羅廣英與南懷瑾誰對中國文化的貢獻大 ——還南懷瑾一個佛教徒的真實面貌 王衛星 在台灣、大陸、華人圈，南懷瑾無疑是中國文化領域一個著名的、奇葩性的、傳奇性的、標誌性的人物。 南懷瑾佛教居士，法號通禪，譜名常泰，又名常鏗，號懷瑾，又號玉溪，中國傳統文化的傳播者。1918年3月18日，生於浙江樂清。2012 年 9 月 29 日，逝世於江蘇蘇州，享年94歲。 配偶王翠鳳1935年–2009 年，楊向薇(結婚時間：?–1973年) 教育背景：浙江國術館國術訓練員專修班，金陵大學研究院社會福利行政特別研究部選讀，中央軍校政治研究班畢業，中華民國陸軍軍官學校，中國美術學院，黃埔軍官學校。 南懷瑾著有《<金剛經>說什麼》、《<論語>別裁》、《我說<參同契>》、《<易經>雜說》、《<老子>他說》、《莊子》、《參同契》、《莊子諵譁》《<莊子>內篇》、《<易經>系傳別講》、《原本大學微言》、《<孟子>旁通》、《如何修證佛法》、《靜坐修道與長生不老》、《圓覺經略說》、《瑜伽師地論》、《聲聞地講錄》、《藥師經的濟世觀》、《宗鏡錄略講》、《歷史的經驗》、《禪海蠡測》、《<列子>臆說》上、《<孟子>與盡心篇》、《<孟子>與離婁》、《人生的起點和終點》、《楞伽大義今釋》《小言<黃帝內經>與生命科學》、《道家，密宗與東方神秘學》、《習禪錄影》、《禪話》、《禪宗與道家》、《答問青壯年參禪者》、《<孟子>與<公孫丑>》、《禪與生命的認知初講》、《定慧初修》、《一個學佛者的基本信念》、《大圓滿禪定休息簡說》、《<孟子>與萬章》、《傳統身心性命之學的探討》、《中國佛教發展史略述》、《話說中庸》、《廿一世紀初的前言後語》、《<易經>雜說：<易經>哲學之研究》、《南懷瑾選集》(典藏版)、《維摩詰的花雨滿天》、《現代學佛者修證對話》、《中國文化泛言》、《洞山指月》、《南懷瑾與彼得•聖吉：關於禪、生命和認知的對話》、《南懷瑾講演錄》、《參禪日記》、《南懷瑾談歷史與人生》、《佛說入胎經今釋：投胎住胎與胎教》等共計60多部著作。 羅廣英，1949年3月，生於大連，在北京上小學，在南昌二中上中學。1968年下放在江西省生產建設兵團，1971年在江西新建縣拖拉機修造廠當工人，1972年進入江西工學院機械系機床及其製造專業學習。1975年畢業後，曾先後在南昌市委辦公室和江西省經委工作過。1982年和1986年，兩次赴德國考察職業教育和學習經濟管理。1990年後下海，參加過在西部地區的以節水灌溉為主要內容的扶貧工作，成功將緬甸柚木引種貴州山區，取得國家認可的重要的科技成果，為治理石漠化提供了因地制宜、適地、適氣候、適種類種植的完整理念和成功經驗。 2003年開始修煉內家功和研究中醫理論，於2008年出版發行了《釋義中醫——能量醫學導論》一書，發現並提出“道就是能量”和“中醫就是能量醫學”的理念。後在此基礎上有新的發現和新的研究成果，於2013年由中國中醫出版社出版發行了《中醫啟示錄——對生命統一物理學的一元化詮釋》一書。2014年8月，香港東方出版社出版發行了《破解東方神秘主義—— 羅廣英與南懷瑾相比，簡直就是一個名不見經傳、退休多年、默默無聞的民間學者，無論如何都難與知名度超高的南懷瑾先生，放在一個頻道相提並論。 然而，現在的情況卻大不相同了。尤其是羅廣英《中醫啟示錄——對生命統一物理學的一元化詮釋》和《破解東方神秘主義——》兩本書的問世，形成的深度和高度，不僅對中國文化、中醫、政治思想，以及各個領域的學術研究等，所產生的具有顛覆性的巨大影響力。國內很多人還沒有來得及反應的時候，國際上的專家學者，將會不期而至，向羅廣英請教如何弘揚到世界各地去的問題。 現在看來，南懷瑾就是一個虔誠的佛教徒，有着豐富的生活閱歷和廣博的知識。但是，他對老子《道德經》的研究，還僅僅局限在形式邏輯的思維上，進行以字解字、以經解經、以自己的主觀意識，解讀老子用生成邏輯寫出來的書。“道德”二字說不清楚，就存在着差距，差距問題，難以言表。 筆者正在凝聚志同道合的人，一起尋找機會，將羅廣英向國際諾貝爾和平獎的位置上推薦，已是一種趨勢。 
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