从王弼解释老子看中国古人的真理观

王弼是魏晋时期玄学理论的创始人之一。玄学主张认识的途径经过“言，象，意”等阶段。而应该“得象忘言”，“得意忘象”，等。主张玄妙的事物本质，尽在不言中。玄学的起源来自对“老子”，“易经”和“庄子”的解释，是魏晋时期的主要哲学思潮，道家和儒家融合而出现的一种哲学和文化思潮。“王弼的认识逻辑是：“言”生于“象”，而说明“象”；“象”生于“意”，而说明“意”。要得“意”，必须借助“言”、“象”，但又不能执着于“言”、“象”。执着于“言”、“象”，便得不着“意”。只有不执着于“言”、“象”，才能得到“意”。既然卦意（圣人之意）可以认识，那么世界的本体“无”也是可以认识的。因为“圣人的意”是“无”在社会方面的体现，也就是自然无为的治世之道。王弼的认识论是可知论。王弼认为“无”是宇宙的本根和本原。他说：“天下之物皆以‘有’为生。‘有’之所始，以无为本。”即天下万物表现为“有”；“有”的开始是“无”。“无”为万物之本。“无”生出了天地万物，又存在于天地万物之中，“无”是天地万物赖以存在的根据。”（百度百科）

"反者道之動，

　　- 高以下為基，貴以賤為本，有以無為用，此其反也。動皆知其所無，則物通矣。故曰，反者道之動也。

　　弱者道之用。

　　- 柔弱同通，不可窮極。

　　天下萬物生於有，有生於無。

　　- 天下之物皆以有為生，有之所始，以無為本，將欲全有，必反於無也。"

（待续）