貳、中國春秋以前的科技

一,導論

A,科學史大事

主前212  阿基米德：《浮體論》，《槓桿原理》

主前265    歐幾里得:【幾何原本】

主前322  阿里士多得:《物理學》，《天象論》，《動物志》，《論力學四因說》，【模態邏輯】

主前347  柏拉圖《數學宇宙觀》《四元素火氣水土》《第五元素以太》《宇宙是個圓球》

主前370  希波克拉底《臨床醫學》

黃帝時代  約主前3574-主前2054  黃帝《陰陽合曆》，《黃曆黃道》(何中良歷史研究)

神農時代  約主前4094-主前3574  神農《制耜耒農耕》《,(淸歷代通鑑輯覽) 嘗百草醫藥》

伏羲時代  約主前5354-主前4094  伏羲《八卦天文》，《金木水火土》(淸歷代通鑑輯覽)

這三個時代的劃分,謝謝何中良先生的研究成果,這裡採用了。(何中良,【中國歷史年代表】,2017。（注1）

約主前2700  倉頡造字

約主前5000  蘇美爾人  農業

約主前3500  蘇美爾人  楔形文字  Archaic  主前3100 Classical  主前2600

約主前3500  蘇美爾人  記錄天體運動

約主前5500  古埃及人  農業

約主前3500  古埃及人  古埃及聖書體文字

約主前3000  古埃及人  醫療

約主前1600  外科醫學著作

約主前2900  古埃及人  建造金字塔 有天文和幾何的知識

約主前3500  古印度人  蛤拉巴文字(script)

B, 傳說與考古

王國維先生把他在甲骨文研究得來的商朝史實,印證司馬遷在史記殷本紀上的文字記載,然後說:由此觀之,則史記所述商一代世系,以卜辭證之,雖不免小有舛駁,而大至不誤,可知史記所據之世本全是實錄。而由殷商世系的確實,因而推想夏侯氏世系的確實,此又當然之事也……然則經典所記上古之事,今日雖未得二重之證明者,固未可以完全的抹殺。（注2）

夏朝的存在不能定論。為什麼? 因為考古找不到夏朝的王陵王都（有人說有，有人說沒有)和夏朝的文字。商朝有刻在龜甲和獸骨上的甲骨文,還有鑄刻在青銅器上的金文,這些清楚的擺在我們眼前。那時文字和書寫的功能非常有限。以此邏輯推理,商朝以前的史料應是官方口傳(太史專職)。像古代的樂器演奏和舞蹈一樣，嗩吶名曲百鳥朝鳳世代單傳至今，只為德高者演奏。嗩吶師傅為德高德低之裁判者，得口傳者其名份尊高如是。

考古界不能定論夏朝的存在,特別是歐美的考古界。考古是什麼,考古說有,那很好。考古說沒有,那就真的沒有嗎? 有了文字就是信史,沒有文字就不是信史。需要有文字,有人相信,才是歷史? 歷史需要你相信,你老幾?你不相信,就沒有歷史,是傳說,是神話。我想你真正的意思是某一段人手寫下來的文章,你不能確信,那可以。我也一樣,包括我寫的和你寫的。科學的方法是很好，但科學方法更強的地方是在思考和推理。考古考不到,我們不可以思考和推理嗎? 人類文明是憑着科學方法的思考和推理發展的,不是僅憑考古。

讀書人是人,是信人,不是讀書人不是人,不是信人,是傳說,是神話。我可以這樣推論嗎? 很多人不知道他們十代前的祖先和他們的名字,那很多人就沒有十代以上的祖先了。百年前,時間是不大重要的。絕大多數人無法知道自己祖上十代的先人,我們的先人就不存在嗎? 祖先都不知道,老找大人物的墳墓,老看帝王家的戰國策,三國志,想幹什麼? 今天香港有很多老人的生日是用宣誓來決定的,因為我們沒有出生紙,甚至有人根本就不知道自己什麼時候出生。

考古是英國人考尋殖民地寶藏的法門,西班牙人把南美的黃金全搬光了,還殺害了不知多少人,包括當地的國王。多少低層的耶穌會教士獻出他們的生命去反對天主教廷,反對帝國主義,保護印地安人。中華民國成立時,歐美一分錢也不肯幫助。歐美是個啥? 中國人與啥不得入內,忘了? 當年英國議會投票,派海軍到中國保護英國的鴉片商人,英女王維多利亞大力拉票支持出兵,結果支持出兵的271對262,多九票通過。沒有良心的英國人比有良心的英國人多9個。

英國國旗無日落,是世界的主人。他們找到了和看懂了埃及的古文字。古埃及的王朝有文字的記錄(曼涅托著《埃及史》),和金字塔的建築為佐證(最早的金字塔為主前2686建造)。但我們要知道兩件事。第一,古埃及文明早停息了。古埃及文明是個走向死亡的惡霸。秦始皇的暴秦只活了15年。他蓋的長城主要是為了減低士兵的死亡率。蓋金字塔的暴君可以活多久? 哪裡有人這樣干的,個人的虛榮要用萬萬人的血汗來表彰,建金字塔死了多少人,暴者之尤。中華文明是仁義的文明,體察老百姓的辛苦永遠是文明的核心。他野蠻人的暴行有什麼可看的。第二,歐人橫行天下,到處搶掠。今天在他們博物館的古董就是罪證。開人棺墓,無法無天,盜賊之尤。

這文採用材料只限於五經加史記，其它史料不敢用。因為我沒有能力去分辨真假。五經和史記當然也有相榷的地方,但如果五經和史記也不能用,那什麼事都不要幹了。怎樣處理傳說？我會在討論大禹、神農,和伏羲時,採取跟別人不同的角度,以科學的推理為着眼點。當然科學這名詞到了近五百年才出現，但是古希臘已開始了數學、邏輯、醫學、物理和天文的研究工作。這裡的着眼點是如何看待傳說。一個人口傳給另一個人時有口誤的成份,寫成文字的傳說也有很多寫作人的個人感性認識。流傳了四千多年後,假得不得了。但如果不接受中國人的黃帝和堯舜禹，那就不用看下去了。

C,文明與帝國

歷史中滿是戰爭。戰爭就是爭奪,爭奪財富與土地。第一次和第二次世界大戰就是德國興起,要與英國爭奪世界霸權,像英國把西班牙打下去一樣。八年抗戰,就是日本興起,發動侵占中國的戰爭,像滿族侵占中國,嘉定三屠,楊州十日一樣。所謂興起,就是飛機大炮機關槍的製造。這是不是科學? 這是不是科學技術? 飛機大炮機關槍是文明還是野蠻? 一個文明能否在長久的戰敗和被屠殺中生存,還是一定要在戰場中取勝和殺死對方。文明史是否是勝利者的歷史? 世界上有沒有苗族歷史,有沒有苗族文明? 文明是否就是帝國(empire)? 古希臘羅馬有投票有元老院；古中國有皇道有仁義大同；大英帝國有大憲章,有工業革命；美利堅帝國有信仰自由,有高科技。帝國主義加上科學和理智,兩者是不是建立一個高度文明的必需要素? 成吉斯汗的帝國不是文明,對嗎?

滿族沒有飛機大炮機關槍。在1630到1640年間,袁崇煥有紅衣大炮,曾打敗滿族,卻被崇禎小人殺了一千刀。滿族能打敗人口百倍的漢族,這事如何理解? 用最小的資源發出最大的效應,則使對方有紅衣大炮。這些滿人是否聰明,是否有科學的腦袋? 漢人為什麼打敗仗? 是否不聰明? 是否沒有分辨是非的腦袋? 滿清軍旗之下,漢將如雲,封王的有平西王吳三桂、南王孔有德、靖南王耿仲明、平南王尚可喜、義王孫可望。漢人文明是否在死亡中? 滿清的四位漢人王爺在戰爭結束後都給坑了,一如漢初的韓信也給坑了,無語。

古文明發源於中東兩河流域、尼羅河邊、恆河河邊、和黃河河套。此四處，四個綠洲的旁邊都是乾旱沙地。因為古時人類勝不過細菌，而沙漠地帶細菌比較少，但沙漠長不出糧食。如果沙漠中有一個又長又大的綠洲，那就最好不過了。所以文明興起的第一要求，就是要在自然界中生存下來。那時的地理環境跟今天的地貌可能不大一樣，畢竟人類在哪裡的土地上吃喝了千千年。

D,本文寫作目的

孔子出生於主前551年。那時,古中國的文明與科學可與世界上任何古文明相比而不遜色。反觀古埃及文明,古印度文明,與蘇美爾文明,今天只存在考古的遺物之中,從泥土下挖出來的,在遠古的戰場上早已敗亡,他們的後代可能與美洲大陸的土著一樣,幾千年來任人驅逐宰割,至無法尋找。中華文明有幸,一直茁壯到漢唐。

主後938年,燕雲十六州割讓給契丹,直到1368年明朝中山王徐達打勝仗搶回來。1636年後又亡於滿清,直到1912年中華民國成立。當地漢人當了下等公民706年。主後1127年淮河以北的漢人被金人征服。當地漢人當了下等公民517年。淮河以南的漢人當了下等公民365年，從1271到1912,642年間,在元明清三代。

蒙古大軍在淮河以北幾乎殺害百分比九十的漢人,滿清大軍將漢人人口從明末的五千多萬殺至清初的一千多萬(保守的估計,李自成,張獻忠也有份,加上天災)。這就是我們漢人在最後一千年的實況。三大古文明都死去了，中華文明也是在死亡的途中。但臨安府的秦傀當然有不同的看法,那是歷史,過去了。那是別人家的事，我們有飛機票,有良民證(綠卡),有中華文明,天朝文化。曾國藩還以殺漢人為途徑當上大大的官,寫下多多的為官之道,為人之道,為天下官場中華歆之徒視為寶訓。

主前551年之後,就差多了,差遠了。古希臘人的科學發展出幾何、代數、邏輯、力學、天文學、解剖學等。文藝復興之後更是不得了,物理、化學、生物、高等數學、外科開心臟開腦袋，三權分立憲法政制，工業革命。古希臘羅馬有投票選舉、有元老院,大英帝國有工業革命,美利堅帝國有高科技。我們在這些年間幹了些什麼? 合縱連橫,大鳴大放,龐涓害孫臏,李斯害韓非子,趙高殺李斯,作法自斃。一窩瘋狗,追着一根骨頭,踏着血跡,遍地屠殺,大展才華,百家爭鳴。自我自大,無法無天,以陰謀為智慧,以兵威為文明。

太史公自序有言;春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。法家強國,幫助狼虎稱王稱霸,把平民百姓壓成肉泥。道家無為,不妨亡國於蒙古滿清日本英國,不仿當個順民亡國奴。佛法輪迴,無明無形都是心理牛角尖,不知實際上的癌症細菌和帝國殖民主義東印度公司,再加上成吉斯汗的趕盡殺絕，印度佛教徒全輪迴到中國和東亞了,沒幾個輪迴在原地印度。

讀聖賢書者,先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,竟不知百分比九十的漢人被殺被屠,都是宋朝發生的事。宋史記載北方的居民或被驅虜，或遭殺戮，甚為荒殘。以至於百里絕人，荊榛塞路，虎狼交跡，野無耕農，市無販商，城郭隳廢，邑屋盪盡。理學者道學者視若無睹,都在牛角尖里,把漢人的尚武精神、方剛血氣、革新才能、革命精神,完全打倒,就是一個東亞病夫。

1238 蒙古大軍攻占莫斯科；

1240 攻占基輔；

1241 入侵波蘭,保加利亞,威尼斯共和國,然而一直到,

1279 方滅南宋,東亞的鄰居。

積弱如南宋,滅亡時十萬軍民蹈海殉國，丞相陸秀夫背着8歲的皇帝趙昺跳海殉國，楊太后亦投海殉國。漢民族如此頑強,剛悍如是,壯烈如斯，襄陽城抵擋蒙古大軍幾四十年，釣魚城三十年。不要小看我們漢人。匈奴人、遼人、金人、蒙古人、清人(還有五胡亂華的),到了溫暖的中州,留下不久,就很快軟化,再也擋不住我們漢人的鐵拳,而我們漢人已活在溫暖的中州幾千年了。

當然我們漢人有科學的腦袋,有帝國的雄心,有仁愛的大同倫理,有“苟日新,日日新,又日新,作新民”的人類文明最精華的秘要(湯盤銘,周書康誥,聖經中重生的中國版)。本文要在上古史中,在尚書堯典、尚書禹貢、史記天官書、史記河渠書、神農醫耕、伏羲八卦等古籍中找出中國春秋以前的科學。這篇文章和另一篇“中國春秋以前的宗教”,目的在引出下一篇“漢人的宗教信仰和科學精神為什麼萎退變質了”。我們要重振黃帝開荒拓境,打進應許地的宏圖,走出一條政綱皇道,仁義博愛大同。使萬民歸回天下獨一真神,歸回黃帝堯舜禹,成湯文武,周公孔子,所敬奉之天下獨一真神。普世唯一,統管萬國,亞伯拉罕,以撒,雅各之神。

E, 詞彙

五經: 詩,書,易,禮,春秋。本文史料只用五經加史記。

國內生產總值: 英文,GDP, Gross Domestic Product。

黃道: 古時漢人認為大地是宇宙的中心,以太陽行走的軌道為黃道。也引申為聖君治理國家之道。尊崇為黃帝之道。與皇道同意。

曆法: 有陰曆、陽曆和陰陽合曆三種。

九州: 冀兗青徐揚荊梁雍豫,周朝以前的國土,在黃河和長江之間。神州分為九部分,每部分為一州。

朔: 月亮繞行到太陽和地球之間，黑暗面的月球對着地球，我們看不見月亮。這時叫朔，正是農曆每月的初一。

上弦: 農曆初七初八，太陽跟地球的連線和地球跟月亮的連線成直角時，我們看到半圓的月亮，這時的月相叫上弦。

夏小正: 中國最早的一部農事曆書，原為大戴禮記第47篇。傳說是夏代的曆法,到周朝成書。

二, 尚書堯典

羲仲,住東方,迎日出,定太陽東升時刻。黃昏鳥星在中天,定仲春時節，鳥獸生育繁殖。

羲叔,住南方,觀太陽向南的運行。黃昏火星在中天,定仲夏時節，鳥獸羽毛稀疏。

和仲,住西方,送落日,定太陽西落時刻。黃昏虛星在中天,定仲秋時節，鳥獸換生新毛。

和叔,住北方,觀太陽向北的運行。黃昏昴星在中天,定仲冬時節，鳥獸長柔軟細毛。

提出一年為366天的曆法，設閏月,定春夏秋冬四季,是為一歲。人類不可能不去看太陽,月亮,和星星。日出日落,月圓月缺,北極星定方向,朝霞夕陽的瑰麗，定會引起壯麗的文學。自然哲學，和自然科學的萌芽,早晚而已。古埃及人、古印度人、古瑪雅人、蘇美爾人,都在看天。就以傳說來言,上古漢人自伏羲之後,就沒有停止過觀察和分析天象的工作,並且有曆法的產生,敬授民時,當然是沒有文字的。到了神農時代，農耕開始，非要配合雨水氣候不可，看天已不是等閒事。本文試着以伏羲時代為始,按時間的分段來述說先人在曆法上的研究。

伏羲時代

最早曆法，三圓的曆法。將一太陽年分成八份，根據白天對太陽的測影，將一太陽年先分成冬至、夏至，再均分其間成為春分、秋分,分辨四季。乃步以為歲,定出一大循環年，是純陽曆,看太陽來定的。另外在慈利縣臥虎溝，考古學家找到天文觀星遺址北斗七星圖，是主前4600年至主前至6300年之古蹟。

黃帝時代

到黃帝時代，有了看月亮為主的小循環月。有小循環月的曆法。五行歷配十二陰曆月記年，五行歷至此可稱陰陽五行歷,訂定歲首起始日，並且透過觀測夜間星像來校正日間觀日結果。陰曆十二個月只有354/355日,所以訂陰曆月置閏。但尚無標準置閏周期,是陰陽合曆的開始。太陽的赤經會改變，每年在天球上環繞一圈。太陽在天空上經過的路徑稱為黃道，這是黃帝時代的看法，以太陽動，地球不動,地球是宇宙的中心。

帝堯

將五行歷陽曆年閏年訂為366天，平年365天，同時在陰曆年置閏。農曆大月三十日，小月二十九日。這就使農業耕作有了科學的節令依據。在山西南部陶寺遺址，發現了一個決定時令，節氣的觀象台。專家發現了一處由13根夯土柱及同心圓組成的遺蹟。考古工作者發現這套系統可以觀測到冬至、夏至、春分、秋分等20個節令，是迄今考古發掘與天文考古判定的世界最早的觀象台,距今4500年。（注3）

帝堯設立東南西北四觀察點(羲仲、羲叔、和仲、和叔),測視日影。再根據對動物的蟄伏、候鳥的遷徙、植物的枯榮等觀察而建立起來的曆法，這是物候歷。下面一首詩明明白白的作證。詩經七月：五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野,八月在宇,九月在戶，十月蟋蟀入我床下。

禮記月令（節錄）

孟春之月：東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。仲春之月：始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。

仲冬之月：冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。季冬之月：雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。

朱壁修著 三墳五典八索九丘 2009

夏

中國古歷採用陰陽合曆，以太陽的運動周期作為年，以月圓月缺周期作為月，以閏月來協調年和月的關係。古人根據太陽一年內的位置變化,以及由此引起的地面氣候的演變次序，把一年又分成24段，分列在十二個月中。這種由太陽運動而確立的24節氣反映了一年四季的變化，與農牧業生產密切相關，因此又叫農曆。這可是夏小正時代的事，主前2000年左右。

農曆是中國廣泛使用的曆法，又稱陰曆、夏曆，是因為它的紀月法以月相為標準，以月亮從朔至上弦望，下弦再到朔的一個朔望月為一個月。朔所在某日，即為初一。從朔到朔為一個月，相距29日的為小月，30日為大月。在農曆中，平年12個月，日數為354或355日(354.3日)閏年13個月，日數為383或384日。這就是中國自主前十四世紀的殷代起，到1911年的辛亥革命止，一直在使用的十九年七閏月的曆法。因為二十四節氣是由太陽的測視決定的，因此農曆合適的稱呼應是陰陽曆。

春秋

最早的成文曆法是出現於春秋末年的四分曆，它是當時世界上最進步的曆法。它的歲實是365.25日，這是當時世界上所使用的最精密的數值。四分曆規定19年7閏，精確地調整陰陽曆，比希臘人發明這個方法要早160多年。

後漢

後漢四分曆規定一年（回歸年）為3651/4日，一月（朔望月）為29499/940日，19個太陰年插入7個閏月，因歲余為四分之一日。

南北朝

南北朝祖沖之編制了大明曆，採用了391年中設置144個閏月的新閏周，比古歷的19年7閏更為精密。他推算的回歸年日數為365.24281日（現代測值365.24220日）交點月日數為27.21223日

（現代測值27.21222日），這些數值與現代測值都很相近。

現代公曆

公曆原名格里高利曆。規定每400年為一個周期，400年中有97個閏年。一個月有29.530589日。如果在19個陰曆年中插入7個閏年，這樣19個回歸年天數的總和，與19個陰曆年的235個朔望月天數的總和，僅差0.0892天。至於在19年裡如何設置閏月，一般均安排在第 3,6,9,11,14,17,19年中。

眾所周知，明清之代，西方的天文學勝過中國的天文學。明朝時國人護內,抗拒外人。滿清才不管，漢人算的不準確就是不準確。西方文藝復興之後，歌白尼提倡日心說，指出地球不是宇宙的中心，而是同五大行星一樣圍繞太陽運行，其自身又以地軸為中心自轉。微積分能更精確的計算行星運行的軌跡。General procession指出因為在萬有引力場中,地球和星體有所互動，地球在72年離開前軌跡1度。西方的科學已遠遠跳出舊世界的能耐。但這是500年前的事，而帝堯時代是大概4,500年前的事。4,500年前我們還是很行的。本人對曆法和天文甚是不懂，是個門外漢。請多多指正。

三,史記天官書

古人把星空分成若干區域，把天空分為三垣二十八宿，最早的文字記錄就是史記天官書。三國時代吳國太史令陳卓編成了一本包含283個星官,共1464顆恆星的星表。中國稱之為星官，西方稱之為星座。(中正歷史學刊,民國92年第六期,史記天官書:讀書隅記李昭毅)司馬遷在天官書中建立的星占體系，把天上的星象跟人間的君臣、戰爭、社會現狀,對應起來。司馬遷是個史家,所載述的是當時天文學家的觀念，可能不是他自己的觀念。他也不一定是星占專家或天文學家。

四,尚書禹貢

冀州：從壺口開始施工，治理梁山和支脈。太原治理好，又治理到太岳山的南覃懷一帶，直到漳水。

兗州：黃河下游九條支流疏通，雷夏成湖澤，澭水和沮水會合流進了雷夏澤。

青州：嵎夷治理好，濰水和淄水疏通。徐州：淮河、沂水治理好。

揚州：彭蠡澤匯集深水，三條江水流入大海。

荊州：長江,漢水奔向海洋，洞庭湖的水系大定，沱水、潛水疏通。豫州：伊水、瀍水、澗水流入洛水，又流入黃河，滎波澤匯集大量積水。疏通了菏澤。在孟豬澤築起了堤防。

梁州：岷山、嶓冢山治理好，沱水、潛水疏通。

雍州：弱水疏通向西流，涇河流入渭河之灣，漆沮水會合洛水流入黃河，灃水向北流與渭河會合。

開通了岍山岐山的道路，到荊山，越黃河。開通壺口山,雷首山，到達太岳山。

開通厎柱山,析城山，到達王屋山。

開通太行山,恆山，到達碣石山，從這裡進入渤海。開通西傾山,朱圉山,鳥鼠山，達太華山。

開通熊耳山、外方山、桐柏山，達陪尾山。開通嶓冢山到達荊山。

開通內方山到達大別山。

開通岷山到達衡山，過洞庭湖到達廬山。

疏導弱水到合黎山，下游流到沙漠。疏導黑水到三危山，流入南海。

疏導黃河，從積石山開始，達龍門山,向南到達華山北面,再向東到厎柱山,達孟津,經洛水與黃河會合，達大分伾山,然後向北經降水，到大陸澤,向北分成九條支流，再會合成一條逆河，流進大海。

疏導漾水，向東流為漢水,為滄浪水,經三澨水，到大別山，向南流進長江，匯水彭蠡澤,北江向東流進大海。

疏導長江，向東支流沱江,到澧水,經洞庭湖，到達東陵,與淮河會合為中江，流進大海。

疏導沇水，濟水東流，入黃河，河水溢出成為滎澤,達菏澤縣,向東北與汶水會合流進大海。

疏導淮河，向東與泗水,沂水會合，流進大海。

疏導渭水，向東與灃水會合，與涇水會合,經漆沮水，流入黃河。

疏導洛水，向東北，與澗水,灃水會合,向東與伊水會合,又向東北，流入黃河。

九州統一：四方的土地可以居住，九條山脈經伐木修路可以通行，九條河已疏通水源，

九個湖澤都修築堤防，四海之內進貢的道路都暢通無阻。

堯舜之時，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。黃河等河流洪水橫流，泛濫成災，五穀難以生長，百姓無處存身。受到災害最嚴重的是黃河下游，也就是華北大平原。洪水的泛濫，威脅着百姓的生命和生活。當然是堯舜必須解決的要事，故先後委派鯀、舜、大禹等人去率眾治水。

舜任令禹治水。禹召集商族的始祖契、周族的始祖后稷、東夷族的首領伯益、重臣皋陶等人共議治水方案。從此以後身執耒臿，以為民先。股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞不苦於此矣。為了治平洪水，大禹舍身忘已,三十未娶，行到塗山,恐時之暮，失其度制,禹因娶塗山。婚後四天，辭別妻子前往治水一線，長年在外，三過其門不敢入。念念不忘天下百姓無家無食。民工前赴後繼,與洪水搏鬥,生命在激流之中,瞬間即逝去,悲痛不忍睹。

看了很多大禹治水的文獻之後,覺得大禹具有兩方面的科學頭腦,第一個科學明見：大禹治水，叩首問天。他具有易經中,自伏羲以來,在中華民族兒女腦袋中,對宇宙天地運行力場的感應。他對政治領導,人心人性的引導奧秘,深有所得。舜、禹、契、后稷、伯益、皋陶等都是各大族的首要人物。他第一步就首先爭取大家的支持，以後就不要命的去工作,引發人心人性的善良,引發人心人性的升華,引發人類的科學智慧,引發眾人的忘我忘已,萬眾一心,不成功絕不罷休。

大禹是主前2000年的人物(大約)。李冰是主前256年的人物。兩者相差約1750年。或問大禹的年代有沒有像李冰一樣的人物? 我說有,超過一千個。為什麼? 困難時期,什麼都要票。火柴也買不到。鄧小平先生進行改革開放,今天什麼都有。國內生產總值已貼近美國。1980年時只有美國的百分之五。現在很多外國人都說中國的國內生產總值將是美國的雙倍,早晚而已。這些年來,中國出現了多少英才大才，上千上萬。

或說這個說法有問題,改革開放，都是近代的事情,這期間世界已有很先進的科學了。可大禹和李冰相隔1750年，那時落後得很呢。我請問,今天有哪位敢與衛青、霍去病、李陵較勁。他們都是2100年前的人物。他們打得匈奴落荒而逃遠遁東歐。而這些匈奴人到了歐洲,把羅馬軍隊殺個人仰馬翻。一千多年後的漢人看到蒙古兵、清兵,做了些什麼事，跟個子很小的日本鬼拼刺刀呢? 騰沖戰役，遠征軍（美軍空中支援）第20集團軍陣亡9,168人，傷10,200餘人。日方陣亡2,700餘人，日方幾乎全員戰死。中國軍人向着機關槍衝鋒，一營一營的倒下。曾侯乙墓編鐘,五音七律,丟失之後，怎麼兩千五百多年來沒人能夠再次搞出來?

有了鄧小平先生的改革開放,就有了千千萬萬的人才在工廠里、在電腦前、在實驗室、在建築工地上、飛機場、高速公路、高鐵列車、遠洋貨櫃碼頭、人造衛星、三峽水壩、南水北調,在數不清的工程項目中大展手腳,發明創新。有了大禹,就有數不清的中華兒女在神州大地的江河上、山嶺中、湖澤邊,進行測量，確定河道的流向；大動腦筋,大力擊石；用火燒石頭,冬天用水灌,水在石頭的裂縫中結冰；又火又水又擊打,世上無難事,鐵柱磨成針。鄧小平先生摸着石頭過河,大禹導水往下流。就這麼簡單,成就了兩位千古偉人。造福全中華民族。這是大禹的第二個科學明見,科學腦袋清楚得很。

關鍵是很多人就是看不到,一畝田能產萬斤谷,連大科學家也寫出深奧的道理去吹捧。獨夫暴權可以埋沒中國人才上千年,神州大地被鄉愚啃死壓死,把寶貴的儒家思想弄成吃人的禮教;可以把全國精英盡打成右派,侮辱毆打,摧殘奪命。也是一人,使國內生產總值由美國的百分之五變做百分之百,或者百分之兩百,使中華人才大解放,如蛟龍翻滾,若麒麟飛舞。

五,史記河渠書

史記河渠書節錄:於蜀，蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有餘則用溉騑，百姓饗其利。至於所過，往往引其水益用溉田疇之渠，以萬億計，然莫足數也。

主前256年秦昭王任李冰為蜀郡守。李冰父子建造了成都北部的都江堰，泄岷江洪水,且用之於灌溉，為成都平原成為天府之國奠定了基礎。開發一條水路,秦軍的糧草上船後可直達楚國,達成日後討伐楚國的成功之路。整個都江堰包括魚嘴（分水工程）、寶瓶口（引水工程）、飛沙堰（溢洪排沙工程）三大工程，

魚嘴是都江堰的分水工程，把岷江分成內外二江。外江位在西，是岷江正流，主要用於泄洪。內江位在東，是人工渠引水入渠道，主要用於灌溉，魚嘴決定了內外江的分流比例，內江水口寬150米，外江水口寬130米。春季水量小時，四成流入外江，六成流入內江以保證農田用水。春夏洪水季節時，水位抬高漫過魚嘴，六成水流直奔外江，四成流入內江，使灌區免受水災。這就是所謂分四六。內江處於凹岸，外江處於凸岸，根據彎道的水流規律，表層水流流向凹岸，底層水流流向凸岸，因此隨洪水而下的砂石大部分隨底層水流流向外江，是為二八分沙。然而長年下來，內江河床還是積聚不小沙石，到冬季枯水期，要把河床挖深，李冰父子預藏一石馬於河床，挖除沙石工程要挖到看見石馬為止。

寶瓶口是內江始點,在岷江的山崖上人工鑿開的缺口，引水流入內江。寶瓶口上寬下窄，底寬14.3米，頂寬28.9米，高18.8米，峽口長36米,形如瓶頸。寶瓶口同飛沙堰配合具有節制水流大小的功用，是控制內江進水量的關鍵。內江水流經過寶瓶口流入，灌溉成都平原的大片農田。在洪水期間，因寶瓶口窄,水位提升,高過飛沙堰，洪水就越過飛沙堰,進入外江流走,內江下流不至洪水為患。內江水順應西北高、東南低的地勢沿大小各支引水渠不斷分流，形成自流灌溉渠系，灌溉成都平原上一千餘萬畝農田。在岷江的石崖上人工鑿開一個缺口,他們用火燒石,然後澆冷水,冷縮熱漲,石頭裂開,三年而成。

飛沙堰有溢洪排沙的作用。一個人工造的堰壩,用竹籠裝卵石堆築,長200米,寬240米，就在寶瓶口前。堰頂高出河床2米,一個適當的高度。當內江水位過高的時候，洪水就漫過飛沙堰流入外江，以保障內江灌區免遭水災。又能將水中裹挾的大量砂石,利用離心力從這裡排到外江。如果遇到特大洪水，飛沙堰會自行潰堤，讓江水回歸岷江主流。當內江的流量高達每秒3000立方米，寶瓶口的進水量也高達每秒700立方米左右。沿金剛堤而下的急流受寶瓶口限流所阻，直接撞到半擋著的玉壘山岩壁，就會翻滾，下層泥沙翻上來，翻過飛沙堰，翻到外江里，這又解決了剩餘泥沙的淤積問題,洪水便連同大量泥沙翻過飛沙堰，排往外江。據當代實測，岷江內江流量超過1000立方米每秒時，便有40%的洪水和98%泥沙從飛沙堰排出。

李冰先生的年代緊貼着春秋年代之後,採用李冰先生的治水工程,最大的原因就是用來佐證我在大禹治水的論點。然而李冰先生的治水工程的確是豐功偉績，萬世傳頌。

六,神農醫耕

易經繫辭傳下第二章:   包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

古之人皆食禽獸肉,和地上自然生產出來的所有能吃的東西。相信古人在漫長的歲月中,也挨過長時間的飢餓,什麼都吃,樹皮也啃,甚至餓死。長時間下來,應該知道不少的植物，什麼植物能吃,什麼植物好吃。到了神農的年代,終於明白了植物是從種子裡生長出來的。一些遺落在地上的植物籽粒，第二年春天會發芽生長，可生長為菜蔬,可結出麥或穗。於是收集種子,種起來了。當然就會去找根樹枝來幫助挖土。古埃及人、古印度人、古瑪雅人、蘇美爾人,都幹這事。

傳說中神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕；選出了五穀,稻黍稷麥菽,找出它們不同的種植方法；發明了耕種用的農具,削木為耜，揉木為耒。但厲害的他,並沒有停下來。神農氏嘗遍百草，察其溫平寒熱之性,辨其君臣佐使之宜,始有醫藥,以療民苦,解救民眾的病痛,是中醫之始。他能夠用他的舌頭和用他自己的身體作實驗品,來分辨出每種植物的藥性,來治療每種不同的疾病,或用一種植物,或用多種植物,這在現今看來是不可思議的。傳說中他最後試到一種含有劇毒的草藥,無法可解，便犧牲了生命,令人生出無比的景仰。從此之後漢族有了糧食和草藥,人口增加,為其它民族的百倍,那時全民皆兵,以百對一,所以能趕走或征服各少數民族,獨霸中原。這實神農之功。

大家都知道中華民族起源於黃河河套，很小的一塊地，外族也居住在河套的旁邊。古時以烽火為外族入侵的求救訊號，大家看到烽火，便急慌上路，遠處的同胞用兩條腿趕個兩三天的路程。用這個辦法，中華民族保住了性命，保住了民族的生存，很可能有幾千年之久。到了神農的年代，農耕解決了食的問題，草藥解決了病和死的問題。到了黃帝的年代，就出現了黃帝大軍橫掃千里，從陝西一路打到河南山東。到了堯舜禹，九州奠定。可以說中華民族自神農之後，人口數量增長百倍，外族人口是我們的百分之一。這個神農是不是個科學家？你看希臘的人口就只有我們百分之一。

七,伏羲八卦

哪邊是北? 哪邊是東? 哪一天夏季開始? 哪一天春季開始? 一年有幾天?中華民族千古的標誌“華表”是怎來的? 這些都是古人用他們的科學腦袋去思想,科學眼睛去觀察,經過漫長的歲月,不斷的揣摩,才搞出來的,而且他們也知道有所差誤,並非完全美善。傳說中大概在主前四、五千年前,或更早,伏羲先生的腦袋動了。

第一,   他把一根長木棍直直的豎立在地上。木棍上部有一雙翅膀,翅膀與木棍垂直相連。他每天都去把木棍頂端留在地上的影子刻在地上。一年下來(當然在那時,年也是一個不很精確的觀念),他看到了離開木棍距離最短和最長的影子,其它的影子都在這兩點之中,影子總是從最短的點往最長的點跑,那不是一條直線。到了最長的點後,就回返往最短的點跑,也不是一條直線，太陽每年在天上走的軌跡是一個八字。一天之中,他在什麼時分去刻影子呢,那時還沒有時鐘，他用翅膀的影子來決定什麼時分是正午,即當翅膀的影子和木棍的影子重疊,完全看不到翅膀影子的時候。

伏羲先生把影子最短的那一天叫夏至,最長的那一天叫冬至。他用影子最短的那一點(夏至的那一點),以木棍點為圓心,畫了一個圓圈,又用最長的那一點(冬至的那點),畫了一個圓圈。他就有了兩個同心圓。這兩個圓是老天爺決定的。伏羲先生用他的腦袋,按着最短和最長兩點,量出兩點之間的中點。他用這中點又畫出了第三個圓圈。第三個圓圈是人決定的,伏羲先生決定的。他把第三個圓圈碰到8字形軌跡的那兩天定為秋分和春分，夏至後碰到的那天為秋分,冬至後碰到的那天為春分。後人千年之後按着他的始創繼續發展,畫出更多的圓圈,搞出24節氣——立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至、雨水、驚蟄、清明、穀雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。

伏羲先生用最短那點和最長那點畫了一根直線,叫子午線。站在子午錢上,面朝冬至那點是面向北，背後是南。北是老天爺定的。有了北和南之後,東西是人決定的，伏羲先生決定的。一年有多少天,那是一天一天往前走,從夏至走到冬至,又走回夏至,就是一個大循環年，是純陽曆,看太陽來決定的。可是這純陽曆不看月亮。月份卻是由月亮決定的,月圓月缺為一小循環月。大月30天,小月29天,12個月只有354或355天。比純陽曆的大循環年少了很多天。這是後人,大概一千年以後才煩惱的。順便一提,閏月有最早的8年3閏月,19年7閏月,到最後的391年144閏月，公曆400年97閏月。

伏羲先生當然花了很多年去測視日影。有時因天氣的原因,有時要重複印正。帝堯時有四位官員被派到遙遠的東南西北去測量日影,審察地域引起的差異。伏羲先生使用的那根有翅膀的木棍,成了寶貝,成了開創中華文明的首要科學儀器，成了世世代代保存的科學精神標誌,和處事為人的客觀規律，成了為君者要廣納諫言的華表。它今天還高高的聳立在天安門廣場上最重要的地點。

第二,太陽每年在天上走的軌跡是一個八字，把每天在地上留下的棍影連起來就是一個太極圖。伏羲在太極圖加上三個圓圈，這是宇宙中力場的顯現。看到這個太極圖。伏羲思潮湧起,對着太陽,站在地球上,想起一生所見,思量寰宇中的奧秘。長久之後,他畫了一根直線,一,他再畫一根但後畫的這根線被他在中間弄斷,成了兩段,兩個東西,一條直線,和一條兩段的線。

七千年以前,白天找吃的,晚上睡覺。人不睡覺是不成的。睡眠時發生什麼事? 身體內發生什麼事? 老天爺搞個白天黑夜，就要晚上按着我們去睡,無法反抗,早上醒來精神煥發,體力壯旺。白天黑夜是兩個,太陽月亮也是兩個,這兩個的奧妙無窮。你看那個月亮怎麼走？那個太陽怎麼走？怎麼一年下來在天上是個八字(那時沒8字)? 在地上是個太極圖？太陽怎麼會彎過來又扭回去? 彎彎扭扭的成了這麼一條,反S線。什麼力量把它拉過來? 又有什麼把它推出去? 那不是晚上跟女人的事嗎? 推推拉拉的。同性相斥,異性相吸。那是火啊,那是力啊。太陽也有火嗎？什麼火? 什麼力? 你看山邊的草,未到乾旱之前,就結出籽來,跟着就枯死,等待下一個春天的來臨。動植物都把生存繁殖的問題擺上最高的優先權,先生了下一代才去等死。一到發育,身不由己。窈窕淑女，君子好逑。女對男有一種無法抵抗的吸引力，一群男的在競爭。男對女也有魅力,一群女的也在較勁。

那權力呢? 誰是老大? 誰可決定別人的生死? 打仗時誰當總指揮? 沒有指揮是不成的,會全給敵人打死的。打獵也要有指揮的,埋伏時要有紀律,不然會驚動獵物,追不上獵物,打不到獵物。可這當老大的玩意，是玩命的,明槍暗箭,不擇手段。這君臣的玩意,可不能大意。就算只當臣,可也有千百人想當臣啊。君臣是兩個,敵我是兩個,君子小人也是兩個。

有人說伏羲先生生長在黃河和洛水交接的地方。發大水時,黃河的黃水與洛水的清水相遇,兩股水流水力相撞,有時引發旋渦,清黃分明,兩股水流盡力保持自我,幾乎可以看到太極圖的顯現。在戰爭年代,兩強相殺,兩個千百人的部族,拿着削尖了的木武器,或是石刀,兩力相纏,戰況殘酷。這是一個血紅的太極圖。在大家庭中,公有公理,婆有婆理,姑有姑理,嫂有嫂理,婆媳問題千古恨,兄弟爭權骨肉殘。這是一個斷人肝腸、令人鬱悶的愁圖,愁太極圖。大象用力,小蛙用毒,動物界的生存,到處都是力場的顯現，相互競爭。

伏羲先生那時沒有文字,他發明了兩個東西,一和--。那時不叫字,叫爻。一代表天、太陽、君、男、夫、父。--代表地、月亮、臣、女、妻、子。他用這兩個東西畫出了八卦。八卦可以代表天、地、澤、火、雷、風、水、山，可以代表父、母、長男、中男、少男、長女、中女、少女，也可以代表夏至、立夏、春分、立春、立冬、秋分、立秋、冬至。Leibniz invented the binary system in 1679. He was so happy to know that there was an earlier inventor in China.

伏羲先生用了兩個抽象符號,來稱呼宇宙間所有的兩個,更是用這符號來表達在所有兩個背後的力場。他叫一為陽,--為陰。他說全宇宙是一,一個,一個static entity,這一個分成了兩個半個,這兩個半個合回來就恢復為一個。這兩個半個在分開後就是陰和陽,陰和陽不再是static,而是dynamic。天下萬物滋生由此開始。兩者相持相吸,陰中有陽,陽中有陰，永遠糾纏,沒完沒了。這不得了,中國人從此之後展開了中華文明、天朝文化的序幕，可以用寫下來的符號去表達事物，可以傳遞到各處宣告。這8個卦和2個爻，它們什麼都代表,代表天下萬物。繫辭傳下第二章:古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

那時鮮有人能看懂這文告，八卦從開始就是猜。因為它能代表的事物和意思太多了。中華文化就是猜的文化。你看今天多少人在猜，在官場上就叫揣摩,揣摩上意。其實同事之間也在揣摩。文革時期，陳寅恪先生寫了一些文字，領導革命的紅衛兵豬腦袋硬是看不懂罵他們的文字。揣摩的文化就從解釋易經中的卦開始,從七千年前開始,中國人的腦筋都在八卦中,或是後來的64卦中。這是我們的腦袋,七千年的訓練和遺傳。如果沒有鴉片戰爭和馬克斯的共產主義,我們的腦袋真無法改。我們不走西方科學界開放透明的道路，我們的思路是易經的思路。一家一派的悶葫蘆,沒有西方的必要條件、充分條件、歸納法、演繹法等思路,和立法保護智慧財產權。

這看來得改正吧,這不違背易經。繫辭傳下第二章:窮則變,變則通。象傳下益:君子以見善則遷，有過則改。那六十四卦，64X6,384爻,代表天地萬物,每一爻都可以這樣說,那樣說,話就出於一張嘴,大話西遊也是人的嘴巴編出來的。但這是2017年的看法。七千年前,伏羲先生能想像出這樣的一個天地人三才,人與天地融合一體,吾道一以貫之的思維。放諸四海人世間,官府政治體制,個人處事奮鬥,天行健,君子自強不息。伏羲先生和按着他思想架構去思考的前輩真不得了。

八，墨子

墨子，前468年？—前376年

腐儒安分，道家無為，安分無為者，懶墮。墨家兼愛，不忍見百姓被趕赴戰場當炮灰，饑荒年頭當餓殍，兼愛者心苦。懶墮者眾，腐儒道家當道。心苦者少，墨家息沒。孔孟週遊求官，不懶惰，真儒家消沈。墮者或非常勤奮於自家事業。

幾何學

墨經中提出了端、尺、區、穴等概念，相當於幾何學上的點、線、面、體，指出端是不占有空間的，是空間中不可再分割的最小單位。關於圜：墨子說，圜，一中同長也。關於正方形：墨子說，四個角都為直角，四條邊長度相等的四邊形即為正方形。關於直線：墨子說，三點共線即為直線。

歐幾里得，前330年？—前275年，著幾何原本。

力學，槓桿原理

墨子指出，稱重物時秤桿之所以會平衡，原因是本短標長。本即為阻力臂，標即為動力臂，寫成力學公式就是：動力×動力臂（標）=阻力×阻力臂（本）。

阿基米德，前287年—前212年，著槓桿原理。

光學

墨子和他的學生做了針孔成像的實驗，知道了光以直線傳播。他把始定義為時間中不可再分割的最小單位。

邏輯概念

墨子提出了辯、類、故等邏輯概念。

武器發明

木鳶，飛上空中，空中偵察。

連弩車，60發連續發射。轉射機，環轉發射弩箭。

籍車，把石塊、炭火等拋起投射。轆轤、滑車、雲梯。

還有公輸班等一眾高明工匠。

九,概論

當年窮得賣身當豬仔、沒受過教育的農人,流落海外,百多年來每天都在奮鬥。奮鬥不息，不就是“天行健,君子自強不息”嗎？這是人與生俱來的本性,在我們的血液中,DNA里,不用文字,不用繁言。教易經的教授並不見得能強過這些老華僑。李光耀、駱家輝,都是他們的後人。

鴉片戰爭,和馬克斯帶來的階級鬥爭,的確引起中國翻天覆地的變化。1840年至1940年間全中國人民彷徨於蘇俄的共產主義、日本和德國的軍國主義、英美的民主憲政、和復興自家的中華文化，不知所從。到了今天2017,都走過來了,都親身經驗了,應該看清楚了。我們有數不清的歐美研究所苦讀出來的博士碩士,數不清的高科技工作者,數不清的專門人才,在各行各業中埋頭苦幹。美國各大公司最辛苦的工作,很少白人願意干,就是我們啃着。在1977年間鄧小平先生知道國家的問題在哪裡。他一年都不肯等,馬上恢復高考、廢除階級限制,唯才是用。到了今天,有目共睹,我們有科學的細胞。

有說在宋朝有用水力來碾米的新設計,比過去的功效提高了很多。但一條河有高低不平，河水激流的地段不多。兩岸住人上萬,豪戶爭奪至械鬥。糊塗官僚竟下令不許利用水力。就這樣,水力的利用一直被禁用,直到鴉片戰爭和共產主義的來臨,還在拆路軌和電報杆,理由都是迷信的。

注1：http://www.caogen.com/blog/Infor_detail/89276.html)

注2：中國古代文明研究中心通訊第24期作者：中國社會科學院考古研究所山西隊高江濤何駑

注3：王國維,古史新證:王國維最後的講義,清華大學出版社,1994。