因為古人相信死後與生前一樣，所以往往會在墓中放置豐富的隨葬品，這就導致盜墓盛行。不幸的是，魏襄王墓被一個叫“不准”的盜墓賊發現，從而慘遭盜劫。

“不准”進入魏襄王墓之後，由於墓中漆黑，不便尋找隨葬品，於是他就隨手拿起古墓中的竹片點燃照明。然而，引入眼帘的不是金銀珠寶，而是成片成捆的竹片。大失所望之下，就把古墓中值錢的東西翻走，將竹片隨手扔掉了。

    根據史書記載，在河南汲縣魏襄王墓中，除了被燒毀的竹片，前後一共運走13車竹簡。這些竹簡長度為古尺二尺四寸，以墨書寫（或作漆書，亦即墨書），每簡40字。至於竹簡上的文字，史書記載不一，但可以肯定是比較規範的古文，一般人根本看不懂。 重點在於，通過對竹簡的研究，學者們發現，這些竹簡記載的歷史，與史書記載的歷史差別非常大，可以說是顛覆了歷史，原本溫情脈脈的歷史人物，一下子變得面目猙獰了，衝破了儒家古代歷史體系，這讓很多儒家學者難以接受。

    儒家歷史體系中，堯舜禹禪讓，是儒家倫理道德治國體系中的重要論據，天下有德者居之，然而在《竹書記年》中，卻是“昔堯德衰，為舜所囚”、“舜囚堯於平陽，取之帝位”這類記載，上古根本不存在所謂的禪讓，而是血腥毒辣的權力爭奪。

還有一個賢臣形象，儒家體系中的伊尹，可謂賢到了極點。然而竹書記年中的伊尹，卻是一個篡權叛亂者，所謂“伊尹放太甲（商朝國王，商湯孫子）於桐，尹乃自立”，太甲“潛出自桐，殺伊尹”。顯然，後一個伊尹太勁爆了，徹底顛覆儒家塑造的賢臣形象。

    類似上述這些顛覆記載還有很多，總之顯得極為異類，對儒家體系衝擊太大。正因如此，一些儒家信徒認為，應該趕快禁止公布，且立即毀掉《竹書記年》，以免這本書蠱惑人心，傳播負面價值觀。當然，最終司馬炎還是沒有禁毀這本書。