1-在进入寺院时，一定要注重一个“轻”字，无论什么身份，也无论修行了多久，功夫深浅于此即可略见分晓。

21.走路要轻

行的威仪最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。行要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。轻步慢行不仅是修养，更是庄严。　　

2.说话要轻

言语轻柔是对他人的尊重，更是对道场的恭敬。要杜绝在殿堂内外高声喧哗、闲谈阔论、争吵詈骂。　　

3.做事要轻

入寺做事要轻，包括、洒扫庭院、穿衣吃饭，不能粗莽，失却谦恭。应该收敛身心，整肃、严谨、细致。　　

4.自我要轻

在寺院要放低自己，勇于缩小自我，降服自心，不可贡高傲慢，将社会上的追名逐利、斗胜好强带入寺院。　　

5.烦恼要轻

学佛就是学习减轻烦恼，最好的方法莫过于“只看好样子”、“人非我不非”。烦恼的轻重，恰能衡量进步的大小。

总之，修行并没有什么惊天动地的架式要讲究，重点在从点滴做起，哪怕只是一个“轻”字，也可以是入道的便捷途径。

3

进入寺院的言行举止要“轻”。有轻就有重，入寺千万不可忽视的还有那份殷重心。

4

１.重在生信

经云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”弥陀经中所说“五根五力”，首先就是“信根”“信力”。由凡夫直至成佛的五十二个位次，也是从十信位开始。可见，断疑生信是入道的基础。

２.重在恭敬

有些人进入寺院一味强调各种规矩，敬香、礼佛、用斋、走路，都见违必纠。殊不知，礼仪固然很重要，但更重要的是那颗虔诚、恭敬的心。

３.重在求法

大家不能以世俗的贪求心、攀比心来亲近道场，更不能把寺院当成消遣、观光、游玩的地方。如果发心不够清净，不懂得为法而来，就失去了入寺的殊胜意义。

４.重在利他

寂天菩萨曾在《入菩萨行论》中说：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”利他是佛法的精髓，也是佛法长久住世的重要因缘。

５.重在解脱

有缘来到佛门，如果无视解脱之法，只求人天福报，乃至世间名利，那是对佛教的误会和辜负。学佛的终极目标是从各种痛苦、烦恼中解脱出来，超越生死轮回。

1-在进入寺院时，一定要注重一个“轻”字，无论什么身份，也无论修行了多久，功夫深浅于此即可略见分晓。

21.走路要轻

行的威仪最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。行要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。轻步慢行不仅是修养，更是庄严。　　

2.说话要轻

言语轻柔是对他人的尊重，更是对道场的恭敬。要杜绝在殿堂内外高声喧哗、闲谈阔论、争吵詈骂。　　

3.做事要轻

入寺做事要轻，包括、洒扫庭院、穿衣吃饭，不能粗莽，失却谦恭。应该收敛身心，整肃、严谨、细致。　　

4.自我要轻

在寺院要放低自己，勇于缩小自我，降服自心，不可贡高傲慢，将社会上的追名逐利、斗胜好强带入寺院。　　

5.烦恼要轻

学佛就是学习减轻烦恼，最好的方法莫过于“只看好样子”、“人非我不非”。烦恼的轻重，恰能衡量进步的大小。

总之，修行并没有什么惊天动地的架式要讲究，重点在从点滴做起，哪怕只是一个“轻”字，也可以是入道的便捷途径。

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进入寺院的言行举止要“轻”。有轻就有重，入寺千万不可忽视的还有那份殷重心。

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１.重在生信

经云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”弥陀经中所说“五根五力”，首先就是“信根”“信力”。由凡夫直至成佛的五十二个位次，也是从十信位开始。可见，断疑生信是入道的基础。

２.重在恭敬

有些人进入寺院一味强调各种规矩，敬香、礼佛、用斋、走路，都见违必纠。殊不知，礼仪固然很重要，但更重要的是那颗虔诚、恭敬的心。

３.重在求法

大家不能以世俗的贪求心、攀比心来亲近道场，更不能把寺院当成消遣、观光、游玩的地方。如果发心不够清净，不懂得为法而来，就失去了入寺的殊胜意义。

４.重在利他

寂天菩萨曾在《入菩萨行论》中说：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”利他是佛法的精髓，也是佛法长久住世的重要因缘。

５.重在解脱

有缘来到佛门，如果无视解脱之法，只求人天福报，乃至世间名利，那是对佛教的误会和辜负。学佛的终极目标是从各种痛苦、烦恼中解脱出来，超越生死轮回。