主日祈祷文

我们在喜乐中，以赞美为祭

献在你宝座前的金坛

文/生命季刊编辑

生命季刊 第90期

慈悲的父，创造天地的主，我们感谢你，赞美你！我们得称为你的儿女，是因耶稣基督的救赎之功；我们心中所存赞美的言语，是住在我们里面的圣灵赐下的。父啊，你是有恩典怜悯的神，良善、慈爱、公义，满有权柄、智慧和能力，配得万国万民的称颂。我们的主啊，你是圣洁的，是以你百姓的赞美为宝座的。我们愿将神之名当得的荣耀归与你，我们愿与凡有血气的一同赞美你。我们渴望在赞美中满得喜乐；我们又在喜乐中，以赞美为祭，献在你宝座前的金坛……

公义的主啊，谢谢你在经上告诉我们，你喜悦你的儿女行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你同行。求你赐下行公义的勇气，赐下活出谦卑性情的能力。求你叫你的话语，成为我们与你同行的标准与指引，免得我们或逞血气之勇，或被自己的怯懦所胜，以至于不能行在你所喜悦的路上。

亲爱的主，我们谢谢你把我们放在末后的世代，叫我们看清这世代弯曲悖谬、又不信又邪恶的本质，且体察世事之艰难，以至于我们可以学习敬畏你，专心仰望你。主以艰难给百姓当饼，以困苦给儿女当水，以逼迫的环境和百般试炼为操练信心的课堂；主的美意原是叫儿女得着生命的益处，使基督的教会靠主站立得稳。

主啊，敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！在这样的大恩惠中，愿我们能够成为你的见证，作你国度的精兵！愿荣耀归与主，奉基督的名，阿们！

主日信息

从王权到神权

讲员 林信伟牧师

传道书8:1-9

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https://youtu.be/gzJ-uLr0UHY

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以下为林牧师信息音频:👇

传道书8:1-9——

1谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。2我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此。3不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。4王的话本有权力，谁敢问他说：“你做什么呢？”5凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理（注：原文作“审判”。下节同）。6各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。7他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？8无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。9这一切我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。

这段经文出现了王，权力，掌管，管辖等几个字，特别是权力，掌管，管辖，这三个字是同一个字根，是相关的，都是关于在地上的权柄。但在第2节经文中又指出地上的权柄后面还有神。所以我们分享的主题是从王权到神权，从地上的政权，权势，权柄，我们要看到，其实神才是绝对至高，终极的掌权者。让我们从地上权柄权势的有限，看到我们的生命其实是在神的主权掌管当中。盼望这个信息让我们能够更加地敬畏神，顺服神，信靠神，尊崇我们的神，以致我们的生命在神的主权旨意当中，能够活出最美好的人生，能够成就神在我们生命里的旨意。

传道书8:1，“谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。”

八章第1节是一个承先启后的经文。承先，就是接第七章最后的信息，讲到我们都是罪人，没有一个义人，但是在主耶稣基督里，那蒙神喜悦的人可以脱离罪的捆绑，生命可以改变，可以脸上发光。只有神的智慧，神的话语，神的圣灵，主耶稣赐给我们的新生命，可以使我们脸上可以发出神的荣光，神的荣耀，可以去照亮别人。使我们的脸上的暴气改变，能够发出主耶稣馨香的气息来，能够有柔和、谦卑的气质。这是因为我们的生命被神改变了。只有在神里面的智慧人，领受神真智慧的人，才能够带来生命的改变。而启后，就是我们要有这样生命的改变，有神的荣光，有主的生命气质，我们才能够来正确面对今天世界的不公平，世界的冲突，危险动荡不安，以及我们未来的不确定和变幻莫测。这是从第八章后面一直到第九章所讲的各种境况，不仅仅整个社会变幻莫测，我们的将来我们也不知道，所以我们需要有主的生命来面对这个世界，面对我们人生会出现的各种境况。这段经文主要从第二节开始这个主题。

传道书8:2，“我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此。”

作者讲到劝你遵守王的命令，这王是指地上的权势，地上的掌权者，地上的制度、地上的权柄。但是又指出向神起誓后理当如此。告诉我们这后面还有神。我们因为顺服神，向神起誓委身，所以我们理当顺服地上的权柄。这里把王跟神，把王权跟神权对比。所以我们的主题叫做从王权到神权。我们既要知道神的旨意，明白如何对待世上的权柄，但更要知道神才是背后终极的掌管者。我们顺服地上的权柄是因为顺服神，也是在顺服神的前提之下。我们将从三个方面分享。

一、顺服王权，但神权才是至高的

传道书8:2-5——

2我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此。3 不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。4 王的话本有权力，谁敢问他说：“你做什么呢？”5 凡遵守命令的，必不经历祸患.

这几节经文很清楚地告诉我们，我们要遵守地上的王或掌权者所发的命令。因为不遵守，可能我们要经历祸患，所以我们遵守命令就不会经历祸患。并且3-4节中还告诉我们，不要急躁逃避，不要固执而行恶。很多时候固执己见，常是带来罪恶的结果。最后不要挑衅地上王的权柄。

我们知道今天在世上有国家制度和政权，也有神的恩典。因为藉着制度和政权来管理社会，给社会带来有限度的治安。地上制度最重要的作用，是维持和维护社会道德，嘉奖鼓励善行，维护社会的安定；也是用来抑制和惩罚罪行，通过法律法治有限度地彰显神对罪的忿怒和惩罚。当然，社会的制度和政权还可以管理建立社会，包括城市建设、交通、教育、治安等。

罗马书13:1-4——

1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。3 … 你只要行善，就可得他的称讚，4 … 你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

罗马书的经文告诉我们，地上的权柄人人当顺服，因为是神所命的，出于神的，这是神的恩典，也必须要按神的心意来掌权做王。抗拒掌权的当然是有后果的。政权最主要的功能是嘉奖善行和惩罚罪恶。当然，如果政府或制度，不能够行使这样的功能，也会带来神对罪恶制度，对罪恶掌权者的刑罚和审判。所以神其实是历史的主。

在这点上我们可以学习到，无论在社会、在家庭，还是在教会里都要顺服权柄。而且经文进一步说到，不要急躁逃避，就是不要一言不合就放弃不干了。也不要固执己见，这是自我中心的心态，带来不合一，带来违背神的旨意，结果是固执行恶。还有不要挑衅权柄，对抗权柄。这些都可以应用在我们的教会事奉和婚姻家庭生活里。

传道书8:3，“不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。”

他凡事都随自己的心意而行，讲到王或地上的掌权者，他们凡事是按自己的心意而行。从圣经的原则来看，如果一个人凡事都随自己的心意而行，他一定是有问题的。唯有随着神的心意治理国家，才能给国家带来神的祝福。

撒母耳记下23:2-4——

2耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，4祂必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。

这是大卫王死之前说的末了的话，是神的圣灵启示他的话。大卫王是以色列最伟大的王。他的一生到最后的时候，说了这几句关于治理国家的原则，是非常宝贵的，是圣灵感动他说的。能够以公义治理人民，以敬畏神执掌权柄的王，必能够给社会带来光，给社会带来生机和神的祝福。对于今天世上的制度和权柄，地上的领袖掌权者，这是最重要的，一个总结性的神的应许和心意。

传道书8:5，“凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理。”

所以一个方面我们要遵守顺服地上掌权者的命令，但另一个方面我们有要辨明时候和定理。定理，有做正确的决定的意思，也有审判的意思。这里首先告诉我们，顺服掌权者并非是盲目和被动的，而是要能够明辨神的心意，在对的时间，做对的事情。辨明时候是定时定期的意思。在传道书第三章多次出现这个词，比如，生有时死有时，都强调一个在对的时间，做对的事情。因为地上的君王掌权者常常是按自己的心意来行事，是偏离神的。特别是不认识神，不信神的那些君王领袖，他们所做的事情可能是完全悖逆神的。

使徒行传5:29，“彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的！”

所以，使徒行传的经文告诉我们，有的时候我们要顺从神，就会不顺从地上的领袖，如果地上领袖的命令是完全违背神的。这需要我们好好在神面前寻求和明辨，这是非常重要的。而这里告诉我们，神才是终极的绝对的权柄。我们要顺服掌权的，但唯有神的权柄才是绝对的和至高的。

但以理书2:20-21——

20但以理说：“神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧能力都属乎祂。21 祂改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。

我们的神是从亘古直到永远的，是我们应当称颂的，一切的智慧能力都是从祂而来。祂改变时候、日期、废王、立王，祂是历史的主，是人间一切制度和掌权者背后终极的主宰。

但以理书4:17，“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”

神是地上制度的终极掌权者，神有可能让极卑微的人升高来掌权，来彰显祂的主宰。也叫人不要骄傲，不要在神面前狂傲，神才是国家背后的掌权者，历史的掌权者。我们看一代代历史的变迁，好像国家领袖是人选举出来的，或是人斗争出来的结果。其实圣经告诉我们，神才是历史的主宰，神才是那背后在人的国中掌权的至高者。祂废王，祂也立王，祂将国赐给谁就赐给谁。这是我们要明白和相信的，神的权柄才是绝对的，才是至高的。

圣经清楚地显明有些情况下我们不应顺服地上的掌权者。

1）执政者残杀无辜。比如在出埃及记第二章里面讲到法老残杀无辜的男婴，我们可以不顺服。

2）执政者禁止人敬拜神。但以理书里记载，但以理和他的三个朋友被禁止敬拜真神和祷告的时候，他们不顺服。

3）执政者禁止基督徒传福音。像使徒彼得和约翰被禁止传福音的时候，他们说我们应当顺从神不顺从人，因为神是要我们传福音的。在基督信仰上受到逼迫时，我们可以不顺从地上的掌权者。

但圣经也告诉我们，如果我们在这些方面不顺从掌权者，我们有可能会受到苦害和逼迫。

提摩太后书3:12，“不但如此，凡立志在基督耶稣裡敬虔度日的，也都要受逼迫。”

使徒保罗曾经受到逼迫，他同时也劝勉我们，如果我们要按神的旨意在世上敬虔度日，许多时候我们是会受到苦害，受到迫害的。但是我们知道神才是终极的掌管，祂也必为我们伸冤伸张公义。所以在凡事上我们要寻求神的引领，无论是参与一些公开的抗议行为，还是一些对抗的行动。我们要寻求神的旨意，清楚神的带领，同时也要预备自己能够付代价和受苦，甚至过去许多基督徒为主殉道。

这是第一方面，顺服王权，但神权才是至高的。我们知道神的心意是要我们顺服世上的掌权者，顺服地上的权柄，因为地上的权柄是出于神的，有神的心意和恩典。当然我们也要有明辨的心，知道神的心意，顺服地上的权柄是在顺服神的前提之下来执行的。

二、王权重压，要等候神公义作为

如果地上的王或掌权者，是个暴政，暴君，独裁者，他们不是按神的心意，而是完全违背神的心意治理国家的时候，会给社会，人民带来重压和苦难，也会给基督徒，信靠真神的人带来苦难，管辖，重压。这时候我们要等候神公义审判的作为，更要寻求神的旨意，知道我们当做什么。这是第二方面，王权重压，要等候神公义作为，是接着第一方面最后所讲的。

传道书8:5-6——

5凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理（注：原文作“审判”。下节同）。6 各样事务成就，都有时候和定理(或审判)，因为人的苦难重压在他身上。

传道书8:9，“这一切我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。”

这里说到凡遵守王命令，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理。定理这个字，原文还有审判的意思，这是定理的第二个意思，我们放在这里来分享。各样事物成就，都有时候和定理。因为人的苦难重压在身上，这个苦难的重压可以是指因为王权，因为不合神心意的王权或掌权者所带来的重压和苦难。因为第9节说到这一切，我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事，有时这人管辖那人，令人受害。管辖这个字跟权利、掌权都是同一个字不同的表达方式。所以这里给我们看到，虽然总体来说，服从掌权者可以免去迫害，免去惩罚。但有的时候在世上会有暴政，从历史来看，我们看到有许多的暴君暴政，独裁强权的政权，给人民带来苦难，他们所做的是管辖和辖制人民，这也是我们要知道的。

所罗门王自己本身的经历就是最好的例子。圣经描写所罗门王死后，他的臣民就指责所罗门王使人民负重轭做苦工。所以大家就来跟他的儿子，新的王罗波安说，你若改变，我们就会顺服你。但是，罗波安听了年轻人的建议之后说，我父亲给你们负重轭，我要给你们更重的轭，更重的重压。他用鞭子打你们，我要用蝎子鞭打你们。所以，后来以色列国就分裂成了两个国家，其中一个重要的原因是由于这种暴政的持续和加重。

撒母耳记上8:6-9——

6撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。7 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。8 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。9 故此，你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”

撒母耳记上的经文显明，神在允许以色列人立王中，其实是有责备，也有警戒。一方面责备以色列人立王其实是厌弃神作他们的王；另一方面警诫以色列人，说你们现在想要立王，但是这个王将来要管辖你，要让你们受苦。其实这个警戒也是对每一个世代的王。让我们知道世界的掌权者，常常给人民带来很多辖制，重压苦难，甚至受害，因为他们所作的不合神的心意。所以这里又要我们辨明时候和定理，这个定理在这里有审判的意思。因为定理在传道书其它地方有翻译成审判或公义审问。这里强调神有公义审判，如果我们在重压当中，我们要等候神呼求神，等候神的时间和公义审判的作为。总结起来说，凡遵守王命令的必不经祸患，但是日光之下会有暴政逼迫、来自王权的辖制和苦难，人当分辨寻求而盼望等候神的时间和公义审判。

彼得前书3:13-15——

13你们若是热心行善，有谁害你们呢﹖14 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，15 只要心里尊主基督为圣。

就像彼得前书说的，你们若热心行善，谁会害你呢？当然，一般情况下没有人会害你。但是也有可能为行善受苦，为义受苦。特别是按神的旨意行善事，可能也会受到逼迫迫害，但那是有福的，不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣，只要我们心里尊主为大，神会给你主持公义的。这是要告诉我们，无论在什么样的情况，如果地上有暴政，有压迫，有逼迫的时候，我们是要忍耐，还是要用行动来对抗，我们都要来好好的寻求神，因为神有定时定理，没有任何作恶的能够逃脱神的审判。智慧人，也许可以叫政治智慧，不要随己意想替天行道，而要按神的旨意带领。有时我们是要忍耐等候神的时间、神的审判的，所以也不要轻举妄动，要多多地寻求神。

诗篇37:7-9——

7你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。8 当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。9 因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。

当我们看到社会上的不公不义，或自己受冤屈时，就会心怀不平和愤怒。而当我们心里有忿怒的时候，很有可能我们也跟别人一样会做出恶事来，以恶对恶，以报复的心来对待别人。作恶的必被剪除，唯有等候耶和华的必承受地土，这是神的应许。作恶的一定是有后果的。作恶的王，作恶的制度也一定有神的审判。神有神的时间，我们要明白神的心意，不要去作恶，不要去报复，要知道神的旨意，等候神的必承受地土。

这个世上有很多国家的基督徒遭受压制和逼迫，他们不能自由地聚会和敬拜事奉神，也没有言论和选举的自由。但他们仍冒着生命危险传扬福音。我们在这里，能自由地敬拜和传福音，有自由谈论和选择领袖，这是神的恩典和祝福。我们真是不要辜负神的恩典和托付，要尽心竭力传福音，在社会上发光。盼望神充满我们每个人，让我们的生命能够发出光来。是神赐给我们这样一个自由的恩典，让我们能够自由的传福音、敬拜神。这是第二方面，王权重压，但我们要等候神公义的作为。

三、王权有限，惟神掌管生命未来

传道书8:7-8——

7他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？8 无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。

这里的“他”英文翻译成no one，就是没有一个人的意思。所以不仅仅是指王，也指我们每个人。我们都不能知道将来的事情，也没有人能告诉我们。第8节用四个否定的表达来表示人的渺小有限，也表示地上的权柄权势，即使是暴君的强权也是非常有限的。唯有神才掌管我们的生命和未来。经文从四个方面来表达地上掌权者的有限。

1）王不知道将来的事情

传道书8:7，“他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？”

传道书9:1，“我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人并他们的作为都在神手中；或是爱或是恨，都在他们的前面，人不能知道。”

将来的事情，王不知道，也没有人能告诉我们。传道书9章1节进一步告诉我们，虽然我们不知道未来的事，但都在神的手中掌管，我们终身的事在神的手中。神是整个世界的掌管者，是我们个人生命的掌管者，也是历史的掌管者。像以弗所书说的，人类历史，整个社会都要按神所安排的，到日期满足的时候，天上地下一切所有的都要按神的方向前进，最后在耶稣基督里同归于一。

圣诗作者史丹斐（Ira F. Stanphill），写了很多圣诗。因为家庭的问题，他的生命曾极度沮丧和绝望，内心有极大的争战。有一天他开车时哼出来一首歌，他感受到神与他同行，心中得到释放。回家以后，他把那首歌写下来，就是著名的“我知谁掌管明天”。这首歌里面他写到：“我不知明天将如何，每一天只为主活，我不见明天的阳光，因明天或不晴朗。我不要为将来忧虑，因我信主的应许。我今天要与主同行，因祂知前面路程。有许多未来的事情，我现在不能识透，但我知谁掌管明天，我也知谁牵我手。”

他在人生低谷的时候，圣灵感动他写了这样一首诗，他知道神才是掌管明天的主，祂会牵着我们的手。所以他在诗歌最后一节说到，“我不知明天将如何，或遭遇贫苦饥饿。但那位看顾麻雀者，祂必然也看顾我，祂是我旅途的良伴，纵遭遇各样灾害，我救主必与我同在，祂宝血把我遮盖。”

无论我们人生有什么样的困苦患难，我们的主掌管着未来，祂会与我们同行，祂也会遮盖覆庇我们在患难中所遇到的一切，赐给我们足够的恩典。

2）王无权力掌管生命

传道书8:8，“无人有权力掌管生命，将生命留住。”

生命这个字也有风的意思，也有灵的意思。经文意思是，我们没有一个人能有权柄掌管我们的生命，王也不能，就如没有一个人能够将风掌管或者将风留住。

传道书5:18，“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。”

我们的生命是在神的手中掌管的，神才是赐生命者，我们一生的日子都是神所赐的。

但以理书5:23，“… 却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。”

神的手中有我们的气息，神管理我们一切行动，气息就是风的意思，也是生命的意思。我们知道主耶稣在上十字架之前，彼拉多说，你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？但是主耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。地上的人觉得我有权柄来治你，把你治到死地，但是主耶稣说，那是天上的权柄，只要天上的神允许了，你才能这样做。这强调神在我们生命里有终极的掌管，君王统治者可以控制外在的环境，可以关闭教堂，但他们不能关闭我们内心对神的敬拜；他们可以把人关到监狱里去，但不能关闭人内心里面向神的祷告，因为他们不能掌管我们的生命。

3）王无力掌管死期

传道书8:8，“也无人有权力掌管死期。”

王无力掌管人的死期，没有人能够掌管人的死期，这是非常清楚的。我们的死期在神的手中。圣经里神自己宣告：

申命记32:39，“你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。”

经文告诉我们一个人生命的极限，人的死期是在神的手中掌管着。我们如果知道圣经里所说的，知道并相信神才是掌管我们一切的主，我们就要更加地信靠主，敬畏主，敬畏我们生命的主宰。我们要更加地顺服尊荣我们的神，要存着感恩的心，因为每一天都是神的恩典，每一天的日子都是神的恩赐，我们要存着感恩的心，用虔诚敬畏的心来事奉我们的神。正如希伯来书十二章说的，因为我们的神是烈火，神是我们生命的掌管者，也是终极的审判者。

4）王无能力逃脱死亡

传道书8:8，“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”

说这场争战无人能免，就是没有一个人能够逃避死亡，即使再邪恶的人，再强暴的君王，地上再强大的权势势力，他们也不能救他们自己，邪恶也不能救那好行邪恶的人，没有一个人能够逃脱死亡的结局，而且死期是在神的手中掌管，没有一个恶人能够逃避一死。其实我们每个人最终的结局都是死亡，因为我们都是罪人，罪的工价乃是死。人人都有一死，死后且有审判。

约翰福音5:24，“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”

只有主耶稣能够拯救信祂的人出死入生，使我们得永生的生命。神的恩典是何等的大。虽然我们因为罪，结局就是死，但是神的恩赐在主耶稣基督里乃是永生，祂让我们脱离死亡，胜过死亡,在基督里死被得胜吞灭了。因为主耶稣从死里复活，我们不仅仅有永生，我们将来还有身体的复活，这都是主在我们生命里的应许。总之，这段经文的信息最重要的是要我们知道我们的生命在神的手中掌管着，神才是终极的掌权者。

有一位弟兄得了前列腺癌，做了手术和治疗后，身体康复了。但是他心里却十分焦虑，没有安宁。只要身体上哪里有一点毛病，他就觉得可能是肿瘤转移了。头痛的时候就想到头上可能有肿瘤了，肚子不舒服就觉得可能胃上有肿瘤了。身上有点疼，他就怀疑是否癌转移到骨头里面去了。所以他天天不能安宁。有一次他听到牧师的讲道，讲到诗篇三十一篇15节，我终身的事，在你的手中。英文说，my time，我的时间是在神的手中。那一句经文感动了他，他才真正认识到，自己的生命是在神的手中掌管的。自从那时候开始，他说我最大的平安来自我相信我的生命在爱我的天父手中掌管着，祂所作的一切都是要让我得益处！自从那以后他的焦虑没有了，他心中充满了平安。因为知道我们的生命日期是在爱我的天父手中掌管着，祂无论做什么都是让我得益处的，我还有什么惧怕，我还有什么焦虑的。

今天经过疫情，许许多多的人仍在焦虑、恐慌，害怕当中，我们要来到主面前，我们要归向神，在主耶稣里面得新的生命，让我们成为神的儿女。而且我们也知道爱我们的天父，祂掌管着我们的生命，我们还有什么惧怕的。神爱我们，祂有完全的爱，祂也有完全的能力，能保守我们，施恩给我们，祂有丰盛的怜悯。只要我们好好跟随主，爱主，事奉主，先求神的国和神的义，我们的生命和生活，爱我们的神必保守和带领，叫万事互相效力，让我们在祂的旨意中得益处，得荣耀。

这段经文的信息告诉我们，虽然地上有人的制度和权柄，我们要顺服，但是神才是终极的，至高绝对的权柄和掌权者。我们在地上有王权制度的重压，会有受害逼迫，我们要等候神公义的作为；最后地上一切的权柄和掌权者都是有限的，唯有神才掌管我们的生命和未来。我们要完完全全的把生命交托在神的恩手中，信靠神，顺服神，尊崇神，服事神。

 林信伟  来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师；生命季刊特约撰稿人。

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