因为古人相信死后与生前一样，所以往往会在墓中放置丰富的随葬品，这就导致盗墓盛行。不幸的是，魏襄王墓被一个叫“不准”的盗墓贼发现，从而惨遭盗劫。

“不准”进入魏襄王墓之后，由于墓中漆黑，不便寻找随葬品，于是他就随手拿起古墓中的竹片点燃照明。然而，引入眼帘的不是金银珠宝，而是成片成捆的竹片。大失所望之下，就把古墓中值钱的东西翻走，将竹片随手扔掉了。

    根据史书记载，在河南汲县魏襄王墓中，除了被烧毁的竹片，前后一共运走13车竹简。这些竹简长度为古尺二尺四寸，以墨书写（或作漆书，亦即墨书），每简40字。至于竹简上的文字，史书记载不一，但可以肯定是比较规范的古文，一般人根本看不懂。 重点在于，通过对竹简的研究，学者们发现，这些竹简记载的历史，与史书记载的历史差别非常大，可以说是颠覆了历史，原本温情脉脉的历史人物，一下子变得面目狰狞了，冲破了儒家古代历史体系，这让很多儒家学者难以接受。

    儒家历史体系中，尧舜禹禅让，是儒家伦理道德治国体系中的重要论据，天下有德者居之，然而在《竹书记年》中，却是“昔尧德衰，为舜所囚”、“舜囚尧于平阳，取之帝位”这类记载，上古根本不存在所谓的禅让，而是血腥毒辣的权力争夺。

还有一个贤臣形象，儒家体系中的伊尹，可谓贤到了极点。然而竹书记年中的伊尹，却是一个篡权叛乱者，所谓“伊尹放太甲（商朝国王，商汤孙子）于桐，尹乃自立”，太甲“潜出自桐，杀伊尹”。显然，后一个伊尹太劲爆了，彻底颠覆儒家塑造的贤臣形象。

    类似上述这些颠覆记载还有很多，总之显得极为异类，对儒家体系冲击太大。正因如此，一些儒家信徒认为，应该赶快禁止公布，且立即毁掉《竹书记年》，以免这本书蛊惑人心，传播负面价值观。当然，最终司马炎还是没有禁毁这本书。