1-在進入寺院時，一定要注重一個“輕”字，無論什麼身份，也無論修行了多久，功夫深淺於此即可略見分曉。
21.走路要輕 行的威儀最先入人眼目，超然的儀態亦可化導眾生。行要杜絕雜亂不勻、輕佻放肆、拖沓散漫。輕步慢行不僅是修養，更是莊嚴。 2.說話要輕 言語輕柔是對他人的尊重，更是對道場的恭敬。要杜絕在殿堂內外高聲喧譁、閒談闊論、爭吵詈罵。 3.做事要輕 入寺做事要輕，包括、灑掃庭院、穿衣吃飯，不能粗莽，失卻謙恭。應該收斂身心，整肅、嚴謹、細緻。 4.自我要輕 在寺院要放低自己，勇於縮小自我，降服自心，不可貢高傲慢，將社會上的追名逐利、鬥勝好強帶入寺院。 5.煩惱要輕 學佛就是學習減輕煩惱，最好的方法莫過於“只看好樣子”、“人非我不非”。煩惱的輕重，恰能衡量進步的大小。 總之，修行並沒有什麼驚天動地的架式要講究，重點在從點滴做起，哪怕只是一個“輕”字，也可以是入道的便捷途徑。 3 進入寺院的言行舉止要“輕”。有輕就有重，入寺千萬不可忽視的還有那份殷重心。 4 １.重在生信 經云：“信為道元功德母，長養一切諸善根。”彌陀經中所說“五根五力”，首先就是“信根”“信力”。由凡夫直至成佛的五十二個位次，也是從十信位開始。可見，斷疑生信是入道的基礎。 ２.重在恭敬 有些人進入寺院一味強調各種規矩，敬香、禮佛、用齋、走路，都見違必糾。殊不知，禮儀固然很重要，但更重要的是那顆虔誠、恭敬的心。 ３.重在求法 大家不能以世俗的貪求心、攀比心來親近道場，更不能把寺院當成消遣、觀光、遊玩的地方。如果發心不夠清淨，不懂得為法而來，就失去了入寺的殊勝意義。 ４.重在利他 寂天菩薩曾在《入菩薩行論》中說：“所有世間樂，悉從利他生；一切世間苦，咸由自利成。”利他是佛法的精髓，也是佛法長久住世的重要因緣。 ５.重在解脫 有緣來到佛門，如果無視解脫之法，只求人天福報，乃至世間名利，那是對佛教的誤會和辜負。學佛的終極目標是從各種痛苦、煩惱中解脫出來，超越生死輪迴。
1-在進入寺院時，一定要注重一個“輕”字，無論什麼身份，也無論修行了多久，功夫深淺於此即可略見分曉。 21.走路要輕 行的威儀最先入人眼目，超然的儀態亦可化導眾生。行要杜絕雜亂不勻、輕佻放肆、拖沓散漫。輕步慢行不僅是修養，更是莊嚴。 2.說話要輕 言語輕柔是對他人的尊重，更是對道場的恭敬。要杜絕在殿堂內外高聲喧譁、閒談闊論、爭吵詈罵。 3.做事要輕 入寺做事要輕，包括、灑掃庭院、穿衣吃飯，不能粗莽，失卻謙恭。應該收斂身心，整肅、嚴謹、細緻。 4.自我要輕 在寺院要放低自己，勇於縮小自我，降服自心，不可貢高傲慢，將社會上的追名逐利、鬥勝好強帶入寺院。 5.煩惱要輕 學佛就是學習減輕煩惱，最好的方法莫過於“只看好樣子”、“人非我不非”。煩惱的輕重，恰能衡量進步的大小。 總之，修行並沒有什麼驚天動地的架式要講究，重點在從點滴做起，哪怕只是一個“輕”字，也可以是入道的便捷途徑。 3 進入寺院的言行舉止要“輕”。有輕就有重，入寺千萬不可忽視的還有那份殷重心。 4 １.重在生信 經云：“信為道元功德母，長養一切諸善根。”彌陀經中所說“五根五力”，首先就是“信根”“信力”。由凡夫直至成佛的五十二個位次，也是從十信位開始。可見，斷疑生信是入道的基礎。 ２.重在恭敬 有些人進入寺院一味強調各種規矩，敬香、禮佛、用齋、走路，都見違必糾。殊不知，禮儀固然很重要，但更重要的是那顆虔誠、恭敬的心。 ３.重在求法 大家不能以世俗的貪求心、攀比心來親近道場，更不能把寺院當成消遣、觀光、遊玩的地方。如果發心不夠清淨，不懂得為法而來，就失去了入寺的殊勝意義。 ４.重在利他 寂天菩薩曾在《入菩薩行論》中說：“所有世間樂，悉從利他生；一切世間苦，咸由自利成。”利他是佛法的精髓，也是佛法長久住世的重要因緣。 ５.重在解脫 有緣來到佛門，如果無視解脫之法，只求人天福報，乃至世間名利，那是對佛教的誤會和辜負。學佛的終極目標是從各種痛苦、煩惱中解脫出來，超越生死輪迴。 
|
