例如，禅修时我迷失在侮辱我的陌生人的嗔念中。我试过其他方法制止这些念头，但都无效，因此我检视它们。

首先，我观察这些念头如何影响修行，它们如何在身体中造成压力，以及影响我的血压，它们如何对此人产生挥之不去的憎恶感。我了解到这些嗔念是不好的，因为它们伤害我并严重影响我的心，使我甚至可能伤害他人。

然后，也许我想到若别人知道我在想什么，会有多么尴尬，因此对这些念头充满心而感到惭愧。这种检视，经常足以令心远离烦恼。 

一旦心是清净的，我就能更深入检视念头，看看它们是如何造成的。我为何在被侮辱后一直难过？我问自己在执著什么，才会使这侮辱盘旋在心中？我也许会发现，原因是过去的某件事，根本和这次的侮辱无关。 然后我想：没错，这个人确实侮辱了我，但我做了什么令他心烦的事？我太急或太贪心？太傲慢？也许我无意伤害，但我知道自己过去也曾如此惹人讨厌，让我下次做得更好一点。

如此反省不善巧的动机与行为，我决心改进。一旦在冲突中看见自己那部分，我甚至可能对这人生起悲心，他如此痛苦，以致需要以侮辱回击我。 这种自我反省是禅修的关键部分。在觉悟之前，佛陀自己就是如此修行，利用妄念作为内观与改过的工具。觉悟之前在森林中修行时，佛陀对自己说：“我有这个缺点，我过去曾那么做。从现在起，我的行为一定要有所不同。”