第十六章 关于念力作用

关于念力作用到底有多大是我一直不解的问题。若说有作用吧，你真的会感觉到它的力量很强大，强大到了巧合的地步。若说没有，事务往往朝着我们所期望的地步发展，虽说其发展的实际轨迹与我们所期盼的轨迹略有不同，但它真的会发生，其结果与我们的目的具有一致性。

念力的实施并不是在脑海里完成的，它需要在你心里或说玄牝之境演示。脑海里进行的是想象，是抽象运作，而心里运作的则是过程及结果，两者有着共通性。我们都有过这样的经验，在脑海里运作某一过程及结果往往和我们所期盼的截然相反，难道不是嘛！在内心里的寻求和在头脑里的想象貌似是一个道理，然而结果是完全不同的。我一再提及爱因斯坦这个人就是因为他所有的发明都是在内在引导下完成的，当然还有许多其他类似的人。若是经过某种训练，你也可以在内在完成这一工作的。

念力的目的必须是无私的、纯洁的或者说不会伤及他人，否则念力将不起任何作用。打个比喻，若是你学会了使用念力，你可能会发现下一期彩票中奖号码和你预测的有多接近，你似乎真的有机会中大奖。然而当你真的去买或委托他人购买或告诉他人购买时，你就会发现你所买的号码与实际开奖号码有多么不搭调。我曾经多次准确预测过开奖号码，但当我真的购买或告及他人时，事后连自己都笑自己傻缺了。从此以后，我连看都不看各种彩票了，更别说买了。

念力的真实作用在于帮助自己或他人解脱危机，或者说将危险降低到最低限度。当你在内在真心的祝福他人时，他人会出现一种莫名感，虽然说不出来到底是什么感觉，但他会因此获得某种力量。比如说，某些灵异事件在道德高深的人的念力作用下，灵异能量会得以释放，最终趋于平和状态。若是依自己的高能量予以压制则结果并不乐观，压制只能是暂时的，一旦压制的能量减弱，危害就会如洪水般爆发出来，其势难以阻挡，这和疏导水路是一个道理。

治水——自古至今都被列为人类生存的首要难题。历朝历代无不因此问题焦头烂额，问题的关键出在截堵上。截堵水流只能暂时的压制洪水爆发时间，一旦压制不住，问题就突显了出来并失去控制。并且压制洪水爆发所需的人力物力远远大于老百姓的承受能力。这也是一旦有大规模的洪水爆发，社会就会产生动荡的原因之一。

治水应寻自然法则，水往地处走，理应顺势引导。可人往往固执于古老的截堵观念上，真正能做到疏导水患的人似乎少而更少。今天的人面对水患更是愚不可及。截堵、逆向引流，甚至将前人无数血汗铸就的水利工程填平，开发建设所谓的新城市。多么悲哀的行为，在这些人的眼里似乎只有功利二字，完全置老百姓生死于不顾。“十年树木，百年树人”，我不知道是谁提出来的理论，但它是做人的真谛。但，你看看身边的权势人，那个不是只看眼前三分力，谁管他人事后生与死。自己有钱有势后不得以时办个绿卡，出国一走了之。这些人给自己一个理由，良心丧于困境，然后理所当然的接受了自己为自己编造的这一谎言，并告诉身边的其他人，你不这么做就是傻。

历史上黄河数次改道也是给予显现顺势而为的法则。当河道不断被淤泥堵塞，堤坝被人力不断加高，但这一切并没有换来老天的厚爱，只要时机成熟，堤坝便会不断被洪水掘开。老子说：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜”。水至柔、至善、至美，但他同时也强调水至刚、至猛、至烈，这就是事务的两面性，利用好了造福人类，错误利用危害人类自身。试想现代科学面对大洪水能够起到什么作用呢？科技的堵截只能让洪水来的更猛烈些，或者创造太空船或水中航母逃避。可所有的这些本身和老百姓没有任何关系，到时老百姓即使有钱恐怕也买不到船票，难道不是吗？所以，面对这一切老百姓应该据理抗争，争取顺势而为的可能性，而不是依靠科技和高官们的异想天开。当我写到这里不要认为我叛逆，我只是说出真话而已。如果你连真话都不敢说或不让他人说，那么可以肯定的是你所说的每句话都是谎言。

世上没有善意的谎言，有的只是欺骗。不管谎言在当时的作用如何，迟早会被揭穿，一旦谎言被揭穿也就产生了不信任感，长此以往事务自然的发展规律就会被改变，也就是说，我们离真理越走越远。说的有点远了，还是回到念力的话题吧，否则我真有点担心会被扣上某顶帽子。

本不想对水进行过多的剖析，但今天的各种洪涝灾害又使我不得不说。水库这个貌似截留蓄水的工程给人类带来了福祉，但他的危害也非常大，稍有不慎就可能造成人为的灾难。水库主要两种功能作用，一是雨季蓄水，干旱时放水救旱；二是雨季蓄水，分流防止洪水的爆发。然而真相真的如此吗？第一条功能确实是好的，是善意的。问题出在第二条上，一旦雨量超过警戒线，水库必丧失蓄水功能，分流泄水防止溃坝便成为第一要素，这就会造成人为灾害。我们都知道各种渠道的水流量都是有限制的，它需要的是时间上的缓解，而水库一旦开闸放水则会造成水量瞬间拥挤，这时各种分流泄洪的渠道能否满足这瞬间的水量便成为症结。若无法满足，水便会外泄，后果不用我说，人为的灾害反到大于自然灾害。

那么，所谓水利专家们真的没有预料过这一问题吗？我想不会，他们肯定知道其中的奥秘。但他们仍在豪赌，用贫贱百姓的生命作为赌注，因为他们知道按照自然规律，这种事要十几年、几十年甚至上百年才会出现一次。还有一个有关自私的问题在于，这些所谓的专家知道自己不会居住在那个可能被出卖的地方，他们往往选择上位，也就是一旦分流泄洪必保的地方。我只想问一下所谓的专家们，你们的命凭什么比我们这些贫贱百姓的命值钱？在人与人之间难道非要用经济价值来论贵贱吗？或者说用政治角度来论贵贱。我居住在香河，一旦水库泄洪，你北京人的命凭什么比我香河人的命值钱，有价值？或者说大都市的人比乡村百姓的命更值得保护，难道你们的逻辑思维只能局限在这里吗？换个角度，我若是当官的一定将这些人的居所放在泄洪必淹之地，看看他们到时感想如何！

生命的价值是平等的，无论身份的高低贵贱，这是国家一直在宣传给我们老百姓的，可一到了关键时候，宣传只能变成说说而已。难道这就是老百姓的终极宿命吗？

水库之所以成为隐患的主要原因在于截堵和分流泄洪不畅。水库好比一个水杯，当我们往里加注水时，杯满则溢。分流泄洪好比在杯壁钻几个洞，然后在壁洞安装可以人为控制的阀门开关。此时人成为关键因素，可人的判断力是否可靠呢？答案很简单，无法保证！就跟你向某人保证，如果某事不成的话，你会负责一样。看似一句非常理性的豪言壮语，可背后隐藏的深意却是，你保证某事，可谁又能保证你呢？

还是刚才的比喻，杯子钻孔泄流需要人为控制，人成为不确定因素。那么可否有一种办法将其变为自然之道呢？也就是说去除人为控制，让其自然解决这一泄流问题？这样一来情况必将有所改观。我们可以试着在杯子的不同位置钻几个孔并用管道连通至另一个空杯子，当往第一个杯子加注水至最低通道时，水会沿通道自然流向空杯子。这样即满足了杯子蓄水功能又保证了正常的分流功能。当我们往第一个杯子加大水量至底部第二通道时，此时可代表雨季，水沿第一、二通道流往空杯子。此时应在第二个空杯子水位进行（事前开洞）分流，当然这一步需要提前计算并设置出来。无论那个通道的水流量都需精心计算，这才是水利专家的工作。一旦雨季结束，我们必须将第二个杯子的水缓慢放空，这时或许用到科技，由抽水系统进行，若使用闸门要充分考虑其安全系数。以上只是正常雨季运转，若雨季水量超过正常值，杯子底部往上第三通道自动形成分洪通道，此时应在空杯子水位形成足够的自动泄洪通道，由空杯子泄出的水量要有足够多的渠道助其泄流，并保证所有渠道须依自然规律泄流，而不是强行让其改道或最终归于一条渠道内，否则水流所经区域不被淹才怪。当然这些泄洪渠道在正常情况下只能存在极少量的蓄水，换句话说应由空杯子抽水为这些渠道蓄水。若是让这些泄洪渠道正常情况下依然蓄满水则到时无法起到泄洪作用，甚至造成灾害。关于泄洪的主渠与次渠衔接也应具有自然的截留和分洪作用。次渠渠底应高于主渠渠底，正常情况下主渠内地水只能灌注到次渠保底水位，否则无法为主渠起到分洪作用。同时也保证了当地的洪水能够经次渠灌注到主渠中，达到泄洪作用。至于杯子是否需要第四通道，专家们自己做决定吧！倘若这三个通道还不能满足自然泄洪的话，我想那将超出人类的控制范围了，也不是人力可能为之的。

事实上许多人都明白这个空杯子道理，问题的关键是没有人愿意实施，他们宁愿再修建一个更大、更牢固的水库，也不愿意人为的依地势开凿出泄洪的第二条渠道，更何况第三条了。可无论水库建的再大，再牢固，一旦泄洪所有的水依然拥挤在那条自古就存在的渠道内，不淹没所经区域才怪！更何况水库本应在雨季前进行大量泄水，以确保雨季到来后可以蓄水达到分洪效果。可现在的水库在经济市场的指引下丧失了这一功能，很少有水库在雨季来临前将库水放尽，问题出在哪里？我想还是问问你自己的心吧！

记得我小时候庄稼地里到处都有人工挖凿的水渠，所有的水渠象网一样交织在一起。这个网络虽然很小，但它能消弱甚至消除当地的水患。而今天这些渠道几乎全被填平或缩小了，为了功利某些人致大多数人生死于不顾，这和人吃人，人害人又有什么区别呢？

对于上面的这个理论不要盲目建设，理论可行的话各地也要因地制宜采取不同的方案。也就是说，我们有了起始点，也有了目标，但起始点到目标之间的道路有直的，也有弯曲的，这就是所谓的弹性变化。理论需要进化，每一次的进化会使该理论变得更加的可靠。任何事物缺少弹性必是僵直、死板的，易断的。若是某位水利专家能从这个杯子理论中归纳出自己独特的理论并能造福人类的话，那么他带给人类的福祉势必超过诸天神佛，他将会以神的存在而存在。怎么说着说着又离题了，我发现每当自己情绪激动时总要离经叛道。

念力作为一种内在的存在力量使得我们可以改变生活的轨迹，好比趋吉避凶的咒语一样。一个人的念力过于渺小，但一群人的念力足可以撼动天道，使天道作出适当的调整。佛教中有这么一段传言，说释迦摩尼涅盘前有意提醒并希望得到阿难尊者的吉言加持。但不知为何阿难尊者没能从心底发出这种吉言，佛祖也不能明示，所以释迦摩尼佛无可奈何，只能按魔的意愿而涅槃了。这里的吉言加持就是念力，连佛祖都需他人的念力加持，何况我们普通人了。当然这只是传言，在我看来，能够证得大道的人无需外力加持的。但必定能够证得大道的人就那么几个，和我们绝大多数人就量而言根本无法相提及。因此佛与我们普通人根本不在一条起跑线上，他们是快到终点的人，我们则是刚刚起跑。所以我们不能照搬佛的历程，我们可以借鉴佛的一些经验，用来发展属于我们自己的历程。

最近几年，国外对于念力的发展远超过国内。个体冥想、群体冥想都是依靠念力的作用。但他们仍然基于思维型冥想术，而不是我所提及的是纯内在念力。这两者的层面不一样，一个是表面的，一个是内在的。试想人家表面的念力作用都得到了广大的认可，那我们超内在的念力作用到底如何可想而知。一个真实的群体念力案例就在摆在我们眼前，当毛泽东去世的时候，广大人民群众失去了指引，全国人民处于悲哀状态。当然这种悲哀只限于老百姓，对于权利欲望者则是大好良机，社会也在此转型。全国人民的悲哀是发自内心的，这种念力汇集在一起使毛泽东逝后成为神一样的存在。至于毛泽东晚年的做法是对是错确实值得商榷，而不是一言概之。现在，我在各种网站总是看到一些愤青表达对毛泽东的不满。说实话我懒得理这些人，因为这些人无论学历有多高，教育环境有多好，都不能代替他的无知。试想如果你处在毛泽东的环境，在当时的情况下你能做些什么？你能比他做的更好吗？答案是全世界没有人会相信你比他做的更好！如果你没有他做得好，你又有什么理由和资本对他品头论足呢！难道就凭你的专家、学者、教授身份？要知道这些身份没有任何意义，它并不能代表你比他人知道、懂得的多，只能说明你比他人提前学习了某些知识，而且这些知识并不一定能在日常生活中行得通。

前面我提到过白日梦，在心理学、医学界或称之为白日梦患者。对此有必要解释一下白日梦的真正含义。不要把它比喻成脱离实际，想入非非，那是你主观的，没有任何依据的说法。当一个人处于恍惚状态，神思飘渺不定时，他即是在做白日梦了。白日梦的程度也不一样，有的人偶尔神思飘渺，有的人绝大多数时间处于神思飘渺状态。但很少有人因做白日梦而发生或处于危险中。事实上做白日梦的人事后根本不知道自己到底做过什么。所有做白日梦的人都清楚，一旦自己陷身于白日梦中，身边任何危险都会被及时告知并制止。这和我们思考一件事情是两种不同的状况，千万要区分开来。思考需要有理有据，有前因有后果，而白日梦则没有，它只是一个念头引起的。如果你一边思考一边开车的话，你出安全事故的几率几乎是百分之百，而你一边做白日梦一边开车的话，你出安全事故的几率几乎是零。

为什么会如此呢？也许你不相信，但如果你是所谓的白日梦患者或你问问身边的白日梦患者，你就会明白我所言不虚。

爱做白日梦的人几乎是先天性的，极少有人后天进行培养。因为传统认为思想不集中就无法干成一件事。然而问题来了，人们所承认的聪明人几乎都爱做白日梦，这些人的智商非常高，几乎可以胜任任何工作。无论科学家、文学家、哲学家中的精英分子那个不是白日梦患者？这是为什么呢？

当一个人做白日梦时，内在灵魂接替了外在大脑的工作，这个肉体的主宰者比肉体更在乎自身的安全。当内在接替主宰任务后，大脑处于放松、停滞状态，反而全身每一根汗毛，每一个细胞，每一寸肌肤都立即处于战备执勤状态，哪怕你身边几米、几十米甚至几百米有一点风吹草动都立即上报内在，其反应速度之快超过大脑反应的千百倍，所有的这些都是在你毫无察觉的状态下进行的。所以当一个人在做白日梦时，他处于一种比任何时候更加安全的状态。在你开车处于恍惚状态时，若是前面出现了突发状况，你第一时间会采取刹车或其它方法避免事故，然后你会打个寒颤。事实上在打个寒颤之前你已经做了最好的应急处理工作。打个寒颤不是你的魂收了回来，而是大脑瞬间接替了内在的工作，大脑在不知所措中作出了生理反应——激灵——打个寒颤并惊吓出一身的白毛汗。这里我可不是鼓励你开车时神思飘渺，那不是你想做就能做到的。如果你非要试着做，估计你无法区分开大脑思维和内在思维到底谁在主持着工作。如果大脑主持安全问题的话，你可就悲催了，这家伙的反应相当迟钝，更何况同时处理两个问题了。当代街道上玩手机的年轻人就是最好的例子。

我们经常看到马路上年轻人聚精会神的摆弄着手机，而且我们也知道这些人一旦遇到车祸将九死一生。这些人对于死的无所畏惧让人感慨万千。当大脑集中精神处于某一事物时，为了保证能量完全供给于专注性上，全身神经系统和肌肉不得不放松以减少能量损耗。此时内在也被完全压制了，鱼和熊掌不可兼得也是这个道理，此时的这个人与其叫人，不如称作僵尸更贴切些。

我开车时也经常使用大脑主持工作，搜集路况讯息，这时开车非常紧张和疲劳，特别是在马路的十字路口，简直就是一场战争。你要分析来自任何一个方向的车或行人的意图，哪怕他（她）略有个转头动作，你都要戒备可能随时发生的意外。若是前面没车没人的话，大脑一旦麻痹意外随时都会发生。如果你能在中国的马路上开车而毫不感到焦虑和紧张的话，那你就可以在世界上任何一条马路上畅行无阻。当然这里的马路指的是城市道路，而不是高速公路。反正我用大脑开车的时候，嘴里一直在骂别人的娘或大爷！在中国千万别自己抬高自己的辈分，否则你只能沦为挨骂的角色，这是何苦呢！

当我开车面对十字路口时，我非常迷茫。如果高度集中意识于大脑的话，你会不停的转到头颅认真观察分析状况，这时就会出现视觉死角。特别是汽车前挡柱造成的视觉死角，这几乎是每一个司机无法逾越的障碍。要想逾越这个障碍你不得不前仰后合，并不同的转动你那忙碌的脑袋。试想在这种状态下，你开车的辛苦程度可想而知。除非你不考虑他人的生死，眼观红绿灯，手握方向盘，待绿灯亮时一脚油门踩下去。我一旦看到这种司机，我就开始怀疑对方的人性问题或者说考虑对方到底持有的是哪个国家的驾照。

为了避免患上路口恐惧症，我开始试着让内在解决这一难题。在几次尝试之后，问题基本得到满意的答案或者说最佳方案。在路口等待时，我将眼孔放大，让视觉角度调整到最大极限，让视觉角度内的每一个区域都处于内在掌控中。此时双眼有一种漠视的感觉，好像任何区域都不是你专注的对象，但每一个区域又都在你的掌控之中，大脑也处于茫然状态，浑身的每一个细胞，每一寸肌肤都警觉起来。这时出现在你双眼视觉区域的任何一个微小事物都不会被放过或忽略，这些事物全在内在的掌控中。这时一旦绿灯亮起，你仍要处于这种状态，至于方向盘和油门的事，内在会帮助你完成这一系列动作。待过了路口直行后，你可以迅速将这一切交由大脑接管。这种有意识的接管过程中不会出现任何不良状况，也不会打寒战。这和白日梦又有所区别，但这需要你平时训练得来。当然这还有一个附加条件，若是有同车人的话，请提前通知他们在你等绿灯和穿行路口时不要和你讲话。其实，当你让内在掌柜这一切后，至于周围的人谈论什么我觉得并不重要，内在会自动屏蔽所有无用的讯息。是不是很奇特？事实上我觉得应该有许多人已经在这么做了。但我还是提醒你不要这么做，我也是极少情况下才实施的，而且事后感觉身体疲乏无力。

冥想术是藉由大脑主导的念力形式，它是古印度修行的产物。其理论框架算是修行的初级模式，但其实际作用往往被高估了许多。近代人由于烦劳的工作，对这种大脑放松术产生了极大的兴趣，并因此新兴起了许多冥想培训班。人们对此迫切的需求同时也说明了我们人类行进的方向或许真的出现了问题！我们是否应该停下脚步认真的思考一下，人类真正所需到底是什么？是钱？是权？还是什么？钱买不来健康！可我们每天繁忙的工作却是在孕育着疾病。一边繁忙的工作孕育疾病，另一边却拿辛苦挣来的钱治愈劳作所带来的疾病，这就是花钱买健康。我们掉进了自己或是他人为我们构造的陷阱或是循环当中，难道你还没有认识到吗？

念力实际上是能量的代名词。大脑集中精力于某一事务是在消耗体内能量，时间越久，能量损耗越大，越需要更长时间的休息来补充能量。而内在集中精力于某一事务时，是在获取能量，而且时间越久能量获得的越多。目前世界上流行的头脑风暴无一不是在严重耗损个体自身能量，难道不是吗？看看那些所谓的销售精英和IT工作者们，你就会看到他们苍老的有多快了。他们用缩短生命换来的价值最终是否能够用于治愈身体目前还是未知数。

现在是否，如何调动你的内在成了问题的关键所在呢？如果不是的话，你可以扔下此书去做你想做的任何事了。如果是的话，就继续跟着我走下去。

调动内在需要一个缓慢的过程，先由意识一步步主导着往下进行，待“内在”慢慢彰显出来后，一点一滴的让意识交由内在主导。任何事情都需要一个循序渐进的过程，意识交替也一样。

第一步：找一个你不会被打扰的地方，或者打扰的不太厉害的地方。光线不要太明也不要太暗。无论身体还是内在都需要一个安静的地方进行修炼。随着功力的提升你自然知道什么样的地方可以修炼，甚至在闹市中都可以找到这个所谓的你不会被打扰的地方。如室外阳光充足，拉上窗帘即可，不要让阳光照在你的眼睛上，或者背着对着阳光练习。室内太黑则需点亮照明灯，灯光也不可太亮，稍微昏暗点最好，也不要直视灯光位置。

第二步：找一张舒服的椅子或床，将紧衣服放松，两脚平放，两手掌摊开平放。

注解：我通常是在午休时仰躺在椅子上，身体尽量平直，至于是不是水平到没什么必要，只要你感觉舒服就好。若是戴首饰和戴眼镜请尽量取下来，否则当肉体放松的时候，这些东西会对身体形成压迫感。这是所有气功和各种修炼的基本条件。

第三步：做个深呼吸，然后放松身体。

注解：吸气时尽量绵柔，将意识放在气体的流动上，并跟随气流行进。你可以感觉到气流到底流经了哪里，最后让气流进入到小腹部位。略作停顿，一两秒即可。随后缓缓呼气，意识仍然关注在气体的流动上，感觉它从鼻孔中慢慢出去。刚开始，你做一个呼吸动作觉得没什么大不了的，可当你连续再做第二个或第三个时，可能会出现胸闷、气短等现象，这时你随时可以停下来略微喘口气重新开始做深呼吸练习。

我们不可能一口吃个胖子，否则会被撑死。慢慢地进行，练习的时间长了，它（深呼吸）就会变成自然。

每一个深呼吸的间隔频率至少保持在十秒钟以上，也就是说一吸一呼的时间应在十秒钟以上。连续深呼吸的时间能够做到十分钟以上最好，这是最基本的要求。经过第三步的练习，你的气息达到了平和状态。当你达到这个标准或超过这个标准以后才能进行下面的练习。

第四步：（重新由第一、第二步开始）。

做个深呼吸，当你呼气时，用内识连续眼观这个号码连续三次，三……三……三……；做另一个深呼吸，当你呼气时，用内识连续眼观这个号码连续三次，二……二……二……；继续做另一个深呼吸，当你呼气时，用内识连续眼观这个号码连续三次，一……一……一……。

注解：现在做的是更深层次的深呼吸，如果你在呼气的同时无法完成对这个号码连续三次的观想，那么你仍然需要回到第三步继续练习深呼吸。对这个号码的观想并不完全是视觉的，也可能伴随听觉，你会听到有个声音和这个号码或数字的视觉景象同时出现在你的内觉中。当你轻松完成这个步骤后，你的身体已经开始自动放松了，身体所有部位的肌肉和神经系统会越来越放松。这个放松是自动达成的，完全在没有引导的情况下发生的。当第四步练习顺畅后，再进行下一步练习。

第五步： 继续做深呼吸，你一面做深呼吸，一面用内识观想身体充满了白光或蓝白色的光，这光是来自宇宙的能量（或说存在）。

注解：这一步必须是第四步的衔接，最好不要单独练习。这一步是用内识观想来自宇宙的白光充满你的身体。渐渐地感觉身体融入到了宇宙空间里。不管这白光是来自你身体的内部，还是来自你身体的外部都没有关系。此时，你内识看不到身体的存在，只能感觉似乎那是你的身体。头部也慢慢融入到白光里和宇宙空间里，此时你的内识和宇宙内识是一体的。当头部融入到光里或宇宙空间时，你几乎没有温度的概念，不凉也不热。因为白光的作用，你的额头会有稍许清凉的感觉，这是与气功及冥想术的关键区别所在。此步的练习时间达到内识引导白光扫描身体或白光充满身体两分钟以上即可。

你也可以整合一至五步做成音频文件，并配上轻柔、欢快的音乐，作为引导文件进行练习。这样你便可以减少大脑的思维力度，使你的练习更轻松。不管你采取什么样的练习方法，都不应减少练习的频次，频次越多，它进入固植于你内在的深度越深、越牢固。

气功中的拙火有可能让身体能量燃烧起来并产生高温，这种高温在额头产生的话会烧坏你的大脑。所以，既然我们知道了气功和古老修炼术的弊端，我们必须藉由新的方法达到共同的目的。

第五步的练习须达到，在你清醒的任何时候微闭双眼，那怕一个深呼吸就可以将整个身体融入到光里或宇宙空间内。此刻，你已经做到了身心合一的境界，但不要得意忘形，这只是刚刚开始，我们需要做的还很多。至于内在念力该如何运作，只有当我们修炼打开了玄牝之境后，才能在那里进行。

该章写于一气化三清章节之后，也可以说几乎是同时进行的，细心的读者会从中找出端倪的。但我不得不将它放在那个章节之前。因为修炼需要一步步进行，而我写书则是想到哪写到哪的，毫无章法可言。