的，说是汉人和回民因为一根竹竿打了架以后，又过了一段时间，捻匪攻入了陕西，然后陕西各地的团练就去攻打捻匪，然后捻匪就跑了。

这个时候团练忽然想了起来，前段时间他们和秦家村的回民，因为竹子的事情打过架，于是就诬陷秦家村的回民通匪，把他们杀的一干二净。

然后这帮人做完了又后怕，于是他们就到处发小传单，一个被称作“洗回帖”的东西，谎称回民造反。于是陕西十几万汉族团练全被动员了起来，满世界的杀回民，而且还上报给朝廷，然后朝廷又派军队继续来杀回民，直到把回民杀的一个不剩。大概就是这样一个故事。

这个写法，让很多人怀疑这个作者的身份，因为照这个说法，汉人团练都能杀的了回民，那么清军第一任钦差大臣胜保因为战败被赐死，第二任钦差大臣多隆阿战死疆场，直到第三任钦差大臣左宗棠很花了点时间才搞定陕西，就显得有点魔幻现实主义了。

多隆阿

所以呢，50年代的历史学家们，就对它做了一个小小的修改，改成上面那个故事，以及一些翻版故事。

不管是那种说法，只要它能解释下面这些问题，它就最接近真相。

1，为什么判乱或者起义刚开始，就有大批的宁夏和甘肃的回民志愿军就已经和陕西回民并肩战斗了？！

那个时候的交通极端落后，从宁夏甘肃走到陕西可不是一件容易事，没有一两个月办不到，而且西北非常的荒凉，有大片的无人地带，必须自带粮草，成群结队而行，听到起义的消息，至少是一二个月后的事，再出发前往，赶到至少是三四个月以后的事儿了，怎么会一开始就有大量的宁回甘回参加反抗清军的战斗？

2，为什么在很短的时间里头，西北包括陕西，甘肃，宁夏，新疆所有的回民几乎同时都发动了起义或者叛乱，为什么会这么巧？

3，为什么不早不晚？云南蓝大顺的回族叛军，恰好在这个时候到了陕西？

4，为什么所有的回族团练，不论是从陕西各个地区出发的，全部同时趁汉族团练奔向战场的时候，一起半路折回，立刻就发动了叛乱或者起义呢？

5，为什么和以往的回民起义或者叛乱不同，这次的回民起义军，见人就杀，不留活口呢？以前他们起义并没有这么残忍。

西北回乱，到底是清政府认定的有组织，有预谋的邪教叛乱，是一场民族分裂活动，还是现在学界普遍认为的汉回冲突，官逼民反的偶然事件引起的农民起义？我把两种说法都展现给大家，一切全凭大家自己判断。

正所谓：“假作真时真亦假,真作假时假亦真”。

在一九四九年以前，中国是没有回族这个民族的。因为在当时的国民政府看来，信教不是划分民族的标准，不然就会有释族，老庄祖，基督族，甚至巫蛊族，这样登记户口也太麻烦了吧？而且不符合国际公认的，关于民族分类的规矩，难免会被外国人嘲笑。

而且回民自己也不认为自己是一个民族，他们认为自己是信仰回教的民众，分属于各个民族，比如西北回民，就有来自于汉族，藏族，羌族和撒拉族等等的。所有的历史学者，无论是国内国外，汉族回民，都认为只有研究中国回教历史一说，而从来没有听说过研究中国回族历史的。

1936年5月25日，部队长征到了延安以后，为了打通到苏联的交通线，决定西征。为了获得沿途民众的支持，开国太祖发了一份战书，《中华苏维埃中央政府对回族人民的宣言》，第一次把信仰回教的民众叫做回族。

结果没想到此文一出，引起了中外汉回，各类反动知识分子的一片嘲笑之声。于是革命党觉得很奇怪，忍不住问这些人：“你们到底笑什么笑？”

这帮人说：“天底下只听说过有回教，没有听说过有回族，你们发这文章，显然是不学无术”。于是革命党也愤怒了，说道：“当初辛亥革命的时候就说过了，要五族共和。汉满蒙回藏。显然是有回族的”。

没想到这帮人说：“所谓五族共和，是指的四族一教，那一教指的是所有信回教的民族，而不是说有一个单一的民族叫回族，不懂了吧？！从古到今，历朝历代，从来没有哪个朝代，设过一个回族的，所以你们没文化。”

听了此言，革命党大怒：“这历史不是你们想咋说就咋说的，从今天起，我们就要把信回教的民众都叫做回族，不服？大家就比划比划！”

于是在西安事变后，革命党稍微缓了口气，安定下来以后，太祖就立刻开始安排人研究，为什么回民应该是一个民族。

这样做的目的，一方面是为了反驳反动知识分子的嘲笑，证明革命党很有文化。另一方面，也确实是因为当时回教地区紧靠延安，而且西路军的战败对部队震撼很大，所以革命党也想搞清楚，这些信回教的人到底有什么特点，如何在这些地区开展群众工作。

于是在1940年左右，就有了从罗霄写的《抗战建国中的回回民族问题》，李维汉写的《长期被压迫与长期奋斗的回回民族》，《回回问题研究》，民族研究会编的《回回民族问题》。

特别是这些刚经历完两万里长征的部队将士，在研究回教问题时，知道有一帮回民跟他们一样，也是被反动的湘军将领左宗棠一路追剿，也跑了几万里路，从最初的20多万人，跑到了只剩几千人，最后好不容易跑到了革命的发源地苏联，才安定下来的故事，难免会一种亲切感。

这种非常类似的经历，难免让大家有了一种惺惺相惜，同病相怜的感觉。于是所有研究者一致同意，信回教的人，应该是一个专门的少数民族，叫做回族，来自中亚地区。回族反抗清朝压迫的同治回乱，是一场回族人民的革命行动，并开始到处宣传这些结论。

可以想象，当时的汉回反动知识分子，对这两个结论是笑掉了大牙的。

首先西北的马鸿逵，马步芳等回教军阀，就不同意同治回乱是一场革命行动，他们认为这是一场彻头彻尾的暴乱。

马鸿逵

马步芳

他们的祖先都是在这场战争中发家的，河池地区的旧教阿訇马占鳌，在非常合适的时机投降了湘军将领左宗棠，然后立刻成为了清廷平叛的急先锋，向其他回民举起了屠刀，为左宗棠平定西北，收复新疆，立下了汗马功劳。他的子孙，就成为了后来控制西北地区多年的诸位马姓军阀。

而且进入民国以后，他们都以爱国回教人士自居，政治上拥护以蒋介石为首的中央政府，表面上拥护三民主义，在当时的中国社会，是以一种非常进步的形象出现的。

而革命党的这个研究，说西北回乱是正义的，是一场革命运动，那么他们的祖先显然就是一群叛徒，反革命了？那么他们就是叛徒反革命之后了！这在当时的语境下，是非常不讨人喜欢的。

其次，对于当时的广大回教信徒来说，他们是有民族的，可能是汉，藏，羌，撒拉等等中的一个，把他们不加差别的划为一个特定的少数民族，有矮化他们的嫌疑。

在他们看来，你不能因为我信回教就说我是蛮子，就好像你不能说因为我信佛教，就说我是阿三一样。因为你这个逻辑有问题，万一我祖上是一个有功名的人呢？再说了，有那么多信道教的人，也没有人说，他们都是仙人板板！

所以这个研究出来以后，在很长一段时间。只有革命党用来自娱自乐而已。但是没想到，革命党后来发达了，打败了国民党建国了，这样就没有人再敢和革命党，在有没有回族的问题上较劲了。于是从1949年起，中国就出现了一个全新的民族，叫做“回族”！

有人说，你说这些啥意思呢，是不是就想黑革命党一把。你不是说要写怎么杀人的吗，你咋老是东绕西绕的不开始写呢？！

因为我写着写着发现，不给你讲清楚这一层，你就无法理解后面会发生的事。

这就好像如果我要给大家说清楚，东汉末年的黄巾起义是怎么回事，但是如果大家都以为黄巾贼是一个当时的少数民族，就好像匈奴一样的，那么我肯定这个故事，我越说大家越糊涂，牛头对不上马嘴。

有人会问了，你最前面一篇，交代回民背景的文章，也用了回族这个概念。这是因为现在确实有一部分相信回教的人，被官方称为回族了，所以我也只能跟着用这个概念，来介绍了一般意义上的他们。

但是经过明代200多年的混血，和伊斯兰教的再传播，一些老的回回被绝对汉化了，而与此同时，一些不是来自中亚地区的民众，也可能变成了回教的皈依者，所以，信仰回教的人是来自于多个民族，而不再是简单的全部来自于中亚地区了。

你可能会觉得有点儿绕，一点儿都不奇怪，因为人为的加入了回族这个概念以后，所有有关这方面的历史都变得很绕。其实到现在为止，国家也没有讲清楚，回族的标准到底是什么？

如果信回教就是回族的话，那么我皈依伊斯兰教，按照穆斯林的方式进行生活，是不是可以改改身份证上的民族属性，这样考大学的时候，分是不是可以低很多呢？显然我要是这么做，去每个派出所都会被人轰出来，不留神说不定还会被送到精神病院去。

如果信回教不是回族的标准的话，而是祖上有来自中亚的血统的话，现在有好多被划成回族的，他们的祖上并不是来自回回，而好多没有被划成回族的，其实祖上都来自于中亚，如果我拿着我的血样DNA，证明我有中亚人的血统，去找派出所，估计结果也比前面一个好不了多少。没人知道，到底回族的标准是什么？因为你无法按标准的国际民族分类法，进行这个分类。

所以我先把这件事儿给大家说一下，让大家知道，在同治年是没有回族的，只有信回教的民众，叫做回民，他们来自不同的民族。他们所信的回教也不完全相同，所以他们既有共同利益，也有不同的利益，然后你才能理解，后面各方发生了那些事是为什么！

建国以后，历史学界兴起了一场用马克思列宁主义思想，重新检查历史的运动。在这个过程中，他们发现了以前的历史书中，存在有大量的谎言，特别是关于农民起义的。

比如他们发现清朝的历史学者，污蔑张献忠对四川人民进行了大屠杀，而那些实际上是清军干的。

又比如，他们发现在清末的回民起义中，外国侵略者和清朝政府，联合污蔑回民起义，说他们投降外国政府，建立伊斯兰国等等，他们认为所有的证据都是故意伪造的。直到今天，你上百度依然可以找到大量的官方资料，对这些说法进行抨击。

事情的起因是这样的，1856年云南汉回两族，为了争夺矿产开发权，爆发了大规模的汉回冲突，由于当地官府处理不当，导致事态失控，回教阿訇借此机会，煽动全省穆斯林起义，并击败了当地的驻防军，建立以大理为中心的政权。

到这也没什么奇怪的，无非是一场由民族冲突引发的民族起义而已。但是一些英法的殖民者很讨厌，他们记载道，他们在其他省份的一些穆斯林社区里，发现了一些传单，上面的写着起义的领导人杜文秀，自称自己是苏莱曼苏丹，呼吁所有穆斯林一起加入他的伊斯兰国，为伊斯兰而战，而且他们观察到，有大量的陕西和甘肃的年轻穆斯林，自愿跑去云南加入圣战，就像今天的一些西欧的年轻穆斯林，去加入ISIS一样。

不仅仅如此，这个自称是苏莱曼苏丹的杜文秀，还派了一个有169个人的使团到英国去，给英国皇帝送了四箱中国的石头，表示愿意把中国四方的土地都奉献给英国，只要他们支持他的伊斯兰国。

虽然杜文秀的提议被英国政府拒绝，但这件事被英国政府详细的记载了。但是建国后的回族历史学者，不同意这个使团的人，是回民起义领导人杜文秀派的，他们认为是其他人冒充的。

杜文秀

不管怎样，这些事还是让后来的无产阶级历史学家们感到很尴尬，比如范文澜和郭沫若，就认为这是真的。

而这让一场反对清王朝的回民起义，怎么看都不像是一场革命运动，而更像是一场分裂国家的阴谋，抹黑了回民这个群体。

所以在现在的历史教科书上，对死了500万人，打了十几年，甚至把英国政府都卷了进来的云南回民大起义，这么大一件事儿，基本上回避不提。

因为这些事，不仅让云南的回民起义闻起来味道很怪，而且用这个来解释西北回乱，一下子也就变的脉络清晰了。

就像今天的参加过ISIS的年轻人，回到欧洲后去搞恐怖活动一样，云南的回族叛乱，吸引了大量来自甘肃和陕西的回民宗教狂热分子，他们前往云南参加了圣战，并学习了大量的军事知识，在看到的云南所取得的“良好成果”以后，于是他们决定回到家乡，去干一番事业。

还有一种说法，就是他们是直接受大理的伊斯兰国委托，前往西北地区煽动叛乱的，这种说法主要是来自于西方旅行者的记载。

他们回到家乡以后，进行了大量的宣传活动，到处散发前面那些被外国人所发现的传单，这些举动受到新教阿訇的积极支持，双方一拍即合。

很多地区立刻被他们煽动起来了，可是有些地区还是犹犹豫豫。毕竟造反这事儿，不是闹着玩儿的。

恰好这个时候，太平军逼近了陕西，于是回民队伍中这些去过云南的圣战分子们和新教的阿訇们，决定抓住这个机会。他们趁汉族团练前往战场，陕西内部空虚的时候，发动了叛乱。

叛乱几乎是在陕西全省所有的回民聚居区同时开展的，为了裹胁所有的回民都加入叛乱，他们毫不留情的杀死周围异教徒，不管他是汉族，满族，蒙族。

然后他们把人头挂到那些没反的回庄外面，同时对外宣称他们是这些回庄的人，这样所有的回民都被他们拉下了水，而这个行为，也造成了这次叛乱异常的残酷和充满了种族仇杀。

由于这是极端回教狂热分子密谋已久的行动，而且时机把握的恰到好处，正好是政府军和团练前往战场迎敌的时候，以至于屠杀开始以后，官府几乎毫无作为，由于缺乏兵力，只能困守孤城。

所以在叛乱开始后的头几个月，回教的叛军轻松的杀光了关中一带，城市外农村里几乎所有的汉人，最保守的估计也在200万左右，也有估计是四五百万的。但这只是一个开始。

现在的历史书要么不提这个过程，要么说这是双方互相仇杀的结果。

但是他们都拒绝解释，为什么占陕西人口只有十分之一的回民，从同治元年四月二十四日叛乱，到六月初，短短的一个月里，如果是双方都有准备，相互仇杀，他们是怎么打得过十倍于自己的汉人，并把所有没有城墙防御的乡村集镇全部付之一炬，不分男女老幼，屠戮殆尽，堆尸成山，并开始围攻西安周围所有的县城，而侥幸存活下来的满汉群众，只能逃进县城，困守孤城！

同时他们也无法解释，在6月初回民围攻西安的时候，如果是汉回互相残杀，为什么西安城里有两万多回民，清政府为什么并没有派人去屠杀他们，反而在全城民众群情激奋的情况下，却派兵去保护了这些人的安全，让这些人得以生存到战争结束？！

为什么在一些较小的县城，即使发生了对城内回民的屠杀，也都是在周围乡村遭到回民大规模的屠杀，大量逃难的难民涌入城市，而且这些城市被回民包围以后发生的?！

所以，显然是西北地区的极端宗教狂热分子，为了建立一个伊斯兰国，胁迫所有的回民参加反叛，对满汉群众进行了单方面的屠杀！这是一场有计划，有预谋的叛乱，也只有这样解释才合乎逻辑。

有人会说，你怎么知道这些的？因为建国以前所有的历史书都是这么写的，你随便读一下就知道了，不需要什么复杂的研究。

如果想得到前面提到的，外国人有关记述的详细资料的，去查“潘泰叛乱”，“大理苏丹”，找对应的英文资料。

关于出使英国，把中国土地献给英国皇帝，大家可以查刘道衡（阿拉伯名叫做哈桑或者艾山），出使英国和土耳其的过程，最好看英文资料。

当然，建国以后的历史学家，对这些说法都进行了驳斥，他们的研究方法是，基本不参考任何清朝的档案，以及任何同时代的西方文献，改成自己去民间搜集资料，听劳动人民讲事实的真相，写出了像《回族革命斗争史》，《歌唱英雄白彦虎》等等一系列新的历史书籍。

而且在这个过程中，汉族学者基本上退出了这方面的研究，一是因为他们是带有种族偏见的，二也是为了避祸。现在你能看到的所有关于这段历史的记述，除了清史稿和各种清廷档案，欧洲人的记述以外，几乎全部都是由回族知识分子写的。

又有人会问，你写这段是不是想挑起民族矛盾？当然不是，我只是觉得我们在历史问题上，所有的人都应该向德国人学习，而不是向日本人学习。

今天没有任何人，会因为德国人正视了纳粹对犹太人的屠杀，而低看他们，恰恰相反，我们对他们非常的尊重。

同样，发生在清末的这场民族大屠杀，我们也应该正视，特别是回族，更应该加入到这场思考之中来。

因为最后的结果，对他们来说更加的惨痛，除了留在西安的两万多回民以外，外加几千逃到了苏联的东干族，少量投降清军的以外，陕西境内其他地方，从此再也没有回民了！

他们在后来一样遭到了残酷的报复，有170万陕西回民死在了这场动乱之中，活下来的只有零头。

所以回族人民更应该思考，他们为什么总是会被这些极少数宗教极端狂热分子裹挟，去挑战整个华夏民族？实际上他们中间很多人并不想参加这场叛乱，他们一有机会就想投降清廷，但是，他们最终总是被极端宗教狂热分子裹挟，走向了不归路。

在这场叛乱中，有很多次机会，陕西回民都可以摆脱最终被消灭的命运，比如在动乱发生十多天以后，当地政府派团练大臣张芾前来劝降，当时回族的叛乱者内部发生了动摇，很多人都愿意投降。

但是从云南回来的极端宗教狂热分子任五，为了阻止这些人，在第二天早晨，残忍的把前来谈判的团练大臣张芾切成了碎块。这个行为遭到了其他想投降的回民的怨恨，结果，他又做出了一个更狠的举动，把他的老婆和儿子也一起杀掉，以表示他战斗到底的决心，这个反人类的举动，曾经备受无产阶级历史学家好评。

这导致所有的陕西回民，从此都彻底走上了不归路，最后他们自己和他们的妻子儿女，绝大部分也都死于非命。

建国以后，出于意识形态和民族团结的需要，对这段历史进行了歪曲和掩盖。而且一些少数民族历史学者，不愿意正视这场悲剧的真正原因，反而故意进行歪曲。

但是不知道这些人是否真正的想过，你不告诉回族人民真相，他们就不会意识到极端宗教狂热思想，会对自己造成多么大的伤害?！也不会意识到，挑战一个体量比自己大几十倍的国家，不论他当时看起来多虚弱，多么的摇摇欲坠，不论你机会选的多么好，也不论你最初如何得手，有没有外国人帮忙，最后，你都会像一只蚂蚁一样的被踩死。任何这样的想法，都是会带来灭族之祸的！

清末的回民人数，最高峰的时候接近两千万，但是在经过连续十多年云南和西北叛乱之后，人数降到了300多万，直到2000年以后，才再次接近1000万，这个过程，难道不值得进行反思吗？

所以，只有融入中华民族这个大家庭，而不是特立独行，才是唯一的出路，告诉大家真相，是在种福，隐瞒和欺骗，实际上是在种祸！

西北回乱，是一小撮宗教极端狂热分子，为了建立一个幻想中的伊斯兰国，单方面挑起了战端，把整个西北地区全体回民都绑上了战车，最终造成了七百多万汉民，八百多万回民的死亡，然后一无所得的故事。

我们将继续讲这段历史，中间有太多太多被掩盖了的真相，特别是后来曾经被大肆吹捧的起义英雄“白彦虎”。

西安省，白彦虎，是好汉，

口里长矛打得欢，

一打打了十三年，

死的汉人真不少，

回回也死了几十万。

左宫保，是屠夫，

带上马安良军队把他追，

一追追在嘉峪关，

婆娘娃娃全跳黄河水……

《歌唱英雄白彦虎》据说是在回族群众中，流传最早的叙事长诗之一。它先是流传于新疆伊犁地区的回族群众中，由汉族学者、海内外著名的西域史专家、新疆大学历史系已故教授苏北海先生整理，最早刊载于《近代史资料》1955年第2期，不过近来有很多学者，质疑这首诗的真实性。

早在1940年，著名历史学家李维汉，就以“罗迈”为笔名，在延安写了一篇论文，夸赞白彦虎是“一位百折不挠的真正回民英雄”，这基本上为以后有关西北回民起义的研究，定下了基调。

近年来，对白彦虎的生平研究受到了高度的关注，特别是因为他拥有中亚东干人之父这个头衔。

由于白彦虎是一位从一开始就参加了起义或者叛乱，一直战斗到最后的回民领导人，所以搞清他的一生，也就搞清了西北叛乱的真相。

关于白彦虎的出生，建国后有一种倾向，想把他说成一个贫苦农民。东干族后裔出生的历史学家，王斯万诺娃也认为他出生在一个农民家庭。比如伊马佐夫编撰的《东干族百科全书》里，就采用了他的这个说法。

不过根据清廷的记录，以及早期对东干族的研究里，特别是俄国人波雅尔科夫写的《东干起义后记》里，都认为白彦虎出生在北京的一个上层回教家庭里头，而且被朝廷任命成一个教区的阿訇。当然，如果这个记载属实的话，在以前的价值观看来，这会消弱白彦虎的革命属性。

1860年，英法联军攻入北京的时候，白彦虎随全家逃难回到了陕西。根据很多研究资料的说法，就是在这一年，白彦虎看透了清朝政府的反动和虚弱，下定了起义的决心。

1861年，回到家乡的白彦虎，为了找到更多的同志，主动加入了清军，由于他身为阿訇，所以直接进入了回族团练的领导层。

1862年初，趁慈禧太后和同治皇帝孤儿寡母，刚刚继位，立足未稳之机，白彦虎带领几十名亲兵回到了陕西，秘密谋划叛乱。

他对外公开的说法是，要组织“秦军”，参加反对太平天国的战争，但实际上是秘密的开始串联，联络各地的回民首领，并开始秘密侦查各个州县的城防，兵力部署等等。

进入4月以后，利用太平军进入陕西，清朝政府后防空虚的时机，白彦虎和其他回民同志，同心协力，振臂一挥，号召全体回民发动了反清起义。

70年代以前的历史书，基本上都这么写白彦虎是如何密谋起义的，因为在当时的价值观看来，他主动联络群众，密谋反叛清廷，积极发动起义，是一种有革命觉悟的表现。

但是进入90年代以后，有一些人觉得这样写似乎有点儿不妥，因为这个时候的官方价值观，又发生了新的变化，这样写白彦虎，似乎他有分裂国家的嫌疑，所以大家又开始疯狂的想把这个说法纠正回来，把他说成是无意中卷进起义的。

如果你看过国内有关这方面的研究论文，你会觉得很好笑，每一个时代的官方学者，都在努力的给前一个时代的同僚擦屁股。

起义开始的时候，白彦虎并不突出，因为最初的18寨领袖，主要是参加过云南圣战的回教狂热分子，比如任五，郝明堂之类，没有参加过圣战的，只有几个人，白彦虎是其中之一，他被排在最尾巴上。

有人说他最初表现出军事才能，是在攻陷他的老家泾阳县的战斗中，在此之前，指挥回民军的主要是任五等参加过云南圣战的人，但是这些人在军事能力上，表现的实在不怎么样。

他们虽然在乡下杀汉族农民时显得很神勇，把渭河两岸密集的农庄，全部变成了一堆堆的废墟，让后来前来增援的清军，发现即使走了上几十里地，除了看见一堆堆已经快要腐烂的尸体，却怎么也见不到一个活人。

但是这些人在围攻城市的时候，却表现很差。叛乱发生后不久，他们在扫荡完农村以后，开始围攻今天的陕西大荔县，当时叫做同州，同州几乎没有守军，只有一些民兵，但是他们在围攻了九个昼夜以后，却没有能攻下。

随后他们又去围攻西安，进攻西安城外汉族团练防守的金胜寺，满人军队驻守的六村堡这两个有壕沟和栅栏防守的村镇，在对方完全没有援兵的情况下，十多万回民攻了很久，死亡了上万人，才勉强攻下。

事后为了泄愤，他们把这两座村镇里一万五千多人，不分男女老幼，全部杀光，没有留下一个活口，并用长枪挑着人头在西安城外游行。

相比于这些人的无能，白彦武却成功的用突袭战术，攻下了自己的老家泾阳城，根据《重修泾阳县志》记载，“十二月初四日，风霾四塞，赤黄修目。五更时，闻喊杀声，贼已由城东北角麻虎巷攀城而登。绅民男妇死者七万余人。初十日，焚衙署屋舍，光彻数里。贼昼来夜去，城中空无一人。”

从这段记载来看，白彦虎利用一个沙尘暴的天气，攻入自己的老家泾阳县，把城里7万多男女老幼，中间应该有很多是他的熟人，全部杀了个精光，然后再放一把火，把老家烧成了一片废墟。

不过在后来有关他的大部分传记中，都只提了他是如何攻下县城的，没有提他是如何杀人的。在叛乱的头一年，除了他以外，没有任何一个回民首领攻下过有城墙环绕的城市。

不过总的来说，他在当时还是一个配角。叛乱头一年的主战场，一个是西安的围攻战，另一个是从云南来的回族叛军北上的战斗，他们应该是来接应西北回民叛乱的。

这年5月，就在叛乱刚刚爆发了十来天以后，蓝大顺带领的云南回族叛军，千里迢迢的越过了四川，准时的出现在了陕西南部，一路攻城拔寨，向关中方向挺进，这当然不是巧合，他们是前来里应外合的，在那个通讯和交通都非常落后的年代，这至少是大家在几个月前就商量好的，实际上，这也是大理伊斯兰国介入西北回乱的明证。

而另一方面，来自关中各地的回民叛军，开始向省城西安集中，他们把它团团围住，并打算攻下首府。

去过西安的人，都应该对它保留至今的城墙印象深刻，又高又厚，现在是非常好的旅游景点，在当时，却是几十万人性命的保障。

西安古城墙

大量关中的难民，全都涌入了西安城内，谢天谢地，全靠这个城墙，把叛军挡在外面，让他们无计可施，如果有机会再去西安，我一定会用一种充满敬意的心情，再去看看这个城墙。

到了8月，清朝的援军终于出现在了陕西境内，他们分成了两路，直隶提督成明率军两千，想去解同州之围，结果刚入陕西，就被大批的陕西回民军团团围住，被迫退守在一个叫朝邑的小县城。

另一路由兵部侍郎，钦差大臣胜保带领，昼夜兼程，进入了西安城。

陕西人民一时觉得有救了，但是没有想到这个胜保其实是一个活宝，他根本就不会打仗。他对待敌人的办法只有一个，就是招降，而且他招降了的敌人，总是又不断的重新反叛，然后他又重新招降，所以曾国藩特别看不起他，认为他把敌人越养越多。

果然，他进入陕西以后，他部队中被他招降的捻军宋景诗部，立刻反叛，杀回老家去了。上个世纪五六十年代的时候，曾经有一部电影，专门描写这个农民起义的领袖宋景诗的故事，感兴趣的朋友可以去找找看看。

然后他剩下的军队，和回民交战，8战8败，于是和他一起，都躲进了西安城里，不敢出来了。但是他却给朝廷奏报，说他8战8捷，而且他还要求朝廷，允许他调动一个反复无常的叛军将领苗沛霖前来陕西，帮助他平叛。

这个叛军将领苗沛霖，一会儿投降清廷，一会儿又举兵起义，来来回回都搞了好几回了，每次被曾国藩李鸿章打急了，就立刻向胜保投降，搞得胜保成了他的避风港。

以前咸丰皇帝在的时候，因为胜保是旗人，所以对他特别相信。但是现在变成了慈禧太后掌权了，她的脑子可比她死去的老公清晰得多，她立刻明白，胜保肯定是兵败如山倒才出此下策，要不他就是个傻瓜，让一个反复无常的人到如此危险的地方，搞不好他会和回民叛军搅到一起去，那样形势将无法挽救，于是她断然拒绝。

果然不久，陕西士绅联名状告胜保，说他诲败为胜，而且大敌当前，他居然在西安城内养妓做乐，夜夜笙歌，坐看回民叛军，屠戮城外的汉人。

于是她果断的撤掉了胜保，不久又把他赐死，然后催促另外一名，在曾国藩手下效力的满族将领多隆阿（也有说是达斡尔族），为钦差大臣，火速西进，解决陕西问题（撤掉胜保的决定早就作出，但是在多隆阿到达陕西以后才宣布执行，慈禧怕他叛变）。

多隆阿

这个时候已经接近年底，云南来的回族叛军，先锋已经攻到了长安县，离西安已经很近了。而西安，凤翔，三原，临潼，朝邑等城市已经被围了半年多，渭河两岸，几乎所有还没有被回民叛军攻破的汉族村堡，都快撑不下去了。

而且由于春天就开始叛乱，今年颗粒无收，所有的人都靠去年的余粮撑到现在，再不打破叛军的围困，所有的人都要饿死了，形势万分危急。

盼星星盼月亮，11月底，钦差大臣多隆阿的不到1万人的军队，终于踏入了潼关，他要面对的，是聚集在渭河弯到苏家沟一带，号称18寨的30多万回教叛军主力，这些叛军绝大多数都是骑兵。

还有大量散布在陕西各地，几千到数万人一股，正在各地包围大小县城，以及汉族村镇的的回教叛军，加上正在北上的几万名云南回民叛军。

面对这么多敌人，钦差大臣多隆阿只有不到一万人的部队，加上胜保留下来的军队，勉强凑够两万，这点人要救那么多的城市村镇，而且必须和时间赛跑，他能做得到吗？白彦虎后来又怎么从一个配角，变成了主角呢？