| | 幸好陳平急中生智，令隨侍畫工畫出工筆美人像十數幀，暗中遣人送給冒頓最寵愛的閼氏，並對閼氏表示：
“漢軍中有如此般美人，今皇帝被圍危急，將獻之於單于！”
閼氏恐美女爭寵，乃答應與漢軍合作。
閼氏對冒頓說：
“兩軍作戰，主將不相困，不宜逼之過急。”
先前，冒頓和王黃、趙利相期約，在平城阻斷劉邦軍，但久久未見王黃及趙利軍到。冒頓不禁懷疑彼等和漢軍間另有陰謀，乃下令放開圍師之一角，意圖引漢軍突圍，再加以殲滅，以免漢人聯合內外夾擊，反造成匈奴軍無謂傷亡。
這時又碰到數日大霧，視線不良，漢使者趁機偷偷突圍出境，來往於閼氏、平城、白登間數回，匈奴圍兵竟然不覺。
陳平認為機會難得，乃下令弓弩手攻擊，每隻弩用兩支箭，均向外射，形成兩條火線，護衛出一條安全通道，讓劉邦直驅衝出。
匈奴軍在大霧天遭到奇襲，急於防護，終於讓劉邦和其特遣隊安全衝出重圍。
劉邦原下令快速逃逸，但主控軍隊的夏侯嬰卻下令慢慢行駛，因為霧中聽覺優於視覺，急駛的聲音反而會很容易讓匈奴兵發現行蹤。
由於距離不長，劉邦一行很快便到達平城，後續的軍團也陸續到來，平城防務已完全強化。
冒頓判斷敵我勢均力敵，劉邦天運尚在，不可擊也，也下令撤軍北還。
劉邦碰到這次嚴重挫折，也無心再戰，只下令樊噲駐屯代地，防範匈奴軍再度南侵。
(故事比較全了,但細節是否準確?此書序（執筆/余遠炫）透露兩個關鍵名詞:李宗吾/“厚黑學”,並自詡是"對“家族企業”的經營之省思是不可忽略的一項重要部分",所以為負責起見,再驗證之!)
對於這個典故,大家可以關注的前前後後有許多關鍵點,但就"增智健體"活動的核心而言,兩個核心史實是"文功武略"4字;為方便閱讀,特從"《史記》譯註"摘錄
如下:
文功(貢獻者陳平,正確的外交策略,一個'妙'字)源自"陳丞相世家第二十六"
......
匆忙行軍到了平城，被匈奴圍困，七天吃不上飯。高帝採用了陳平的妙計，派人到單于的閼氏那裡去疏通，才得以解圍。高帝脫身以後，陳平的計策始終秘而不宣，世間有沒人得知內情。
武略(貢獻者夏侯嬰,正確的軍事策略,一個'慢'字)源自"樊酈滕灌列傳第三十五"(為何以'滕'(滕公)指夏侯嬰望有識人士發帖指明!這裡暫且認為夏侯乃複姓,所以以"封號"代姓免誤解?)
......
當追擊敗軍到平城時，被匈奴騎兵團團圍住，困了整整七天不能解脫。後來高帝派人送給匈奴王的王后閼氏好多禮物，匈奴王冒頓這才把包圍圈打開一角。高帝脫圍剛出平城就想驅車快跑，夏侯嬰堅決止住車馬慢慢行走，命令弓箭手都拉滿弓向外，最後終於脫離險境。
評註: 千萬注意"陳平的計策始終秘而不宣，世間有沒人得知內情"之句,因為通過閼氏獻"美人圖"以挑起其女性"嫉妒"心從而鬆懈冒頓之鐵桶包圍圈是得以突圍的關鍵性伏筆,但又是非常有失"大漢"體面之事實!
最後對照《資治通鑑》(全譯) 資治通鑑第十一卷 漢紀三
七年（辛丑、前200）
......
帝先至平城，兵未盡到；冒頓縱精兵四十萬騎，圍帝於白登七日，漢兵中外不得相救餉。帝用陳平秘計，使使間厚遺閼氏。閼氏謂冒頓曰：“兩主不相困。今得漢地，而單于終非能居之也。且漢主亦有神靈，單于察之！”冒頓與王黃、趙利期，而黃、利兵不來，疑其與漢有謀，乃解圍之一角。會天大霧，漢使人往來，匈奴不覺。陳平請令強弩傅兩矢，外鄉，從解角直出。帝出圍，欲驅；太僕滕公固徐行。至平城，漢大軍亦到，胡騎遂解去。漢亦罷兵歸，令樊噲止定代地。
高帝先期抵達平城，軍隊尚未全部到來。冒頓便發出精兵四十萬騎，把高帝圍困在白登山達七天之久。漢軍這時內外無法呼應救援，高帝於是就採用陳平的秘計，派使者暗中用重金賄賂冒頓的閼氏。閼氏隨即便對冒頓說：“兩個君主不應彼此困窘迫害。如今即使奪得了漢朝的土地，單于您也終究不能居住在那裡。況且漢朝的君主也有神靈保護，望您明察！”冒頓與王黃、趙利約定好時間會師，但王黃、趙利的軍隊卻遲遲不來，由此就懷疑他們與漢軍有什麼謀劃，這才解開包圍圈的一角。正好遇到天降大霧，漢軍便派人在白登山與平城之間往來走動，匈奴人毫無察覺。陳平這時請求高帝命令士兵們用強弩搭上兩支箭，箭朝外禦敵，從解圍的一角直衝出去。高帝脫出包圍後，想要策馬疾奔，太僕滕公夏侯嬰卻堅持慢慢地行走。到了平城時，漢的大隊人馬也趕到了，匈奴的騎兵便解圍而去。漢軍於是也收兵返回，命樊噲留下來平定代地。
(注意:重要情節均肯定之,但僅提"重金"而無"美人圖",閼氏重視"金銀玉帛"之物嗎!正所謂欲蓋彌彰也!!)
最後以"計算機於中文處理"為出發點討論一下為何給這個極其重要但諸多"典故"類工具書略過之條目暫時定名為"火龍突圍"的原因.
霧天,視野有限且非常模糊,根據漢字工具書,"火龍"比"火線"更準確地描述突圍的場景: 即連成一串的燈火或連成一線的火焰。不恰好處於前進方向者是看不見兩條"火龍"的,只有事先約定好的接應者或是突圍者自己能清楚地看清兩條"火龍".
匈奴基本上均是騎兵,動物(馬)天性就是怕火,其次騎兵勝過步兵的主要優勢就是速度,攻擊戰術就是集團衝鋒(尤其是不從正面發起的),但在"火龍"兩側的騎兵集團敢於衝鋒嗎?歡迎熟悉古代騎兵戰術的人士發帖評論.
上述兩點均是淺層的命名理由,更深刻的緣故麼,諸團體和個人看到底就明白了.
查若干工具書,未收火龍突圍之典故,版權界朋友或江湖高士可發帖指點一二!
《中外典故大詞典》收'火'字開頭典故含"火中蓮"、"火牛陣"等9條.
《成語典故文選》收《史記》八十六篇,其中來自"高祖本紀"僅"大風之歌"條.
《文學典故詞典》收'火'字開頭文學典故含"火傘"、"火繖"等4條.
《古詩詞常用典故例釋》不收'火'字開頭典故.
《全宋詞典故考釋辭典》收'火'字開頭典故僅"火牛"1條.
《全元散曲典故辭典》收'火'字開頭典故含"火牛陣"等6條.
《中國歷史典故辭典》收'火'字開頭典故僅"火牛陣"1條.
《古書典故辭典》收'火'字開頭典故含"火牛"等2條.
《京劇典故》收'火'字開頭典故含"火內生蓮"等5條.其中與劉邦有關的是【火燒桟道】(燒斷桟道).
《音樂典故小辭典》《佛教典故趣談》《英漢典故辭典》《詩書畫印典故辭典》《音樂典故小辭典》等典故類工具書因太專業化的關係不可能收上述典故.最後以《中國典故大辭典》 (辛夷 成志偉) (源書缺封面及版權頁)作為典故檢索的結語.
此書收"火浣布"等七條典故,其中最相關之"火龍"條目如下:
【火龍】 《左傳•昭公四年》:"火出而畢賦，"晉•杜預注:"火星昏見東方,謂三月、四月中。"《文選》卷三十五晉•張景陽（協）《七命》："若乃龍火西頹,暄氣初收。"唐•李善注:"《漢書》曰："'東宮,蒼龍房心.'心為火，故曰龍火也。"唐•劉良註："龍火,火星。"
火龍，即龍火,指火星。火星在黃昏時出現在東方天空，正是夏曆三、四月時候。後用為詠節候之典。唐•陳子昂《春台引》詩，"嘉青鳥之辰,迎火龍之始。"
就武力(文字處理何來刀兵?看客們暫時把'武'字看成'舞'就行了)而言,二千年前的漢高祖"白登"突圍頗符合現況;再從文采而言,上面最後一段結語尤其符合此次活動正常開展的前景也!
最後是下三期預告:
b: "增智"分析詳解+紅包個人策略
c: "健體"分析詳解+紅包團體策略
0: 紅包2+迎新春專帖
說明,每個網絡帖都附加有對應的一個註解帖,原則上應該對照着看,活動結束時就是一本可供出版的小冊子了.
註解帖簡介:
火龍突圍之典故何以成為"增智健體"活動的背景材料;
工具書條目及評註;
問答
⁰紅包: 《辭海》不收(缺乏"正能量"?);《現代漢語詞典》1註解;《XXX》1註解;(均未註明一種文化習俗,即指迎新春給小孩子的財物,通常是絕大多數中國孩子人生的第一筆收入!)
1火龍: 《辭海》不收;《現代漢語詞典》2註解;《XXX》3註解.(此帖中字面意思較符合①.)
因本貼在某知名北美網站轉發時突然遭零理由無限期禁言並刪除前一貼,本人大膽猜測可能"正能量"一詞觸發了某氏的神經,所以再轉發時特意從註解貼中移出一些風俗條目,來更正說明一下,順便也表示一下注解貼里沒有什麼驚人的秘密,只不過主體是直接來自各種有(或沒有)明確文字版權的但註定要對"計算機於文字處理"起決定性作用的條目集合,此外還包含了一些數量少但關鍵性的(為文字性質且已大眾化了的)技術點評而已.
改革開放後,人民生活好轉了,但平日裡私底下"紅包""紅包"叫慣了,所以慶新春時,把給小孩的壓歲錢這種風俗也形式化地稱作"紅包"了.不過現今送的都是新的大面額紙幣,且直接送錢不雅觀,往往特地去店裡購買專用信封(基本上都是紅色的,絕大多數都印有精美的吉祥喜慶圖案,且許多是金光閃閃的)來放這些壓歲錢.反之,工具書中所指那種紅包的"真實"傳遞方式倒絕少採用"紅包"裝現金這種形式了!
以壓歲錢為範例:
——《辭海》壓歲錢(版本1,2):過夏曆年時長輩給小孩的錢。敦崇《燕京歲時記●壓歲錢》："以彩繩穿錢,編作龍形，置於床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者,亦謂之壓歲錢。"
——《辭海》壓歲錢(版本3):過夏曆年時長輩給小孩的錢。富察敦崇《燕京歲時記●壓歲錢》："以彩繩穿錢，編作龍形，置於床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者,亦謂之壓歲錢。" (注意給全作者名字了,隱含乃滿人也.)
——《現代漢語詞典》壓歲錢: 過陰曆年時長輩給小孩兒的錢。
——《XXX》壓歲錢: 舊俗過陰曆年時長輩給小孩兒的錢 | 除夕夜或陰曆新年， 長輩給兒女或長者給小孩子的錢物。 | 舊俗， 陰曆除夕以彩繩穿錢置床腳， 謂之【壓歲錢】; 尊長在過陰曆年時給小兒者， 亦謂之【壓歲錢】。 | 過陰曆年時長輩給小孩的錢。 | money given to children as a gift duirng lunar New Year
此外,若干專業工具書如《中國風俗大辭典》等相關條目更為詳盡,《中國風俗大辭典》大段引用《金瓶梅》和《紅樓夢》二書佐證其觀點,且難為可貴地婉言批評現今給小孩錢有一定副作用(本公司倒是欣賞西方予兒童聖誕禮物之風俗).《中國民間信仰風俗辭典》該條目(馬燕華）除確認另兩種表達外,也確認了"紅紙包好"這一當代形式.《中國歲時節令辭典》在條目方面最豐富(總計三條),並確認從來就有"紅綢或紅紙包之"之形式.
1/8/2017 |
