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愚蠢邪恶的中国文化是中国人的千年牢&# 2019-02-14 16:01:19


张维迎哪里错了!



本文是张维迎讲话的一个批注。

括弧中是本文作者的观点。



张维迎北大演讲全文7月1日,张维迎作为教师代表,在北大国发院2017届毕业典礼上发言。他表示,近代中国对人类进步的贡献几乎为零!问题出在我们的体制与制度。他认为,中共体制限制自由,扼杀人的创造性,扼杀企业家精神。他呼吁,推动和捍卫自由,是每一个关心中国命运的人的责任,更是每个北大人的使命!然而,张维迎的演讲内容在北大官方微信帐号刊出不到半天时间,即遭到火速删除,原本搜狐刊登的演讲全文,也在24小时「下架」,现在全大陆网站已经找不到这篇文章,网友对此议论纷纷。一位北大校友私下说,「在北大校友的微信圈子里,这件事大家连提都不敢提」。在中国,北大国发院堪称是指标性学术单位,除了名誉院长是前世界银行副行长林毅夫外,理事会成员也是「冠盖云集」,包括中共中央政治局常委、中纪委书记王岐山和全国政协副主席、中国央行行长周小川,其他还包括著名经济学家周其仁、张维迎等多位教授。以下是《信传媒》取得张维迎教授在北大国发院原官网上的毕业典礼演讲「自由是一种责任」全文摘录:

同学们好!首先祝贺大家毕业!

「北大人」是一种光环,也是意味著责任,特别是对我们这个苦难深重、饱受蹂躏的民族(这个苦难深重、饱受蹂躏的民族”从什厶时候算起呢?是1500年之后吗?如果一直都是苦难深重、饱受蹂躏的民族”那厶“古代中国的辉煌”岂非怪事???的责任。

中华文明是世界最古老的文明之一,并且是唯一延续至今的古老文明。古代中国有过辉煌的发明创造(古代的发明创造有什厶特点?今天如何定“创造”?什厶帚创造才是可持续的呢?我以为,基于可以不断更新和创新的科学知识和技术的创造,有可持续发展、代代传承改进的系统思想的创造,才能成为“文明创造”否则,只能算做人类自然原始阶段的“原始发明”。),为人类进步做出了重要贡献。但在过去500年,中国在发明创造方面乏善可陈。让我用数字说明这一点。根据英国科学博物馆的学者Jack Challoner的统计,从旧石器时代(250万年前)到公元2008年之间产生了1001项改变世界的重大发明,其中中国有30项,占3%。(将古代的发明与现代的发明相提并论是毫 意慦满C)30项全部出现在1500年之前(这些发明有什厶特点呢?全部都是没有科学思想的原始人力经验的手工发明),占1500年前全球163项重大发明的18.4%,其中最後一项是1498年发明的牙刷,这也是明代唯一的一项重大发明。1500年之後500多年全世界838项重大发明中,没有一项来自中国。(此838发明是什厶东西?与1500之前的发明有什厶本质区别?)

经济增长源自新产品、新技术、新产业的不断出现新产品、新技术、新产业源自什厶呢?源自新思想。1500年前中国人的30项发明有多少是源自新思想呢?传统的社会只有农业、冶金、陶瓷、手工艺等几个行业(是源于感性经验的行业和产品?还是没有科学做基础的产生。个体性、逻辑性、系统性、思想性匮乏的产品和产业?),其中农业占据绝对主导地位(传统发明创造与现代的发明创造是在两个完全不同的文明层次是不可并列和比较的。有意憟i比较的是产品的思想性)。现在我们有多少个行业?按照国际多层分类标准,仅出口商品,两位数编码的行业有97个(现代的每个行业都 法脱离科学技术,都是新思想和思想创新的产物)4位数编码的行业有1222个,6位数编码的行业有5053个,而且还在不断增加。这些新的行业都是过去300年里创造的,每一件新产品都可以追溯到他的起源(物质文明的显著进步是以思想进步和科学进步 基础。返过来说,没有科学思想的进步就没有超越人类原始能力的进步。这又可以证明,中华文明没有任何超越人类原始的思想和与之相关的进步)

西元1500年之後所有的重大发明没有一项来自中国(它证明,最近的五百多年,中国人因为没有任何称得上科学思想的东西导致了这个科学发明绝对 能的结果。可见,发明应该分成原始发明与科学发明。唯有科学发明才可以作为人类文明的衡量标准。因为,唯有科学发明,才使得人脱离人的自然动物属性走上超越自然的道路。人类具有里程碑的贡Y都是建立在超越人的自然原始能力(对于绝大多数人来说)的基础之上。)

在这些众多的新产业里头(可称为科技产业,它的另一面是非科技原始产业绝大多是农业或与农业相关。),以汽车产业为例。汽车产业是1880年代中期由德国人卡尔•本茨、戴姆勒和迈巴赫等人创造的,之後经历一系列的技术进步,仅从1900到1981年间,就有600多项重要创新(Albernathy,Clark and kantrow(1984))。中国现在是汽车第一生产大国,但如果你写一部汽车产业的技术进步史,榜上有名有姓的发明家数以千计,里边有德国人、法国人、英国人、意大利人、美国人、比利时人、瑞典人、瑞士人、日本人,但不会有中国人!

即使像冶金、陶瓷、纺织等这些在17世纪之前中国曾经领先的传统行业,过去300年里的重大发明创造,没有一项是中国人做出的(这是因为冶金、陶瓷、纺织行业也需要通过很多代人、可以持续发展和改进基本的数学、物理、化学、工艺技术、程序控制之类的科技知识。中国社会因为科技知识几乎为零而 法发展这帚产业。这也可以被视为是西方科技发展的准备阶段。)

我要特别强调一下公元1500年之前和1500年之後的不同。1500年之前,全球分割成不同的区域,各区域之间基本处於封闭状态,一项新技术在一个地方出现,对其他地方的影响微乎其微,对人类整体的贡献非常有限(那厶中国人的30项古代发明创造对世界的贡Y也就非常有限而不是“巨大”。比如说,东汉的蔡伦於公元105年发明了造纸,但中国的造纸技术到公元751年後才传到伊斯兰世界,又过了3、4百年才传到西欧(约一千年才传到欧洲)。我上小学的时候,练字还但1500年之後,全球开始一体化(是科技对人类和个人的能力的巨大延伸),不仅技术发明的速度加快,技术扩散的速度变得更快,一项新技术一旦在一个地方出现,很快就会被其他地方引进,对人类整体的进步发生重大影响。比如,德国人於1886年发明了汽车,15年之後,法国成为世界第一汽车生产国,又过了15年,美国取代法国成为世界第一汽车生产大国,到1930年,美国汽车普及率已达到60%(汽车制造代表了人类机械现代化的整体能力。 线传输体现了人类全球化的整体能力。对此中国人完全学习西方,而且至今中国人还远远不能独立实现。)

因此,1500年之後,创新才真正有了国家间的可比性,谁优谁劣一目了然!中国在过去500年没有做出一项可以载入史册的发明创造,意味著我们对人类进步的贡献几乎为零!比我们的祖先差远了比我们的祖先差远了”这正是此文我要批判的重点。这是严重妨碍中国人一切思想进步的非常普遍的思维方式基因遗传病。)这是完全不符合事实,也不符合逻辑的误导整个中华民族数千年的邪恶教条

比我们的祖先差远了---- 这句胡说八道的教条,从愚蠢邪恶的孔老二开始喊起,被中国读书人和几乎全体中国人,高喊了两千多年,遏制茪国人的心灵自由和思想自由。该让它祟陵声了!

两千多年的历史,可以放在今天的光天化日之下的事实是,

因为,中华民族一直就没有思想,

古代只有教条,今天只有教条,明天也将只有教条

(按照现在中国精英的“不如祖先论”的逻辑演绎)!

更加没有思想创新,也就绝对不可能有科学的思想产生。

这个难,起源于我们的祖先,

祸根于我们的伪劣圣人集成和代表的中华文化,

对整个中华民族的个性、对新思想、对多元价值的祟章K制,

并一直没有任何进步。到今天,这种崇尚古圣的教条思维,对个性、对新思想、对多元价值的遏制,还在深深地影响茪国的精英和整个社会。

我还要强调一下人口规模问题,国家规模有大有小,国家之间简单比较谁的发明创造多,容易产生误导。

创新应该与人口成正比,为何在中国不是?

要用「土盘」,用不起造纸。

理论上讲,给定其它条件,一个国家的人口规模越大,创新越多,技术进步越快。并且,创新之比与人口之比是指数关系,不是简单的等比例关系。原因有二:第一,知识在生产上具有重要规模经济和外溢效应;第二,知识在使用方面不具有排他性。

(在此,应该L调的是,科技知识和具有严密事实逻辑的社会知识。这种知识因为中华教条思维的遏制在中国几乎为零。)

10多年前,美国物理学家Geoffrey West等人发现,在城市生活中,人类的发明创造与人口的关系遵循正5/4指数缩放原则:如果一个城市的人口是另一个城市的10倍,那麽,发明创造总量是後者的10的4分之5次方,即17.8倍。

以此来看,中国对世界发明创新的贡献与中国的人口规模太不成比例。中国人口是美国人口的4倍,日本的10倍,英国的20倍,瑞士的165倍。按照知识创造的指数缩放原则,中国的发明创造应该是美国的5.6倍,日本的17.8倍,英国的42.3倍,瑞士的591倍。

但实际情况是,近代500年里,中国在发明创新方面对世界的贡献几乎为零,不要说与美国、英国比,我们甚至连瑞士的一个零头也达不到。瑞士人发明了手术钳,电子助听器,安全带,整形技术,液晶显示器,等等。中国人民银行印刷人民币所使用的防伪油墨是瑞士的技术,中国生产的面粉有6问题出在哪里?难道是中国人基因有问题吗?(说对啦!答案正是,中华民族的文化基因有遏制人的思想自由进而人的创新能力、让人停留在动物层面,相互贪求、竞争、享受肉体的快乐和与地位相关的动物层面的“伟大”,的还属于语言动物的基因特征。)显然不是!否则,我们就没有办法解释古代中国的辉煌(这是中华民族两千年让中国人永远停滞和堕落的自淫!)

问题显然出在我们的体制与制度(体制问题是根本(教条)思维方式、价值观(与普世价值不相容)、公民能力(具备公民素质的民众太少力量太弱)的结果)






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愚蠢邪恶的中国文化是中国人的千年牢&# 2019-02-14 15:51:47


《道德经批判--成为自己成就自己》第38章



讲道德,是天下魔鬼的最大忽悠!



38. 上德不德·不居其华

 

 

老子的和谐社会之心灵基石是︰人心若赤子。太上,不知有德。

 

真正的和谐社会,有道的社会就像空气无处不在不为人知。

 

人人惟道是从自然会遍地生德,和谐成为自然,百姓从不感动。

 

这样的社会才会有善行无辄迹。这样的社会,才可能长盛不衰!

 

 

当一个社会刻意宣扬道德表明这个社会的道德已经开始败坏了!

 

一个道德败坏的社会如果再继续宣扬道德结果会更加道德败坏!

 

 

道德败坏恶性循环之内在逻辑中华精英折腾了几千年也没弄明白!

 

建立有益大众的规则(善道)人人公平真诚守信地自守互尊互动

 

规范全体知行的善道/规则确立之後才有可能消灭道德败坏的根源。

 

 

民主宪政之理念规则正好与老子心中理想的太上境界,不谋而合!

 

 

本章是老子精神文明建设的总结篇。它阐明了老子关于社会治理、

 

人间道化、实现人人不争之中成就每一个人的无不为的根本观点。

 

老子明确指出儒家思想是导致中华民族相争互斗而堕落的愚之始

 

 

老子认为,为使社会向有道的方向发展,从观念上不区分美丑善恶,

 

行不言之教,使民不争。太上不知有德。人心若赤子便会成为自然。

 

而老子的解药,则是奉行︰天地不仁公正之中,圣王领导下,

 

锉锐解纷、和光同尘、守中不争、抱一若水、无私成就大私。

 

 

可老子绝不会想到自认正确无私,这个所谓大善玄德,成不了大众之(得)。

 

宣扬无私只会成就一小撮人,只能成就强人奸人、狂人伪人、窃国大盗之大私。

 

 

老子不知自己坚信不疑的大善之道反成了垂直向上引诱大众争相上爬的勾魂索,

 

让整个中华民族千年不断、不以为耻、反以为荣的挣扎在名利之中、地狱之上!

 

 

上德不德是以有德,上德之人,不知讲德。

 

下德不失德是以无德。缺德之人才会颂德。

 

饱食之人不会念食,缺食之人,馋嘴求食。

 

 

前识者圣贤之言,将常识俗见,将common sense,定出对错而固化,

打造成“指示、天理”用宣扬“对”打击“错”来统一思想谋私之妄人。

 

他们都是,最喜欢、最善于利用经典,用意识形态,为愚众洗脑;

 

利用圣人之言,英雄模范的榜样,诱逼大众,始于作伪终于无耻。

 

 

处其厚不居其薄;处其实不居其华。

处其核不居其表;究其因不居其果。活在感性思维、崇尚美言之人,则正好相反!

 

 

上德不德是以有德;下德不失德是以无德。

上德无为而无以为;下德为之而有以为。

上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。

故失道而後德,失德而後仁,失仁而後义,失义而後礼。

夫礼者,忠信之薄而乱之首也。前识者,道之华而愚之始也。

是以大丈夫处其厚不居其薄;处其实不居其华。故去彼取此。道德经·第38章

 

 

数千年中对于中国人来说,为什麽不能宣扬道德?为什麽不能崇尚圣贤?

 

这个彻底逆反常人感性体验的一号质疑,似乎成了中华千年最大的问题。

 

这个问题堪称,中华千年无解的天问。除了呐喊圣人乃大盗之师的庄子。

 

 

人类数千年的发展历史,特别是近代人类文明世界巨大的进步历史告诉我们︰

 

1. 道德干预,根源于价值区分,它将自然厚朴的人心分割裂变成为美丑善恶,

 

是非正邪不可调和对立的敌对面,让远隔万里之人听到敌人二字就会怒火万丈!

 

 

2. 尚德赏贤,这种思维逻辑根基于,将环境历史时势形成的人格等差,天理化。

 

将独一无二之人一劳永逸的转变成奴蚁,所产生的上治下、官治民、智治愚治民思维,

 

利用等差治民内在固有的非公正扭曲人性,必然导致人心社会走向无解的虚伪互害残忍。

 

 

治民这种基于谎言的风行于人类的驭民术无论打著什麽旗幡,因无法知行合一而溃败!

 

尚德赏贤因其内恶遏制真诚公正的人心,民治还是治民,而成为文明与邪恶的分水岭。

 

 

尚德赏贤,使社会走向遏制权力之恶的反面民治弱化强权、严控公权才有伟大公民。

 

 

3. 有道的社会是在,公平自由、民主宪政、民权民治之下,一律平等公正法大于党争

 

的法治的秩序之中,在不言之教中思想自由、言论自由、集结自由才有共建共享之

 

 

人类社会的一切进步最终都是,依靠真实的文明力量,压倒战胜愚昧邪恶力量的结果。

 

王权,其统治者无论是多麽圣明它本质上都是邪恶力量而历史事实也证明了它的邪恶。

 

 

讲道德而不重规则结果一定是搞斗争、搞尚贤、分出三六九等结果必然是弄权搞腐败;

 

讲道德搞尚贤因而成为古今中外一切邪恶力量维护利出一孔极权专制统治的共同手段。

 

 

讲道讲规则建立独立平等自由的法治社会才能消除不同群体之间的生死相斗和谐相处。

 

 

因此我将老子的政治思想命名为︰个人主义天下观,根源于个人主义的归一合一思维。

 

 

它的逻辑是︰个体自由地发挥天赋是社会繁荣昌盛的根本基础,公平共享是个体自由

 

的先决条件。其中最根本的思想基础是︰朴虽小而天下弗能臣!神圣人权,不可侵犯!

 

 

它根植于个人主义而非集体主义。显然它看起来与共产我用非常相似。这似乎解释了

 

为什麽噩梦总会在中国成真。其中被混淆的最大邪恶是共产我用对个体的高尚地蹂躏!

 

 

老子似乎深刻地认识到了,人与人之间唯有彻底地解除为了名利而产生的因相互依赖

 

而不可避免的人群中互诤互斗相争相害这种集体大于个人逻辑中必然的矛盾斗争关系,

 

个性获得独立解放个人才能获得身心自由,并才能最大限度地发挥每个人的天赋特质。

 

 

西方国家通过全民福利,这个像空气一样没有辄迹的大善使得各种各样追求理想的人,

 

在生存得到保障人格得到尊重的前提下依循自己的个性发挥个人特长追求各自的梦想。

 

这样的人这样的社会美丑善恶没有了心灵土壤,自然淡出个人和社会文化的观念之中。

 

 

此外价值判断本身也让人失去认知真相的能力产生思维失真和谬误导致不知常妄作凶!

 

 

颂译︰去掉伪道德,留取赤子心

 

上德者合道自得,无为而德,不需要张扬德;

下德者不道失得,功于欲得,惯于高调唱德;

 

上德者有如阳光雨露,润物无声,自然有德;

下德者自视、自是、自伐、自矜,偏执不得;

 

上仁是不干涉自然次序,不扰乱朴素的人心,

不分隔阴阳、贤美恶丑,不离间混沌的人性。

 

仁义道德实乃利益之徒自欺欺人的心之谬念,

维护强权的礼是人性被湮灭之後的伪劣之作,

 

那不齿的礼教之徒,扼杀人心中的淳朴自然,

一群束毙心灵的祸乱之首,将人类诱入险境!

 

仁义礼是自然人性之枷锁,是伪道德非道德,

它扮演愚弄人类的元凶,是自欺欺人的祸根;

 

人要不迷失心智,就要脚踏坚实的自然之道,

看清并规避那险薄如冰的非人性的思想深渊;

 

用赤子之朴直面人生,揭穿骗子的自欺欺人;

去掉伪道德,非道德;留取真人性,赤子心。

 

 

《道德经》读到这里,可以毫无疑问概括地,给老子一个肯定的定论︰

 

由于其思维从根本上,站在人性第一的高度,使老子的思想具有许多超越时代的不朽亮点!

 

可惜的是,老子永远也没有机会见识和理解,大众手握公权之柄才是建造道德的唯一力量。

 

 

本章小结

 

1. 宣扬道德,扭曲公正。

 

宣扬道德源于利益之争之价值区分,必然导致人心的分裂、对立、斗争。

 

宣扬道德目的在于︰道德在我手唯我正确!我才是永远的领导!其逻辑

 

必然走向打造和利用等差人格,制造天命,制造权利金字塔的邪恶社会。

 

权贵道德化,金字塔特权合理风俗化,各类等级森严的人治、德治、治民的

 

传统,古今中外各种各样驭民的思想垃圾都能在天命所归的魔壤中快速昌盛。

 

 

结果,它让天生具备孽根恶性的公权力,从道德伦理上,以正大光明的面孔,

 

在先被统一思想,丧失思维而同化、再兽化的奴蚁面前,肆无忌惮横行霸道!

 

 

2.菩萨畏因,凡夫畏果。

 

宣扬道德,是因为思维逻辑的因果倒悬,使人的思想永远失真!

 

这是典型的弃因求果功利肤浅之感性思维让人远离逻辑和真相。

 

大众的思维一旦远离真相,给大众洗脑就像给猪喂食那样简单!

 

 

德是果,善道才是因。树是因,种好树才有果。遵道才有善果。

 

求道,不可求德!是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华

 

追求人生善果之道,要处其厚,处其实求其因,才会自得其果。

 

 

介于本章的特殊难度,为了进一步说明,特将微信群的发言,例举如下供参考︰

 

这个“空船理论”(请网搜)对于个人是非常有效有益的。但是对于社会,如果忽视如果不能

 

使社会朝著规范公平制度的方向前进而刻意宣传它,它就变成了阻碍社会进步的“鸡汤”。这一点,

 

香港人的体会应该是最深的。进一步说,如果将空船理论神圣化绝对化它就成了反社会进步的思想毒物。

 

而这正是中华文化的愚蠢之处。根本原因是王权的中国社会根本就没有社会学而将公德与私德彻底混淆了。

 

公德需要规则来维护。对于私德来说公德就像私德的土壤。有规则有公德的地方私德就有营养就容易滋生。

 

反之无规则无公德的地方私德就会饿死。而在无规则无公德的地方一昧宣扬难以生长的私德结果就是逼人作伪。

 

例如老子说以德报怨。这个倡导当然“高尚”。

 

但是它是有条件的,如果被一个贪得无厌的恶棍欺凌还能以德报怨吗?这是自我作贱同时践踏公德与恶棍无异!

 

所以唯有在法治的基础上善道中以德报怨才会成为法治有益个人和社会的补充,反之就会纵容作恶和使奸。

 

 

因此,没有公德,私德不仅是自我践踏,它还在帮助邪恶的公权力和社会恶势力

 

用毒害大众的最虚伪、扭曲、更邪恶的方式践踏公德,维护、维稳邪恶的统治制度

 

 

反过来说,一个社会有公德它必然与有公平规则相一致才会自然的有私德。

 

反之,没有公德,也不可能有符合人格的私德。因为,任何侵犯人的行为

 

侵犯者与被侵犯者,两者共同构成。容许被人侵犯难道还有德不成?

 

被迫被侵犯是受害者。宽容侵犯者则是更加愚昧、懦弱、邪恶的养奸!

 

 

在没有公德的社会那些被歌颂的“德”总会以“个别的好人好事出现”,

 

它们实质上是在掩盖制度的缺陷的同时,掩盖社会无道,并践踏公德

 

这就是中国社会的最大特色。愚弄大众,践踏公德却虚伪无耻的宣扬私德和所谓的智慧。

 

今天的香港就开始遭遇这种践踏。

 

老子说,“上德不德” 意思就是,有公德的地方,人民不知道也不需要宣扬道德。

 

反之,没有公德的地方,越宣扬道德便是在刻意掩盖无道,那里的人必然就会变得越无德。

 

没有公平规则,没有人权的地方,怎麽会有公德呢?所以越宣扬道德离道越远那里人越无德。

 

这就是为什麽文明国家没有人会刻意宣扬道德,而特色的中国社会则无处无时不在宣扬道德。

 

一言以蔽之︰合道的社会讲道,就是,讲人权和人的自由,

 

这就必须,讲规则,讲规则,讲规则,讲如何改进规则,永远都不需要,永远不可以讲道德!

 

因为一开始讲道德,就必然会讲等差,搞尚贤,走上权力伟大,然後强者横行作恶的不归路。









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愚蠢邪恶的中国文化是中国人的千年牢&# 2019-02-14 15:48:23

《道德经批判--成为自己成就自己》节选 第48章



欲望 罪




46. 知足恒足·天下有道

 

 


人心一旦失去心灵的清静,就会被可欲迷惑而不知足,陷入势在必得的贪婪之中。

 

个人,因此失德而衰亡,社会,因此失道而混乱。

 

明道知止,知止守戒,是谓知常。不知常妄作凶!

 

知止知足而不殆。知足之足恒足矣!这个思维逻辑的背後有条件吗?条件是什麽?

 

 

可欲令人心发狂的欲惑;

 

不知足不知满足;

 

欲得势在必得之妄念。

 


 

天下有道却走马以粪。天下无道戎马生于郊。

 

罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

 

故知足之足,恒足矣。(道德经·第46章

 

 


为使天下有道,面对人心永无休止的化而欲作,老子的办法是用无为镇住人的欲望

 

吾将镇之以无为之朴。镇之以无为之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。(道德经·第37章)

 

 

中华民族几千年不断加强的施行镇住人的欲望的结果呢?老子和中国人都输的很惨!

 

企图用崇尚圣人来镇住人的欲望,结果使中华民族深陷丛林几千年,永远不能自拔!

 

 

西方文明主张公平自由,通过契约运用规则,严控公域,钉死公权力,

 

在私域之中,法律之上,尽量放生、鼓励、帮助人发挥开发人的欲望,

 

运用不断完善、不断提升的公平文明人性的规则拓展个性的自由空间。


 

成功地创造了现代科学技术,和几乎整个现代的物质文明和精神文明。

 

 

活在诱惑中的人怎麽才会知足,要如何管理、利用、控制人的欲望呢?

 

老子的办法是对人与物不搞价值区分。对人与物不做价值区分可行吗?

 

 

事实证明可行!不过得有一个条件︰首先要有一个民治的权力制衡制度

 

在公平合理严格有效与时俱进的基础上确保社会的公权力永远无法作恶!

 

 

社会要严格控制的是当权者的欲望,而不是小民的欲望,让多元的个性

 

获得尊重、发挥、拓展的舞台,人的心灵获得独立、自由、升华的空间,

 

让大众在共创共享全社会的物质成果和精神资源的过程中实现人格道化。

 

 

颂译︰知足恒足

 

天下有道,戎马也务农;

天下无道,军马生于郊。

 

罪过,莫大于放纵人欲;

祸害,莫大于不能知足;

 

咎失,莫大于贪得无厌。

知足之安足,使人长足。

 

 

人类的欲望,永远是一柄双刃剑。人类的所谓智慧集中体现在︰

 

让人的欲望发挥它创造的神力,与此同时,遏制它破坏的魔力。

 

 

文明人类运用智慧创造的奇迹,已经让人看到了建立人间天堂,实现人类梦想取决于大众自己!

 

人类灵魂的天堂人间的福祉正是利用人心中永不知足的火焰自由燃烧产生的能量和智慧之结晶。

 

 

人世间的清静,合道的清静,产生于选择、监督、迫使公权力

 

永远不能胡言乱语、胡乱折腾、胡作非为以遏制人的个性自由!

 

 

本章小结

 

老子将天下无道的根源,归结为个体的人心中的可欲、不知足、欲得。

 

这不仅完全不符合千年历史事实且误导了中国人迷陷于无法普及的个体道德修行。

 

它彻底的阻碍了中华民族不再深入追究,长期使天下无道的社会原因到底是什麽?

 

 

任何小民的欲望大小,与天下的有道无道,没有任何关系。

 

彻底遏制公权力作恶,才是社会走上天下有道的不二之道。












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愚蠢邪恶的中国文化是中国人的千年牢&# 2019-02-14 15:45:19

《道德经批判--成为自己成就自己》第49章



49. 圣人之心·德善德信

 

 

不分善恶、一视同仁,全体公民,平等相处,此乃建设和谐社会的唯一基础。

 

老子的圣人虽不是救星却是老子理想制度的化身,它与儒家的圣人决然不同!

 

 

儒家的圣人,用“三个大畏”︰畏天命,畏大人,畏圣人之言。

 

囊括了中国人的命运、权力、思想,让全体中国人在几千年中,甚至今天依然

 

愚蠢邪恶地叩拜在无常、大人、圣人的脚下甘愿为奴,这是何等的愚蠢邪恶啊!

 

 

它将中国人的信仰、权威、思想,刻意打造成千年不变的精神与名利之王,作为标本包装出

 

天命所归的治民之王固化成永恒的政治正确用一整套经典从儿童终身洗脑,从观念上灭绝了

 

独立的个性彻底阉割了中华民族的自由思想自由灵魂和创造人间奇迹无限多样最宝贵的个性!


 


人间的极恶,莫过于消灭人的独立个性,并由此彻底消灭整个民族的创造激情。

 

天地间唯有愚蠢邪恶至极的孔孟之道,创造了将自由灵魂封杀千年的无比邪恶!

 

 


毫无疑问,人类文明是无数优良个性创造之集合。践踏个性的民族必永陷堕落!

 

 

德善不分善恶,抱一合道之善,善而无恶;

 

德信不分信疑,抱一合道之信,信而无疑;

 

 

圣人恒无心,以百姓之心为心。

 

善者善之,不善者亦善之;德善矣。

信者信之,不信者亦信之;德信矣。

 

圣人之在天下歙歙焉,为天下浑浑焉,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。(道德经·第49章

 

 

老子说检验是否“全心全意为人民服务”唯一的标准是︰不分善恶一视同仁地,

 

1. 面对全体百姓,平等对待(公正);

 

2. 面对全体百姓,完全信任(信任);

 

3. 面对全体百姓,视为骨肉(善待);

 

坚守对百姓的公正、信任、善待,才可能做到全心全意为人民服务。

 

 

这麽高尚动听的思想逻辑实际上却完全行不通到底哪里出了问题呢?

 

 

颂译︰圣人恒无心

 

圣人的心就像一面明镜,恒无我心,

圣人的心,总是以百姓之心为己心,

以百姓之益为己念,才堪称真圣人。

 

善者,圣人善待之,不善者亦善之;

这就是为圣之道的心与行,是善德。

 

信者,圣人信任之,不信者亦信之;

这就是为圣之道的为与信,是信德。

 

圣人用自己的默守寂静,清正天下。

圣人用自己的赤子之心,淳朴天下。

 

百姓皆以圣人的一举一动为其楷模,

圣人待百姓,就像对待自己的孩儿。

 

 

圣人恒无心,以百姓之心为心。”将这句豪言壮语与时俱进地翻译便是︰

 

圣人代表百姓心!人民代表为人民!传承千年红遍神州谎言之最的“N个代表”

 

正是由此受到启发,而继承了光荣传统!紧接著老子的这更加接地气的第二句

 

圣人之在天下歙歙焉,为天下浑浑焉,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

 

则孽生了父母官,并由此而走向顶峰的大救星,这类只有中国才会生长出来的人间恶兽!

 

 

如此罔顾事实一厢情愿听起来美好高上的幻想居然可以哄骗中国百姓世代为猪为奴数千年!

 

将魔鬼当救星,强盗当父母,国贼当圣贤,老子糊涂一时中华民族愚昧腐朽堕落千年不醒!

 

 

人权当道!个性为王!公权力没有机会作恶!

 

这样的社会百姓才有机会成为自己成就自己!

 

 

本章小结

 

圣人恒无心,以百姓之心为心。

 

让这种养育巨婴的邪恶观念永远见鬼去吧!

 

中国人的善与德,唯有依托全体百姓自己用生命去捍卫属于每个人的神圣权力!

 

 

没有人权,你就没有机会没有可能成为人,就没有自由!没有自由,不如猪狗!








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愚蠢邪恶的中国文化是中国人的千年牢&# 2019-02-14 15:43:14

《道德经批判--成为自己成就自己》第60章


不做小鲜做公民



60. 互不相伤·共享公利

 

 

治理大国的根本,是有效管控公权力和公共利益,使各个阶层“德相交”

 


德相交,是从观念、制度、组织同时保障全体公民的根本利益一致公平

 

 

整个社会的公益成为全体公民共享之福祉。德相交用现代的术语来说

 

就是,国家的权力与福利,全体公民公平共享。全体公民的根本权利,

 

法理上机会公平均等的,由全体公民共同拥有、共同创造、共同分享。

 

 

两不相伤鬼、神、圣人各类利益集团都不能伤害小鲜百姓(丛林中最底层被吃的食料)。

 

德交归天下之德、公共利益归于一处,由全体人民(各类角色)共拥、共享。

 

烹小鲜用小火静心守候、慢烹、不折腾那些容易受伤、生活在底层的百姓。

 

 

治大国若烹小鲜。以道莅天下其鬼不神;

 

非其鬼不神其神不伤人;非其神不伤人圣人亦不伤人。

 

夫两不相伤,故德交归焉。(道德经·第60章

 

 

与权贵势力相较百姓就像小鲜一样,脆弱、易损,经不起被发梦诸般折腾。

 

“治大国若烹小鲜”是要以小民为本,必须使各种利益群体互不伤害;因此︰

 

 

公权力的第一责任是︰不让鬼神圣人欺骗伤害百姓,将百姓视为低端人口肆意驱赶!

 

公权力的第二责任是︰保障社会的公共利益为全民共享而不是被老虎苍蝇贪污腐败。

 

 

可见,两千五百年前的老子对,权力之恶,可谓完全彻底看得清清楚楚、心知肚明!

 

是哪些混蛋哪些贱人、奸人、恶人、罪人将权力之恶粉饰成权力天赋忽悠百姓千年

 

 

颂译︰道莅天下神鬼不灵

 

治大国若烹小鲜,周密细致循序自然。

以道治理天下,知阳守阴,莫有不明。

 

光明正大,其鬼也不神,鬼(黑道)岂能伤人?

公正公平,其善也不神,神(白道)也不伤人;

 

人心无善恶,圣贤无用,圣(文人)人不伤人。

 

大道明正,神鬼不兴,圣贤死绝,天下太平,

神鬼圣众,各不相伤,道德相交,天下归一。

 

 

那些有权有势的神、鬼、圣人与小鲜般的百姓怎麽可能平等共享天下之德呢?

 

神、鬼、圣人与刍狗百姓永远不可能德相交!这个真理老子怎麽可能明白呢?

 

 

任何社会其中大众要实现德相交,的冲要条件只有一个︰真正实现和光同尘。

 

和光同尘成为平等公民。唯有人权平等的公民社会,才有全体公民的德相交。

 

 

百姓如果状若小鲜肉,处于脆弱、易损,一碰就散、一击就溃,

 

毫无独立、自主、自卫的能力,被折腾、遭吞噬乃其必然宿命。

 

 

社会如果有了神、鬼、圣就没有公民社会之德相交存在的可能!

 

 

本章小结

 

百姓的第一大德,是自己手里的权力

 

它是决定自己和国家命运的根本力量!

 

 

 

是百姓遏制公权腐败保护自己的力量!它不是说不清道不明的神马神秘玄德

 

更不是和谐刍狗神鬼圣人的高级玩意它是简单明了真实可握不可侵犯的人权

 

 

把握这个根本大德百姓才可能彻底摆脱被沦为愚蠢、懦弱的小鲜肉类的悲惨命运!


 

老子所展示的中华智慧层次非常的低级!它让大众长期深陷悲惨厄运且不能自知!

 

 

百姓不是小鲜肉,公权力才能保护百姓做一个属于文明社会有机会成就自己的人。








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