小日本與大中国∶全球化进程中看“中日逆转”
刘涛／日本家具商大冢先生走进北京的家具城时，有些 呆了。他从未见过如此大规模的专卖家具的集散地。从古典中国式样的，到最现代的欧美日本家具应有具有，價格大都在日本的1/10左右。但大冢先生熟练地拉开衣櫃门，用手在门背面上下滑了一下。一个木刺迅即穿进了他的食指。一阵刺痛反而让他笑了。
“如此粗糙的做工，在日本是不会建立起好的信誉的。”他说。这也让他放心下来。规模虽然巨大，但中国的很多家具还没有做到细腻。日本消费者还会在很长时间里消费自己国家生产的家具，或是日本企业在国外生产的家具，中国企业以现有的做工，想要與日本企业争夺高端市场，还有不少差距。—以上段落摘自《了望东方周刊》特约撰稿陈言。
小日本與大中国
初次到日本旅遊的中国遊客除了體会日本人的礼貌以外，还能明显感觉到日本之“小”。不是说我们通常意义上贬称的“小日本”，而是从心裡感觉到日本许多地方像小一号的中国。无论是京都的皇宫，还是奈良的佛教寺院建誅群，处处都能感觉到日本文化受中国文化深刻影响的痕迹，但是格局却远远小於中国的建誅格局。欧美的遊客恐怕感觸更深，他们进入日本以後感觉就仿佛像法国作家拉伯雷笔下的巨人庞大固埃进入到小人国一样，居民身材矮小，建誅格局很小巧，街道窄小，甚至连卫生间的设备都十分不 合欧美人的體型。曾在德国电视节目中看到一位知名电视节目主持人入住东京一家旅店的时候，幾乎要猫着腰小心翼翼地探身“钻”进房间，叫人真是忍俊不禁。
與日本相对应的是中国格局之大，我们描述自身的时候从不吝啬使用带有“大”字的成语∶天朝大国、地大物博、氣势宏大、博大精深，而日本文化对於自身的描述则是百分百认同日本人的“尚小”情结，无论是园林，民居，佛寺，还是日本的民间传说，甚至是饮食和点心製作，都充分體现了日本小而精美的格局（见李兆忠《暧昧的日本人》，2005年）。
公正地说，中日两个民族对“大”和“小”的不同态度和文化审美情结反映出两个民族截然不同的文化價值取向和民族心理特徵。“大”固然代表宽宏大度和大人大量，在某些情况下也可以代表“大而无当”，“粗枝大叶”；而“小”除了表示“境界狭小”和“小心翼翼”等负面意义，也可能组词成为“小家碧玉”，“小巧玲珑”和“精緻微小”。日本人的“小”既體现了某些文化中的负面意涵，但是也反映出日本民族的许多独到之处和值得我们学习的地方。
中华文明中的许多文化元素在日本都发展成为艺术修养之道，比如“茶道”，“插花”，“剑道”，“盆栽”等，这些在日本都巧妙转化成为细致精深的文化艺术和对“完美”的不懈追求。在对“小”的发挥上，日本人可以说是螺壳里做道场，充分发挥了日本民族精益求精以及要把一件不起眼的小事“完美艺术化”的倾向，就拿日本的浮世绘来说，明明只是风俗画，但那精確的细节、優美的线条、雅致的色彩令人过目难忘，传入欧洲後甚至影响了西洋绘画。
小人国出巧匠细活，日本饮食文化也有类似的特点，在日本料理店吃饭，往往是满满一桌精緻的碗碟，裡面无论是米饭还是菜蔬，都作得精巧细致，活像艺术品，但是量却少得可憐，中看不中吃。如果说，在生活领域可以充分體会到日本的精緻，那厶在工业、经济和科技领域就更可以从中发现二战後日本迅速崛起的奥秘了。日本人对产品的要求真是面面俱到、精益求精，从而能够不断开发出超薄、小型精緻产品，正是那種仔细认真的精神造就了日本产品的高质量。在上个世纪70年代，日本的轿车如豐田、本田、日产等品牌以令人乍舌的速度占领欧美市场，日本产品从劣质到優质品牌的过渡仅仅用了二十年（比较王志强《如此日本人》2006年）。
正是在这一点上，體现了中国與日本的差距，泱泱五千年华夏文明、地大物博的地理环境给予了我们博大宽广的胸懷，但是也给我们带来了優越感和爱从大处着手但忽略细节的民族性格。一句“差不多”，一句“马马虎虎”，深刻反映出了中国人心理文化所积的知足常乐的文化特性，对一件小事精深的挖掘和对一件小作品千百般的精雕细凿一般不属於我们文化固有的特性。
反映在经济领域就體现在中国产品虽然在全世界迅速占领市场，但大多数集中在劳动密集型领域，同时中国产品出现的质量问题常常是因为忽视一些细小环节所引起的，正如文章开头所引用的关於中国木製家具的文章所指出的那样。在类似汽车这样高端技术产品领域，数百个精密零件的生产和组合需要的是生产人员高度的敬业精神以及对每个细节的充分重视，当然也需要各个领域的高度负责任的精神和协调能力，这里日本人的“小”（追求细致和完美）恰恰成为日本人的巨大優势，这是我们今天中国仍然值得学习的地方。
“小”在中文中根不同的搭配也可以含有“小人”、“宵小”的意思，这些负面的描述总是跟“阴险”和“狠毒”联系在一起的。今天当我们面对一个或是一群普通日本人时，我们不大会产生过於负面的联想，不少人还很喜爱日本文化如当代小说、流行音乐、日剧等。但是从一个民族深层次精神文化的层面来分析，的確积着很多固定不变的集體无意识。大中国身边的这个小日本，深受中华文化的薰陶，处处渗透着中国文化的痕迹以及中国无处不在的影响。但是这个小人国的居民似乎天生就具有某種“矮个子不服输”的尚武精神，民族心态之好鬥争强、阴冷狭隘有时候的確令人恐惧。
在大唐高宗年代，吸收了大唐盛世文明不久的日本旋即开始了不安分，还没有学到中华文化精髓的日本就开始思考如何“彼可取而代之”。被大唐击败後，日本安分起来，开始了全面学习中国哲学、艺术和制度的时期。安分了近九百年之後，刚刚结束了日本战国时期不久的豐臣秀吉就开始谋劃征伐朝鲜和中国大陆，狂妄地想让日本取代中华成为中央帝国，一统海内外丌国。这个时期，中日国力的对比已经不像大唐时期那厶明显了，但是大明和朝鲜的陆军和海军还是经过数年的艰苦抗日最後重挫日军。日本战败，再次打消了“以小取大，以小欺大”的念头，中日之间又安稳了三百年。蛰伏了三百年之久的日本终於在中华文明衰落的晚清王朝依靠突袭一举击败占千年文明中心的中央王朝，改变了亚洲历史和世界历史。勾践击败夫差蛰伏了近二十年，成就了中华文明历史上著名的“卧薪尝胆”的故事。日本蛰伏击败中国，从大唐初期起了妄念开始，蛰伏了1200多年。小小东瀛为了击败巍巍中华，居然有这样的潜伏能力，中华民族即使在强大时也不得不提防这样的“宵小”邻居呀！
之後日本上演了更多以小博大的赌博和偷袭，1904年日本靠亡命式的偷袭击败了俄国海军，自诩为“黄種人第一次击败了白種人”，然後开始贪心不足蛇吞象，先吞併朝鲜，再进攻中国，然後又故伎重演两次海上偷袭美国海军，最後终於招来了两颗原子弹。日本战败後再次體现了“小”日本的古怪，之前发誓要用日本列岛沉没和一亿玉碎来抵抗美军的日本在天皇宣布投降後，居然开始列队欢迎美军的到来。德国在战败後还有零星的抵抗，而美军占领日本後，美国大兵即使是单人乘车到很偏僻的地方，都不会有任何危险。许多小孩和妇女还列队微笑喊着“Hello”欢迎美军的到来，之前殊死战斗的日本人现在却带着无比文明礼貌的笑脸欢迎美军的到来。很快，日本人开始成群结队地访问美国，学习美国的先进经验，看看这个战 日本的国家究竟是什厶样子的，全国对美国的崇拜升高到極点，这就是东瀛小人国的奇特之处，从来不讲究道德，只臣服於实力（对比美国人类文化学家本尼迪克名著《菊與刀》，2006年译著）。
但是美国人会放心日本吗？精细研究日本人民族文化心理特点後，美国当然不会放心这个小人国。谁敢担保今天全面学习美国的小日本明天不会再来一次以小搏大？1980年代日本经济通过大肆收购，咄咄逼人地向美国本土进攻再次证明了日本人秉性难移。於是美国联合西方五国狠狠敲打了日本，通过广场协议和巴塞尔协议激化了日本内部经济结腹性矛盾。日本经济再次败於美国，这次经济战败被称为“平成战败”。今天，走向头等强国的中国也不能忘记提防日本，我们要好好研究日本，彻底吃透日本，千丌不要再给日本翻盘的機会。
