今日灵修：比雪更白

文/曲雅各

生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读；背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“神圣救赎者”：

今日经文“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”(诗51:7)

诗篇51篇是教会历史上最著名的悔改诗之一。马丁路德曾评价：“教会中或唱或祷告，没有比这篇再用得更多的。”悔改诗，是人为自己的罪深深伤痛，立定心志彻底悔改；借着真诚认罪，在与神相遇的过程中见证祂的怜悯，渴慕重新得着神的同在。

这首诗是大卫在犯下重罪之后所作。大卫与拔示巴犯了淫乱之罪，又设计谋害乌利亚，先知拿单前来当面斥责他的过犯。大卫没有遮掩，在神面前坦然痛悔，写下这篇祷告文，让我们看见一个属灵之人在罪面前，谦卑悔改、愿意回转的心。

“罪”，原文含义是矢不中的，意思是没有达到神所设立的标准。历史上有著名的1631年牛津出版的钦定本圣经，在出埃及记20章14节“不可奸淫”一句，不慎漏掉否定词“不”，10诫第7条竟变成“可奸淫”，成为教会史上著名的印刷事故，这批圣经也因此被收回销毁。这件事提醒我们：神的标准是绝对、毫无妥协的，容不得半点偏差。大卫在神面前承认三类罪：过犯、罪孽、罪；同时他向神发出三项祷告：涂抹、洗净、洁除。

大卫也看见了罪的根源：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(诗51:5)这就是人的原罪。中国的古圣先贤孔子讲“人之初，性本善”，而奥古斯丁在《忏悔录》中提出不同的看见：婴儿的良善，只是身体软弱，并非内心本为无辜，孩童之中已经生出嫉妒、自私的本性。这告诉我们：不是因为犯罪才成为罪人，而是因为本是罪人，所以才会犯罪。

大卫跌倒的直接诱因，始于安逸中的松懈、懒惰贪睡。日头已经升高，他才起床，看见沐浴后的拔示巴，心中生出淫念。想当年，他被扫罗追杀、颠沛流离之时，反而紧紧依靠神。

这就提醒基督徒，必须远离懒惰、酒色与各样色情的试探。一位老仆人劝勉年轻人：面对情欲的诱惑，基督徒的态度应当是远离、逃避。旧约中的参孙之所以失败，是主动亲近、迎合诱惑；约瑟能够得胜，正是选择逃避，不留在试探之中。

大卫犯罪之后的态度，值得我们深思、引以为戒。首先，他看清罪的本质与可怕。他说：“我向你犯罪，唯独得罪了你。”按人的眼光，大卫的罪首先伤害了拔示巴与乌利亚，可大卫明白，罪所得罪的终极对象是神。神是圣洁公义的，一切黑暗都在祂眼前。罪干犯神的律法，羞辱神的圣名。

许多人常常惧怕得罪人，却不惧怕得罪神。然而得罪人尚有和解的机会，得罪圣洁的神，才是真正可怕的。正如马太福音10章28节所说：“杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”旧约经文也告诉我们：“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”(民14:18)

大卫深知罪的严重性，向神俯伏认罪：“我向你犯罪，唯独得罪了你。”那么，罪人的出路在哪里？有一则喻道故事：一个青年深陷罪中，黑暗的声音对他说：“你死定了”，青年却坚定地回应：“我还有一条路”。这条路，究竟是什么？

就是第7节的祷告：“求你用牛膝草洁净我，我就干净。”使罪得洁净的难道是牛膝草吗？在以色列的律法礼仪中，牛膝草用来蘸取祭牲的血，洒在人身上，作为洁净的记号。逾越节之夜，以色列人正是用牛膝草蘸羔羊的血，涂在门楣门框，当灭命天使看见血，便越过那一家，保全长子性命。牛膝草只是工具、只是记号，本身没有洁净罪的功效，唯有血才有赎罪的功效。这是预表耶稣基督的宝血，唯有祂的宝血，能洁净我们的罪，使我们比雪更白。

以赛亚书1章18节应许：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”先知用极具画面的比喻，形容罪的深重，如同朱红的染料，牢牢染在我们身上。

罪得赦免的出路，在于认罪。大卫说：“我知道我的过犯，我的罪常在我面前。”(诗51:3)另有译本译作：“我承认我的过犯。”承认，是领受赦免的条件。今天很多人，不愿正视自己的罪，百般掩饰、推卸责任，内心也就失去从神而来的平安与喜乐。

上帝不再刑罚我们，是因为祂已经刑罚了祂的独生子耶稣基督，无罪的代替了有罪的我们，担当罪的刑罚。正如约翰一书1章9节的应许：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

祷告：亲爱的天父，你有丰富的慈爱和怜悯，我们承认自己的罪，求你赦免我们一切的过犯与不义。求你用基督的宝血洁净我，使我里面的污秽被除去，使我的生命比雪更白。求你赐我一颗忧伤痛悔的心，使我不再遮掩罪，而是回转归向你。愿你的恩典重新临到我们，使我们恢复与你的亲密，靠着你过圣洁的生活。阿们。

曲雅各 中国大陆传道人。

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