《道德經批判--成為自己成就自己》第74章

“道德的國度”邪惡無比的歷史

74. 代天殺人·必招報應

上天為萬物的生、成、衰、亡，這個必然的過程，設置了大限。

古今中外，凡熱衷代天殺生者，必遭報應！

代大匠斲：代天殺生；

為奇者：搏命而為、擾亂人心者；

民不畏死，奈何以死懼之？

若使民常畏死，而為奇者吾得執而殺之，孰敢？

常有司殺者殺。夫代司殺者殺是謂代大匠斲，

夫代大匠斲者希有不傷其手矣。（道德經·第74章）

民不畏死，或因沒有出路鋌而走險；或因急功近利、利令智昏；

或因制度疏漏給貪贓枉法有機可乘；或因好狠鬥勇的民風薰染；

或因生存艱辛、備受歧視，前途了無希望心生厭世惡生之怨憤……；

民不畏死是社會價值觀的嚴重扭曲，是壓迫、積怨得不到宣泄的惡果。

迫使民眾淪落到不畏死的地步再要治理，就難矣！晚矣！大禍不遠矣！

到底是什麼原因，使得天下的民眾會淪落到不畏死的地步呢？老子說，

槍桿子裡面出政權，代天殺人，形成習慣和慣例，百姓反正都是橫死，

奈何以死懼之？夫代大匠斲者希有不傷其手矣。樂殺人者，天人共憤，必招報應！

可見，在老子的那個時代，壓迫、鎮壓蟻民的情形，早已成為常態，

以上欺下，以強凌弱，以智欺愚，以奸欺誠，源遠流長，千年沒變！

這個道德的國度只不過是鼓譟在中華無恥文人愚蠢邪惡的狗嘴之上！

頌譯：重惜生命

若民不畏懼死亡，奈何以死懼之？

若使民常惜生畏死，則對害生者，

吾得執而殺之，誰還敢罔顧生命？

上天自有司殺者主宰生命的大限。

天網恢恢，疏而不漏，因果一定。

若要替代自然之司殺者而行殺戮，

是謂代大匠殺人，終歸要遭報應。

夫代屠夫司殺者，希有不傷其手。

殺人者，終會難免不傷及自己也。

這平心靜氣的一句“若使民常畏死，而為奇者吾得執而殺之，孰敢？”

讓中華大地絕對依靠耀武揚威的統治者，不僅嘗到了殺人流血的威風和厲害，

而且還深切體驗和認知了使用暴力掌控生殺大權之無與倫比無可取代的效用。

每個中國人讀到這一句“為奇者吾得執而殺之，孰敢？”之時，內心會作何想？

多少人會自問：我不也常被“畏死”嗎？中國人為什麼會怕得要死而甘願為奴？

中國人今天為什麼還會連話都不敢說！換句話說：盤古開天到如今，中國民族，

每一個生活在中國的人有過安全感嗎？每一個生活在中國的人有過人的尊嚴嗎？

中國人何時才能像文明世界的公民具有不可侵犯的人權、身心安全、人的尊嚴呢？

道德的國度，產生的就是如此懦弱無能、虛偽無恥、無惡不作的竊國大盜和賤民？

從春秋戰國時期開始，到1911年滿清滅亡這2700年間

有文字記載，發生在中國的戰爭，一共有3748次之多。

其中最為慘烈，造成超過90%人口集體死亡的殺戮，

竟是為了不給敵人留下人力資源採取整城殺光的策略。

是什麼讓中國人如此地血腥、邪惡、殘忍、人不當人？

是什麼讓中國人為了一家一黨的江山踐踏生命從不反思？

中國要到什麼時候，才會走出暴力、踐踏人權的互害叢林，

建立講民主、行法治、講人權來解決權利紛爭的文明境界？

本章小結

一個政權一個國家，是文明？還是邪惡？

只要看它用什麼來獲得權力，維護權力。

一切由始至終使用武力奪護權力的政權，都是利用謊言踐踏人權公平的邪惡政權！

一切文明國家都是建立在人權民主憲政、規則公平保障個人自由的信仰制度之上。