| | 共產主義無限遙遠, 人權主義近在眼前 世間萬事萬物都處於不斷變化的狀態之中, 不斷變化的運動是普遍的、絕對的, 而具體事物所適用的具體的客觀規律是相對靜止的; 一旦超出它所適用的局限範圍, 任何一個反映具體事物運動規律的真理都可能失去其有限的真理屬性. 因此, 具體事物的真理是相對靜止而存在的, 過了特定歷史階段, 即會被新發現的真理所替代, 而普遍運動的絕對真理是永恆的, 如同宇宙變化一樣永無止境. 具體事物的真理因具有相對靜止屬性而可以認識把握, 因而每一個時代的人們可以利用對具體規律的認識來促進實踐活動; 然而, 隨着具體真理的客觀環境發生變化, 這一相對靜止的真理在不同時代會得到不同程度的更新推進, 以適應新時代的客觀環境. 這就是創新. 人類的創新是永恆的, 只要地球上有人類, 人類的每一個時代都會有創新, 因為每一個時代的創新都要受人類認識進程在其特定階段的歷史局限性的約束, 而每一個新時代的文明創新都會在舊時代的文明基礎上有所突破, 進而, 每一個舊時代的具體真理都會因新時代的認識突破而既被部分否定, 又被部分繼承. 新時代的真理與舊時代的文明緊密相聯、不可分割的同時, 又在舊文明基礎上不斷地進行去偽存真、革舊迎新, 如此, 人類的文明不斷地進行新陳代謝, 人類的認識不斷地更新發展. 具體真理相對靜止, 從而讓人們認識和遵循規律成為可能; 絕對真理永恆變化, 從而讓具體真理在每一個時代得到突破創新既是客觀需要, 又是歷史必然. 這就是辯證唯物主義的認識論, 是對人類認識真理過程的最一般的規律, 每一個具體領域的真理認識過程都要受此最基本的規律的支配. 這是馬克思主義在人類哲學史上的偉大理論貢獻. 就社會形態這一事物的具體領域而言, 當年為了宣揚共產主義運動, 馬克思創新地提出了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會與共產主義社會等形態劃分方式. 前幾種都是人剝削人容易發展到極端而演變為人吃人的社會形態. 在人吃人的社會形態里, 當少數權貴階級試圖瘋狂榨乾廣大勞動人民的血汗的時候, 人民將忍無可忍地以暴力反抗之, 而不可避免地反將吃人的特權階級消滅掉, 並建立新的階級秩序. 在新的階級秩序里, 如果無法建立起民主文明的法治體系, 從而讓中產階級群體不斷地新陳代謝而能始終保持在50%以上的比例結構, 那麼這個表面上看似新的社會形態, 無論它是以什麼特色的新主義口號命名, 都仍是無法擺脫獨裁專政機制通常難以避免的貧富兩極嚴重分化, 導致矛盾積累至最終激化的新一輪革命的惡性循環. 馬克思當年設想的最後一個形態是共產主義社會. 共產主義的社會形態是物質極大豐富, 豐富到人們可以不必按勞分配, 而是可以按需分配的程度, 因而也就實現了徹底消滅階級差異衝突, 達到沒有矛盾鬥爭的社會狀態. 然而, 單就需求而言, 人類的需求是永無止境的, 因此共產主義的概念是個物質無限豐富的社會, 如此則顯而易見, 共產主義這個無限美好的抽象概念與人類現實的距離在數學上也是個無限大的概念. 因此, 即使在某一個遙遠的未來, 整個地球上的人類實現了中產階級比例達到99.999…%的程度, 人類也只能是無限接近於這個物質無限豐富的社會形態. 然而, 共產主義看上去永遠都是最完美的理想, 因此, 雖然人類與它的距離永遠存在, 但人類將一直保持着對共產主義的永無止境的追求. 即使是邱吉爾、杜勒斯等堅定地反對共產主義的人, 也不得不承認, 當年激進的共產主義運動在一定程度上促進了剛完成原始積累的資本主義社會向現代民主文明社會的過渡進程. 共產主義運動大大提高了工人的覺悟, 讓19世紀的工人由早期的本能的分散式的自發鬥爭進步到隨後的有覺悟的、有組織的規模鬥爭. 在長期堅持的鬥爭中, 整個社會的人們政治覺悟水平不斷提高, 運用投票選舉權以維護工人自己權利的能力也逐步增強, 從而促進了黨派競選為民執政的民主運作機制逐步走向成熟. 接着, 經歷了20世紀兩次世界大戰對人類的慘痛洗禮, 1948年聯合國大會高票通過的《世界人權宣言》標誌着人類覺悟提高到一個新的層次; 加以戰後新科技文明的不斷創新, 代表着人類先進生產力水平的歐美文明率先步入了人權主義時代. "人權主義"這一新的社會形態, 相對於原始社會、奴隸社會、封建社會或原始積累的早期資本主義社會都無法避免的人吃人的大規模的暴力衝突的叢林法則的社會形態而言, 要顯得更為民主文明. 人權主義社會雖然距離物質無限豐富的抽象的共產主義理想仍是有永無止境的路程要走, 但在人類追求民主文明的漫長歷史進程中實現了創新的社會運作機制. 人權主義社會, 通過不斷地對公民的基本人權的普及教育宣傳, 讓社會上的每個單一成員在政治上覺悟到: 人生而平等, 生存權、自由權與發展權是天賦予人的最基本的權利, 進而, 通過建立一套行之有效的民主運作機制, 讓真正能代表人民利益的黨派上台為民執政, 是捍衛人權的和平方式; 同時, 任何侵犯大眾利益而妄圖長期獨裁的政黨遲早會因貧富極端分化而陷入遭到人民群起反抗的惡性循環. 雖然馬克思當年設想的共產主義因過於完美而無限遙遠, 然而馬克思在偉大的《共產主義宣言》中提出的警告, 即獨裁專政引起的貧富兩極分化將讓"整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營, 分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級", 進而引發勢不可擋的革命, 這一社會運動規律則對當前的任何一種社會形態都具有客觀規律性. 因此, 現代的任何一個社會, 無論它自我標榜為擁有什麼特色的制度優越性, 只要它的運作機制束縛於獨裁專政而無法維持中產階級的較大比例, 就無法避免貧富兩極分化必然導致的階級矛盾激化. 雖然馬克思當年因囿於其歷史條件而無法預見到人權主義時代的出現, 因而只能在當時的客觀環境下僅看到無產階級與資產階級激烈衝突的必然性, 但人權主義這一新意識形態的出現, 只是對馬克思主義關於社會形態這一具體領域的真理認識的創新突破. 《世界人權宣言》的發布, 與人權主義這一新意識形態的確立, 是對馬克思主義最一般的真理認識論在社會意識形態這一具體領域的豐富與發展, 是對馬克思主義關於社會發展階段的理論繼承與更新. 如此則顯而易見: 真正的馬克思主義者, 絕不禁錮人民的思想, 相反, 他們能包容一切領域的思想創新, 其胸懷之寬廣, 如海納百川而永不自滿. 真正的馬克思主義者, 支持社會制度、意識形態或自然科學等所有領域的進步創新, 其思想之光輝如日月般光彩常新, 而其思想革新之能量如宇宙般永無止境. 總而言之, 共產主義之精髓即剝削壓迫泛濫、貧富兩極分化的獨裁政權總是難以持久, 因為兩極分化的階級對立引起的革命勢不可擋. 這兩大對立的階級在共產主義運動盛行的當年是無產階級與資產階級, 在文字粉飾泛濫的今天, 或有人美其名曰先富者與後富者, 或劃分為利益集團與弱勢群體, 但無論冠之以什麼樣的名稱, 只要憑壓迫剝削而暴富者與被壓迫剝削而貧困者分化成兩大差距懸殊的群體, 則革命運動必將由兩大陣營衝突而激化. 英明睿智的早年毛澤東將其概括為: 哪裡有壓迫, 哪裡就必然有反抗, 造反有理, 即共產主義精髓. 而一個當年靠發動工人農民反抗壓迫以推翻專制的政黨, 今日卻被腐朽的利益集團掌控而蛻變為騎在人民頭上的新壓迫者 – 權貴黨. 權貴黨是勢必要從共產黨內部分裂出來的, 因為由這一群權貴黨來掌控世界上最大的政黨, 本身是對共產黨的最大嘲諷與侮辱. 已蛻變為權貴黨的偽共產黨員分離出去後, 另一部分真正能代表工人與農民利益的黨員才可能推進民主文明進程, 他們應更名為民主黨或工農黨, 以彰顯與權貴黨的差別. 馬克思主義之精髓即包容萬物運動, 支持一切革新與進步, 包括近代出現的人權主義進步意識潮流, 以及未來可能出現的各種進步的主義思潮, 但惟獨反對利用將馬克思主義僵化的教條主義之宣傳來大肆推行暴政的新獨裁主義, 以及甚至大搞新白色恐怖的法西斯主義. 因此, 那些高喊着以馬克思主義為指導、以共產主義為理想而實際上連人權平等之意識形態都竭力反對、連人民的思想言論自由都要大力禁錮的權貴黨, 披着共產黨的外衣, 卻大搞暴虐專政之獨裁主義, 他們才是馬克思主義的敵人. 人權主義之精髓即人生而平等, 而通過民主機制之建立, 擇善去惡, 則可以發揚人性之善, 促進文明發展; 通過民主機制之監督約束, 打黑除惡, 則可以遏制人性之惡, 避免侵犯人權的腐敗罪惡猖獗橫行而最終重複大規模暴力衝突之惡性循環. 因為人權主義的目標較共產主義切實可行, 因此當前的獨裁勢力之利益集團對其竭力排斥, 甚至將其列為異端邪說而極力鎮壓. 伽利略當年堅持哥白尼的日心說, 雖遭中世紀的腐朽宗教勢力殘忍迫害, 但至死不渝, 而隨後的科學實踐也證明了日心說較宗教獨裁的荒謬的地心說是個巨大的真理突破創新. 在暴力維穩越演越烈、官民衝突與日俱增、義士維權愈挫愈勇的今天, 獨裁者們夢想着靠暴力鎮壓來長久維持他們腐敗的專政制度, 無疑是對人類公平正義的極大挑釁. 那些高喊着堅持以馬克思主義為指導實際上卻藉口"穩定高於一切"而大肆禁錮人民思想、鎮壓言論自由的所謂人民領袖, 才是馬克思主義的最大敵人, 他們言行不一的自相矛盾, 是對馬克思主義的最大侮辱. 那些高喊着為人民服務的口號, 實際上卻任由房吃人的運動榨乾人民血汗積蓄的所謂統治精英, 才是毛澤東的公開叛徒, 是對毛澤東實事求是思想的最大背叛, 他們連孫中山先生三民主義之執政為民的精神都不配談. 那些假裝高舉着鄧小平理論旗幟, 卻無視維穩費用比國防支出還高的權貴集團, 是對鄧小平要讓人民走向共同富裕的改革初衷的最冷酷的否定. 綜觀《共產主義宣言》全文, 通篇都充滿着活力迸發的革新思想, 這也是當代獨裁者能將馬克思主義教條化後編成教科書卻不敢將《共產主義宣言》引入教科書的原因, 因為他們害怕廣大青年一旦接觸這個飽含革命激情的宣言, 就不能再維持他們鎮壓言論自由的政策了. 然而, 在信息科技高度發達的今天, 必將有越來越多的青年覺悟到: 一個連思想言論自由都要封殺的社會, 是對創新的最大障礙. 有媒體曾報道: 一個兒童的夢想竟是長大當貪官, 由此可見中國的問題已不只是腐敗泛濫造成的環境污染之深重, 更是思想污染已危及到祖國未來的花朵. 使舉國之少年而皆以貪官為榜樣, 則我中國為老朽腐爛之國, 其崩潰可蹺足而待; 使舉國之少年而真為少年, 朝氣蓬勃, 革新激情昂揚, 創新浪潮不斷, 則我中國為未來之國, 其前途似海, 來日方長. 誠如梁啓超所言, 國家的未來在於青年. 是的, 少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球. 而要讓中國少年的創新精神長盛不衰, 必先建立人權自由得以保障的黨派競爭之順民意者上台、逆民意者下台的民選政黨的民主機制. 如此, 才能有百家爭鳴所需的思想言論的自由空間, 才能有孕育不斷進步的革新思想之肥沃土壤. 因此, 今天的責任不在他人, 而全在我中國少年. 讓我們以馬克思主義之包容一切創新的胸懷為榜樣, 以共產主義之反對獨裁壓迫的精髓為指導, 以建立人權主義之民主機制為首要目標, 團結一心, 堅持奮鬥, 則民主文明的勝利曙光必將劃破長夜的黑暗, 從此步入民主進步的時代. …………………………………………………………… http://www.boxun.com/hero/awzhcn http://blog.creaders.net/awzhcn01/ http://blog.sina.com.cn/zhangxl6161 http://blog.sina.com.cn/awzhcn01 一些關於維權與異議人士的文章好象對當局稍微敏感點即被封鎖, 在如下網站才可見. http://blog.creaders.net/awzhcn01/ http://www.boxun.com/hero/awzhcn 希望當局嘴上在喊着推動民主法治的口號時, 在公正地對待異議方面心胸能有武則天一半寬廣就好了…… |
