第一章：“道”的困惑与初露

人的一生，可以用困惑来表达。因为，我们不知道我们生存的真正价值是什么？我们由何处来？又到何处去？什么是我们该做的？什么又是不该做的？这一切的一切，都指向了一个焦点，那就是活着的意义！

活着，对我们每一个人来说“都很累”，无论是贫穷还是贵贱，只因我们都是迷途的羔羊。我们在四处碰壁，碰的头破血流，我们找不到来时的路，归途似乎只有等待死亡。冥冥之中，我们祈求神灵的庇护！但神灵似乎忽略了我们，或对我们视而不见，我们似乎只剩下无奈，并将这种无奈归咎于命运的安排。

这是标准的“宿命论”。这种论调的形成完全基于人类的无奈，并将它与“道”来相合，以表达这就是上天的安排。不错，这种解释契合了“道”的部分规律，但又抛弃了“道”的另一重含义，那就是对于人类来说“活着的意义”。

人类惧怕死亡和灾难，但又无法避免死亡和灾难的降临，于是乎想尽各种方法祈求长生和趋吉避凶之术，并将这种美好的愿望转化成一种似乎可以看到的虚拟影像——“神之形”。“神之形”就这样被人类创造了出来。经过漫长的等待，人们始终没有找到其他解脱之术，继而越来相信“神之形”的能力，继而忘记了“它”是人类自己的创造。

然而这必定是人类自己创造的“神”，而不是宇宙的“神”。不信，你就去寺庙祈求神，看看它到底能否给你一个所愿。也许你会说“我多年前拜神佛，祈求的愿望实现了”，“某某人就是因为祈求过神佛，结果愿望成真了”。那么你是否忽略了自己为达成某项愿望所做的努力了呢？仔细分析一下，就会知道不管我们祈求的是谁，释迦摩尼也好，诸天菩萨、基督耶稣也罢，其结果，都不会“天上掉下馅饼”来。如果掉，天上掉下来的肯定是暴风雨或者灾难。

如果，天上有神的话，也一定是万物主宰之神。它即可创造万物世界，同时也可以毁灭之。所以，我们只能以谦卑的心态注视它。

正是因为人类错把自己创造的“神”当成了真神祭拜，人类的信仰也就由此变得支离破碎并且迷失了方向。

我们每个人都能感觉出来自己的身边似乎有股神秘力量的存在，“它”在注视我们，似乎我们所做的一切都逃脱不了“它”的束缚。我们说不清楚“它”是什么。我们想找到“它”，但“它”又好像突然从我们身边消失了，遁无踪迹。

实际上这是“道”的显现。“道”也就是我们所谓的造物主，宇宙的创造者。“道”无处不在，它在我们身边筑起了无形的壁垒，让我们至身其中，却又让我们无法识别他。原因只有一个，那就是我们忘记了，我们也是道的一部分。

人类将自己从“道”中分离出来，然后费劲九牛二虎力再去寻找它。人类在“道”以外去寻找它，越费力寻找，离“道”越远，故而将它视为神秘而不可测的。纵观历史长河，似乎只有老子和释迦摩尼寻找到了解脱之术，也就是“道”。一部“道德经”将“道”的可见、可听、可闻、可觉部分剖析在人类面前，然而这只是“道”的可描述部分，其不可描述部分却大而更大，超出人类想象。因为“道”涵盖了宇宙万事万物，人类的描述也只是“以人为本”的角度去看他、理解他。这也是人类无法辨识它的主要原因之一。

释迦摩尼悟道之后，在世传道49年，而未传一法于世的缘故便在于“道”的庞大是无法用语言加以描述的。无论你用多大篇幅，多么精妙的语言，也只是描述了“道”的冰山一角而已。你的描述只能让人误入歧途，无法让人真正领会“道”的真谛，故而只能用“玄之又玄”来解释。要想真正了解“道”的本来面目，我们只能以“悟”来领会。

当我们闭上眼睛，眼前呈现的即是“虚无”之象。茫茫而无有边际，但我们却能感受到“存在”感。这“虚无”中除了“存在”感之外，其他任何景象，我们都认为它是虚假的，是人类的幻象。或许连这“存在”感，我们都认为它是虚假不实的东西。这又是为什么呢？答案只有一个，那就是人类看待问题的角度出现了偏差，这种偏差完全是“以人为本”的观念造成的。

我们是否忽略了什么，或是遗漏了什么？老子说过：“一阴一阳之谓道”。这“阴”是什么，这“阳”又是什么？倘若，我们将自身的实际形体和周围可见、闻、听、觉部分暂且称之为“阳”；那么，其另一面是我们无法觉察到的，即为“阴”。假若这个理论可以成立的话，那么答案也就呈现了出来，这两个部分对于我们都是真实的存在，同时也都是虚假无形的，他们彼此互相转换，错使我们分不出真假。无论你站在那个角度上，对方都认为你是错误的。接下来的问题又来了，许多人会问“那你说哪个是真的，哪个是假的？你不能说两个全是真的或全是假的，那只能使我们更迷茫”。

是的，我也无法给你描述那个真来那个假！因为我们把本是一体的东西拆成了两部分加以区分和理解。无论你偏重那个部分，另一个部分就会跳出来阻止你。这“阴”、“阳”即是使相辅相成的，又是互相转换的。当你说着“阴”的部分的时候，也许他在那一时刻变成了“阳”的部分，故此，佛曰“不可说，不可说，说出全是错。”接下来的问题更大了：“既然不可说，那你想告诉我们什么？你说它又作甚？”

或许，我把自己逼近了死胡同。既然“说出全是错”，你又凭什么将错误的观点告诉我们呢！真相或许就要揭开——“知错而悟明”。

我们将“道”剖析成两部分，即，阴、阳。只是为加以理解“道”的本质，但我们又不能具体区分开来。佛家所说的“色即是空，空即是色”，这“色”和“空”，即分别代表“阴”、“阳”，也就是说“阴”既是“阳”，“阳”既是“阴”。阴、阳只是人为的加以区分，只为能让在我们阐述“道”的时候，能以更清晰的思路来领悟。让我们在探索“生命的本质”和“活着的意义”的时候有个更加清晰的标尺。