于中宁2014.11.24

近日，有朋友发过来名为花千方的人的一篇文章问我的看法，标题好像是西方把仁义礼智信变成了普世价值。一看标题就知道，这个人不学无术到了极点。

中华文化强调人的集体性、社会性，按照家、族、友、师、国排序，仁义礼智信是处理人的社会联系的道德准则。

而西方的所谓普世价值，是起源于基督教的一种价值体系，强调人的个体性、动物性，因为基督教取消了人的社会性，认为个人与上帝是直接联系的，没有中间层次。这个体系经过新教和洛克的修改，发展成为个人主义的自由主义和契约论，这就是现在一般人所说的普世价值。

但是西方还有另外一个价值体系，这就是起源于古希腊的正义论，它也侧重于人的社会性，正是据此，十八世纪，卢梭、休漠、黑格尔等思想家批判和修正了自由主义和契约论，指出其基于的自然法和悖论，既不符合历史事实，也不符合逻辑，并开出了近代的民主主义和民族主义之路。民主和民族都是基于社会的而不是个人的。

西方现代政制，正是基于民主和民族，而不是个人主义的自由主义，自由主义仅是西方多元价值体系中的一种，这其中也包括社会主义。美国政治学教授罗尔斯对此进行了阐述，尽管他的逻辑也十分混乱。

总之，西方价值体系的发展有其自身的内在逻辑，不是也不可能照抄或改造于中国。让我震惊的不是这种胡说八道，网上的胡说八道汗牛充栋，不值关注。我震惊的是以下两个事实：这个叫花千方的人，承认他没看过什么书，他的所谓知识都是从网上来的，就这么一个网络白痴，竟然被有关部门作为知识分子的代表安排为文艺座谈会的来宾，这不但是对习主席的侮辱，也是对全国知识分子的莫大侮辱。

习近平主席上任以来，在短时间内刮起了国内国外两股“习旋风”，赢得了全国人民的认可和尊重，但是有些人不知出于什么目的，总是给习近平主席“添堵”。花千方事是一例，还有就是，近日某些媒体的有些文章，有个人崇拜的倾向，严重贬低了习近平主席的形象。

鉴于文革历史，中国人对个人崇拜非常敏感和反感，尽管我们非常清楚，“习新政”的阻力非常大，但对习新政的宣传应集中于政策和成果，对个人的宣传应非常小心斟酌，尽力使其不产生负面效果。同时也应该对政策的疑问展开讨论，以使政策更科学合理。

本文是对习近平主席提的意见之一，以后我还将分别就文艺政策、经济改革和外交政策提出疑问和意见，希望能为“习旋风”之后营造生动活泼而不是万马齐喑的政治局面抛砖引玉。