本文作者是一個生長在中國二十八年，生活在北美二十九年的精神心理成癮醫生，政治的門外漢，神權的文盲，文字的小學生，本文討論的自由，沒有任何蠱惑人心，煽動革命的動機，完全是一點觀察東西方生活不同之後的心得體會，以及引發出來的有關自由的未來議論。

大家都嚮往的自由，目的是什麼？
自由是人之最，有自由的人，人生樂，無自由的人，生涯苦。
物質自由了，國強族富人福，心理自由了，國泰民安政和，神靈自由了，萬能無畏無怨，好不快哉。
自由不是無政府主義，不是為所欲為，不是想怎麼樣就怎麼樣，不是犯罪違法，自由是一種物質科學的
，心理政權的，神靈神權的最高境界，最高效率，最高功能。
自由的定義，各式各樣，因人而異，見仁見智，本文的自由定義緊緊局限於，個體的，物質世界的科學自由，心理空間的政權自由，神靈世界的神權自由。
強調個體化的自由，有別於群體的自由。
自由是一種權利，每個人與生俱來的權利，造詣個人無窮的權利，幫助民族國家人類無盡的權利。
西方的人權，包括自由，但是沒有具體化到物質世界的科學自由權利，心理空間政權自由權利，神靈世界神權自由權利，這是西方文明的局限所在，因為西方人還沒有擺脫宗教上帝神權的奴才怪圈。
科學自由，應該是每一個人在物質世界裡的最大追求，也應該是每一個人的最基本權利之一。
政權自由，尤其是個體化心理空間的政權自由，是一個相當陌生的概念，打一個比方，一個人就是一個政府，或王朝，這個人總要一個管理屬於自己個體王朝，政府，國家的最高長官吧，也就是政權領導人，有了屬於自己的政權主宰之後，這個人的心理能力必定強大無比，相對於五千年華夏只能萬萬歲的億萬民眾來說，個體化心理政權自由，太重要了。
所謂個體化神靈世界的神權自由，就是當自己的神靈上帝，一個可以做自我神靈世界神權的萬能神靈的人，也萬能。
物質世界的科學自由，相對的自由，因為物質世界是一個有限相對的空間，同理，心理空間的政權自由，也是一種相對的自由。
唯有神靈世界的神權自由，絕對，萬能，無所不在。
正因為不自由，華夏的不自由，華人災難深重的禍根，華族奄奄一息的源頭，中國專制不進步的絆腳石，黃土地生產力不發達的根源，中國人不幸福的緣由，才想寫點，自由的目的，文字，試圖吸引人的眼球，關注一下忽視了幾千年的自由。
人自出生，成長，生存，活命，成熟，衰老，到死亡，貫穿着一個，追求最大的自由，唯有自由，人才可以最大程度地生活着，幸福着，快樂着，健康着，自由是人的終極價值，意義，和目的。人的生命過程，就是一個追求最大自由的歷程，軀體的自由，心理的自由，神靈的自由，這就是人的全部。

追求自由的過程，完全是一個自我過程，自然的過程，因為在屬於自己個體的物質世界，心理空間，和神靈世界裡，爭取物質科學自由權，心理政權自由權，和神靈神權自由權，不牽涉到人群，社會，國家，政府。

自由過程，非暴力，非革命，非煽動，非和政府作對，非顛覆國家，非危害他人利益，非損人利己，是一個自我完善的人生歷程。

人最大的困境，是不足，欲望無法滿足，動力不足，才能不足，時間不夠用，體能不足，膽識不足，應變能力不足，學習能力不足，等等，如何解決人的不足呢？

挖掘屬於自己個體三個空間的無窮潛能，就是必須，物質科學自由，心理政權自由，神靈神權自由，三個空間都自由了，人的無窮潛能就可以隨意發揮，人的不足難題就迎刃而解。

人都有利己的天性，人不為己，天誅地滅，但僅僅自私自利，遠遠不夠，還會招惹一大堆麻煩，自私利己，必定損人，如何最好的利己，這是核心，物心靈三個世界的自由，才是最理想的利己，最佳挖掘個人三個空間潛能的利己，人之最。

人最好愛自己，如何最好地愛自己，這是關鍵，讓自己的物質，心理，神靈都自由自在，能夠無窮髮揮物質世界，心理空間，神靈世界的無盡財富，這就是最大的愛自己。

人都好像有利他，利眾，利國，利族，利人類的本能，但一個人自己都利得艱難，如何利他，最大可能的物質科學，心理政權，神靈神權，才可能發揮出無窮潛力，產出無盡財富，這是利他的本錢。
軀體不自由的人，比如堅持春一，夏二，秋收，冬藏的性健康生理古代養生法，就是一種軀體不自由的表現，現代科學自由化後的結論是，性生活有助於健康，快樂，延年，長壽。

物質沒有自由的人，中國富二代比比皆是的豪華跑車攀比，炫耀，追求，虛偽，恰似成了奢侈物質的奴才一樣，難道豪華物質就成了物質世界的全部了嗎？
心理缺乏政權自由的人，最典型的就是山呼萬萬歲，一夜之間變成反革命階下囚，永遠不明白為啥道理的人，因為缺乏個體化的心理空間的政權自由權，只有一個政客的奴才工具犧牲品的悲哀下場。
神靈世界沒有神權自由的典型，小布什總統的一句話，九一一恐怖事件後，現代十字軍東征伊拉克和阿富汗，讓美國霸主陷入萬劫不復的困境。
為什麼西方人拋頭顱，灑熱血，不惜一切代價地爭取自由？
答案很簡單，千年獨裁科學權，政權，和神權的羅馬教皇，是歐洲停步不前，歐洲人受苦受難的根源，唯有爭取到歐洲個人的科學權，政權，相對神權，才是歐洲個人的最大利益，不見得是羅馬皇帝的利益。
哥白尼的日心說，觸犯了羅馬教皇了啥？
羅馬教皇擁有絕對的解釋物質世界的科學權，哥白尼一個區區小人，居然膽敢挑戰羅馬教廷的絕對科學權威，燒死，就是下場。
中國人的自由為啥起步艱難，停步不前，甚至總是倒退復古？
亞洲大陸黃土地自然環境，東南面太平洋，西面喜馬拉雅山脈，北面西伯利亞大荒原，自古天然屏障包圍，自然而然地產生了閉關求穩不變的華夏人群，有穩定壓倒一切的人群，自然就產生了家天下專制萬世基業的制度，最能維持家天下君主統治的辦法，就是集科學權，政權，神權於君主一身的體制，倒退復古是維持家天下專制的最佳辦法。
西方強大的實質，就是自由，科學的自由，政權的自由，相對的神權自由。
所謂相對的神權自由，就是羅馬教皇和教廷擁有絕對的神權，上帝的代理人，教皇，也等於上帝，萬能的教皇，西方宗教改良運動，廢除了信奉教皇的惡習，讓教民直接信奉神靈上帝，這就是西方文明的相對神權自由。
華夏不夠強大的核心，也是不夠自由，科學的不自由，政權的不自由，神權的不自由，當然，華夏從一開始，家天下的炎黃傳說，就沒有打算讓華人個體擁有物質科學自由權利，心理政權自由權利，神靈神權自由權利，甚至，華夏文明體系對科學權，政權，和神權的定義，解釋，闡述，都極其有限。
華夏的文化，信奉樸素唯物辯證法，從古至今，好像沒有改變過，華人對獨立存在的心理空間，獨立存在的神靈世界，沒概念，不信任，不認同。

物質欲望，無休無止，無窮無盡，人一旦變成物質欲望的奴才，痛苦不堪，一心唯物的人，假如陷入物質欲望的陷阱里，撥不出來，這個人不可能快樂，出來只有一條，物質世界的科學化自由，外加心理和神靈的自由。

一心唯物的人，根本不見心理和神靈世界的存在，把人的一切問題都歸納到物質世界來解決，很顯然，心理空間和神靈世界的事情，根本不按照唯物規律，這是唯物狹隘的地方。

物質世界有限，尤其是人享受的資源，往往不足，一群人占有比較多的資源，另一群人的資源比較少，這種資源不平等，形成了階級，這可能是毛澤東鬥爭思想的基礎，禍根還是資源不足。

鬥爭的結局，資源少的群體戰勝資源多的人群，變成資源多的一群，新的資源少人群又要鬥爭下去，如此循環往復，沒完沒了，沒有一個終結，不是事情啊。

鬥爭過程中，資源和產生資源的生產力遭到破壞，資源更少，所以鬥爭是個不划算的過程，鬥爭不是根本解決資源不足難題的辦法，鬥爭是個破壞毀滅資源的壞方法，得尋找新的出路。

資本主義的公平競爭不足資源的法則，似乎有點公正，也比較合理，所有人都站在一個平台，使用合法透明手段，競爭有限資源，但仔細一瞧，還是有問題，資源本身沒有大幅度增長，公平競爭也只是治標不治本。

共產主義的烏托邦，好像來自於猶太人的共產公社，所有共產公社的人都擁有公社的財產，共同享有，共同生產，沒有階級，沒有鬥爭，大同社會，生產力得到最大地釋放，資源無窮無盡，但的確存在一個問題，毛澤東時代的人民公社大鍋飯，餓死了上千萬人，以色列的共產公社也沒有無窮資源，共產主義的無盡資源學說，紙上談兵。

資源不足，核心在增加資源，增長資源的實質，是生產力的無限增長，而最能無窮挖掘生產力的根本方法，是最大可能地發揮人的潛能，物質科學自由，心理政權自由，神靈神權自由，就是最大可能發掘人的潛力的唯一辦法。

西方發達國家的人，物質科學自由比較普遍，心理政權自由比例較高，相對神靈神權也不少，所以西方發達國家的生產力高長，資源相對充足，這也是共產主義革命在西方發達國家沒有市場的根源，還是毛澤東鬥爭思想在西方發達社會比較沒有響應者的緣由。

華夏廣為人稱頌的莊子，逍遙遊一文，就有心靈空間逍遙自由的意味，這可能是支持莊子在深山老林里逍遙暢快的支柱，但在家天下專制的背景下，莊子的自由，也只好讓後世文人士大夫感嘆，榜樣而已，中國後世文人能夠達到莊子自由境界的人，不多，莊子的心靈自由，沒能造福太多的華夏人，因為莊子的心靈自由，比較消極被動利己，而且莊子的文字，不是普通百姓可以弄懂，甚至初中級文人也一知半解，莊子的心靈自由，可行性不大。
從古到今，華人都只有一個皇帝萬萬歲的選擇，對於本來屬於華人個體必須爭取自由的科學權，政權，神權，華夏文人士大夫精英集團，從來都是集體禁口失聲，不知道咋回事？

文人士大夫精英，是一國的棟梁，一族的靈魂，五千年僅僅熱衷於一件事，御用維護家天下專制萬代基業的延續，華夏子孫千秋萬代的幸福在哪裡？中國十幾億人的富足有餘的生活又在哪裡？中國政治進步走向全民參政的福利在哪裡？

從文人士大夫精英階層開始，靜悄悄地精英應該做的事情，發展屬於文人自我空間的自由科學權，政權，和神權，這才是有為中國精英的作為。

因為中國精英可以自我科學，政權，神權自由了，潛移默化地影響着中國十幾億人的所有生活，久而久之，不知不覺中，中國必將走向人類最理想的物質科學自由，心理空間政權自由，神靈世界神權自由，華夏五年內遺留下來的難題，迎刃而解，中國的國強族富人福，政通人和國泰，不在話下。

日本的最大弊病，是天皇人神的神權絕對不自由，藉助西方科學，強迫日本人人惡補科學權，一夜之間，日本強大，學了一點西方政治自由皮毛的日本，最致命的還是人神天皇的神權，這可能都是日本二戰單兵作戰能力太差的禍根，離開日本群體的日本個人，如同脫離水的活魚，亂蹦亂跳，死期不遠，啥原因，日本人基本上缺乏屬於自我的自由政權和神權。
西方人最大困境，是上帝神權下的奴才，西方人也沒有能走向萬能的，絕對的，神權自由，這是目前西方歐美文明的最大困境，西方科學自由和政權自由已經最大可能地發揮了能量，生產力飛躍，征服世界，統治地球，但是目前人類的危機，西方勢力似乎無能為力，核心難題還是西方人還是上帝神權的奴才。
華夏人唯有解決了科學的自由，政權的自由，神權的自由，才可以最終統治全球人類。華夏人最熱愛明君下的安居樂業，以不變應萬變，眼下華夏億萬人正在前仆後繼地沖向全球，家天下專制可能要改一改，華人個體的最大利益就在於，屬於每一個華人的科學權，政權，神權的自由。
自由是為了活得更好，吃得更好，玩得更舒服，覺得更幸福，這些都需要來源充足的生活資源，源源不斷的生活資源來自於無窮的生產力，無窮的生產力只能來自於自由，科學的自由，政權的自由，神權的自由，這就是自由的目的，也是人生的目的，人類的目的。
原始人類的自由，限於可行走範圍內的自由打獵，捕魚，採集野果，如果尋找食物的自由也沒有的話，原始人就只有死路一條了。
人類學會使用火之後，有了一定意義上的燒熟肉食選擇的自由，讓原始人吃得比較健康一點，美味可口一點。
游牧打獵人，沒有到處走走的自由，生活資源是不夠生存的，游牧民族的牲口，沒有轉場尋找豐盛草原的自由，游牧人是難以為生的。
游牧民族居無定所，漂游不定，勞民傷財，效率不高，農耕的發明，野獸變家禽的進步，讓農業人有了定居的自由，大大有利於繁殖人口，豐富生活，安居樂業，人身安全，家庭和族群的穩定。
人都有面對神秘莫測的大自然，尤其是突如其來的打雷，閃電，地震，火山，海嘯，洪水，乾旱，等等，原始人恐懼萬分，如何解釋大自然現象，就成了應運而生的祭師和喇嘛的職責，久而久之，能夠安撫人恐懼心理的人，執掌神權。
人都有胡思亂想的本能，痴心妄想多了，久了，就有新的想法，如果發現新的想法有用，就會保存下來，遺留下去，不斷完善，最終形成思想價值觀念體系，進一步造福人類，這就是思想自由的意義和目的。
不管是原始部落，游牧民族，還是農耕社會，都需要有組織和領導，酋長也好，大汗也罷，皇帝也行，君王也中，缺乏某種程度的獨裁專制，是無法管理人群和族群的，也就
是說，人的自由受到了一定的限制，限制自由的目的是為了君主的權威，還有就是維護群體的穩定性，族群的生存。這就是政權，政權的存在，是限制人的自由。
專制下的個人，自由受到限制，不高興，不滿意，不快樂，時不時嘗試一下，爭取更大的，更多的自由，也是人之常情，還是歷史事實，更是現實的存在。
成熟有效的專制，總有一整套行之有效的維護專制系統，洗腦，奴化，鎮壓，導向，禁區，文字獄，等等，目的就是限制人的自由，因為人自由過度了，專制也就完結了。
追求自由，加強專制，是古代人類社會的循環，始終是專制占上風，因為專制擁有強大的國家機器，個人無能為力。
解釋大自然現象的權力，始終是君主的特權，也就是說，古代君王不但擁有政權，還有科學權，當然也有神權。
人的三個生存空間，物質自然軀體，由科學規律來解釋定義規範，古代的君王，全權擁有最終的科學決策權。
中國歷史上第一次心理空間大變革，發生在春秋戰國，百花齊放，百家爭鳴，一時間，思想大活躍，科學大進步，政治大進步，實力大增強，生產力大飛躍，導致了群雄逐鹿，爭霸天下，生靈塗炭，也直接導致了中國的秦帝國統一，政治文化思想的倒退復古，道家儒家的絕對御用文明。
由大腦衍生出來的心理空間，完全屬於個體化雜亂無章的胡思亂想，但的確是人際，群體，族群，部落之間的溝通，交流，衝突，矛盾的源泉和化解之道，心理空間的活動，最終形成了政治思想價值體系，當然心理空間的無窮幻想，也是科學進步的唯一源頭，心理空間派生出的政治思想體制，就是政權，君主絕對擁有的政權。
人腦和大自然驚恐萬分事件撞擊後，產生的，人的第三個空間，神靈世界，君主牢牢抓住在手，絕對不能讓他人染指，這就是君主的神權。
古羅馬中世紀的教皇專制，達到鼎盛，羅馬皇帝，同時擁有神權，政權，科學權，這是哥白尼日心說這個科學家被羅馬教廷處死的根源，科學權屬於皇帝。
中國古代的君王，也是事實上的政權，神權，科學權的象徵，最後決策者，最高領袖，到現在，二十一世紀的中國專制，最高領袖還是政權，神權，科學權的最終決策者。
西方文明進步的實質，就是從羅馬皇帝手中奪取自由的過程，羅馬文藝復興，首先在心理空間發難，人的胡思亂想任意發揮文藝文學權力，不屬於教皇和教廷，隨之而來的宗教改良運動，剷除了教皇的神權，讓神權回歸於上帝，資產階級革命奪取了政權，讓專制走向民主，科學大革命，從君主手中奪取了人人都有的科學自由權力，西方文明進步的核心，就是神權歸上帝，政權歸民眾，科學權歸人人。
西方有了神靈世界的相對自由，政權的自由，科學的大解放，蒸蒸日上，強盛無敵，征服全人類，統治全球四百年不衰，自由的價值，可見一斑，自由的目的，一目了然。
再看看日本，彈丸島國，資源貧乏，自然大災難頻發，人滿為患，生存活命都成問題，隋唐兩朝，借用漢字，進步了只有口頭和語的日本文字文化，明治維新之後，借來了西方的科學，讓日本人的科學權徹底自由解放，皮毛地搞了一點西方的政權相對自由民主化，日本一夜之間，成了世界強國，就算到了二十一世紀的今天，日本的神權，還是人神天皇的絕對壟斷，這是日本的最大弊病，神權的絕對不自由。
西方文明正走向嚴重的瓶頸危機，禍根就在，西方人都是上帝神權的絕對奴才，西方人的神靈世界無窮潛能，無法發揮，這是西方命中注定要衰亡的根源。
人類文明的進化，是一個走向自由的過程，首先是身體的自由，從奴才自由化到奴隸，再自由化到自由人，然後爭取政治自由，科學自由，最終走向神靈自由。
可悲的華夏，二十一世紀的今天，才有一點科學自由，政治自由遙遙無期，神靈自由，再過一千年，可能還沒有影子。
人類的自由，目的是快樂，目的是最大可能的生產力，有了最豐富的生活資源，才是快樂的根本保障。
中國家天下專制，從一開始就選擇了專制壓倒一切的方向，中國人沒自由，如何發展生產力，如何資源豐富，如何人人富有，華夏人又怎能快樂呢？
所謂的不自由，是資源資料不夠分，科學自由了，政治自由了，神權自由了，人的生產力無窮德發揮出來了，無盡的資源資料，完全足夠人類的享用，就不存在一群人自由，另外一群人不自由的問題啦。
共產主義的實質還是封建主義的變種，所以只能在相對落後的農業社會為主到蘇聯和中國成功，共產主義的所謂烏托邦的生活資源無窮無盡，不可能實現。
人類唯有科學的自由，政權的自由，神權的自由，才是最終目的。
鬥爭是資源不夠的產物，生產力足夠強大，生活資源足夠豐富，還斗什麼呢？