印度光明节又叫排灯节、供灯节、万灯节、印度灯节或屠妖节。是印度教、锡克教和耆那教等信徒最重要、规模最宏大的传统节日之一，象征着“以光明驱走黑暗，以善良战胜邪恶”。2025年12月，印度光明节正式被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。

1. 节日起源与时间

• 时间：通常在每年公历10月至11月之间举行（印度历七月后半月的第十三天开始，持续5天，其中第三天为核心节日）。

• 核心寓意：

• 印度教：纪念罗摩（Rama）王子在流放14年后击败恶魔王罗波那并返回阿约提亚；南方则纪念克里希那神战胜那罗卡苏拉。在印度教中，罗摩（Rama）是至高保护神毗湿奴（Vishnu）的第七世化身，也是古印度两大史诗之一《罗摩衍那》（Ramayana）的主角。他被尊为“完美之人”（Maryada Purushottama），象征着真理、正义、孝道与理想君主。

• 锡克教：纪念第六代宗师古鲁·哈尔戈宾德获释。在印度教中，罗摩（Rama）是至高保护神毗湿奴（Vishnu）的第七世化身，也是古印度两大史诗之一《罗摩衍那》（Ramayana）的主角。他被尊为“完美之人”（Maryada Purushottama），象征着真理、正义、孝道与理想君主。

• 耆那教：纪念精神导师摩诃毗罗获得涅槃（开悟）。

2. 五天主要流程

• 第一天（大扫除与购物）：打扫房屋，添置新衣、珠宝或新住宅，准备迎接吉祥。

• 第二天（点亮油灯）：在家中点燃泥制小油灯（Diya）并绘制精美的兰戈里（Rangoli，用米粉、彩粉或花瓣拼成的地面装饰图案）。

• 第三天（正日与祭祀）：最核心的一天，进行拉克希米（财富女神）的拜拜（Puja），享用传统甜食（如米泰），燃放盛大的烟花爆竹，家庭团聚并交换礼物。

• 第四天（新年开始）：北印度等地区以此为新年的开始，亲友互相拜访送礼。

• 第五天（兄弟姐妹节）：加深兄弟姐妹之间的情感连结。

3. 光明节规模 

圣城阿尤德亚（Ayodhya）每年在光明节前夕都会举办盛大的“光明庆典”（Deepotsav），在萨拉悠河（Saryu River）沿岸集中点亮陶土油灯（Diyas）并不断刷新吉尼斯世界纪录： 2026年最新规模。 圣城阿尤德亚在河岸点亮了超过300万至360万盏油灯，再次刷新单场点亮油灯数量的世界纪录。光明节为期五天，印度及全球超过10亿庆祝者会在家中门口、窗台、阳台和神龛摆放油灯，象征光明驱散黑暗。光明节为期五天，印度及全球超过10亿庆祝者会在家中门口、窗台、阳台和神龛摆放油灯，象征光明驱散黑暗：

• 单户传统数量。 印度家庭在光明节期间通常不会只点一盏灯，而是按习俗成排摆放（Deepavali 的本意即为“一光明”）。根据不同日子的传统，单户家庭通常每天会点亮 5盏、11盏、13盏、14盏甚至21盏以上的油灯。

• 全国总规模推算。 印度拥有约3亿个家庭，如果按平均每户在节日期间消耗数十盏陶土油灯估算，全印度每年在光明节期间点亮的供灯总数轻松达到数十亿盏。

4. 社会与文化影响

• 全球化庆祝：不仅在印度本土，世界各地（如东南亚、北美、欧洲等有印度裔社群的地区）也会举办盛大的庆祝活动。

• 现代关注议题：近年来，光明节期间大规模燃放烟花所带来的空气污染、噪音控制以及公共场所垃圾清理等问题，也引发了当地社会与国际舆论的广泛讨论与反思。

5. 光明节供灯主要对象：罗摩（Rama）

在印度教中，罗摩（Rama）是至高保护神毗湿奴（Vishnu）的第七世化身，也是古印度两大史诗之一《罗摩衍那》（Ramayana）的主角。他被尊为“完美之人”（Maryada Purushottama），象征着真理、正义、孝道与理想君主。

6. 罗摩神格地位与形象

• 至高神的化身。 印度教信奉梵天（创造）、毗湿奴（保护）与湿婆（毁灭）三大主神。每当世界陷入混乱、邪恶势力猖獗时，毗湿奴便会降临凡间拯救苍生，罗摩便是其最受崇敬的化身之一。

• 视觉标志。 艺术造像中的罗摩通常呈现深蓝色或蓝黑色的皮肤（象征毗湿奴的无限与神性），手持神弓与箭矢，头戴王冠，身旁常伴有他的妻子悉多、弟弟罗什曼那以及忠实的猴神哈努曼。

7. 罗摩核心事迹与象征意义

• 《罗摩衍那》的冒险。 罗摩原是阿尤德亚王国的王子，为履行父亲对王后的承诺，他自愿放弃王位并被流放森林十四年。期间，他的妻子悉多被十首魔王罗波那劫持到楞伽岛（今斯里兰卡），罗摩在神猴哈努曼的协助下组建猴军，跨越海峡击败魔王并救回妻子，最终重返阿尤德亚登基，开启了被称为“罗摩治世”（Ram Rajya）的黄金时代。

• 道德典范（Dharma）。 罗摩的一生都在践行印度教的核心精神“达摩”（正法与责任）。他作为儿子绝对顺从父母、作为丈夫对悉多忠贞不渝、作为君主将百姓利益置于个人感情之上，是印度教徒心中道德修养的最高标杆。

8. 罗摩崇拜与重大节日

• 阿尤德亚神庙。 印度北方邦的阿尤德亚（Ayodhya）被奉为罗摩的诞生地，是印度教最神圣的朝圣中心之一，2024年落成的宏伟罗摩神庙（Ram Mandir）每天吸引无数信徒前往参拜。

• 光明节（Diwali）。 光明节的核心起源之一便是庆祝罗摩击败魔王罗波那后，结束十四年流放并凯旋回到阿尤德亚。当时全城百姓点亮无数油灯迎接国王归来，这一传统延续至今。

• 十胜节（Dussehra）与罗摩诞辰节（Rama Navami）。 每年秋季的十胜节，印度各地会焚烧巨大的罗波那纸扎像，纪念罗摩战胜邪恶；春季的罗摩诞辰节则会举行盛大的诵经、游行和神庙供奉仪式。

• 日常祈祷。 信徒在日常祈祷中常诵念“罗摩之名”（Ram Naam）或使用“Jai Shri Ram”（荣耀归于罗摩主）作为问候与赞美，认为单纯念诵他的名字就能净化心灵、驱除厄运。

《罗摩衍那》中的核心配角，如神猴哈努曼和女神悉多的地位与崇拜罗摩神庙的建筑特色以及阿尤德亚朝圣的具体习俗

9. Rama在佛教中的地位？

罗摩 （Rama，音译“拉玛”）在佛教中并非印度教那样的至高主神化身，而是被视为释迦牟尼佛过去世修行的菩萨（前生）以及护持正法的理想圣王。由于佛教不信奉造物主或外在神明，佛教徒通常没有专门针对罗摩的宗教祈祷仪式，而是将其作为道德典范来敬重，或融入东南亚佛教王权与民间文化艺术中。

罗摩在佛教中的核心地位

佛教吸收了古印度史诗《罗摩衍那》的传说，并根据佛教教义（如非暴力、无常与舍离）进行了重塑：

• 佛陀的前世（菩萨）。 在南传上座部佛教的巴利语经典《十车王本生》（Dasaratha Jataka）中，罗摩（被称为“智者罗摩”，Rama-pandita）是释迦牟尼佛成佛前无数世中的一世。在这个版本里，罗摩没有经历血腥的征战，而是以智慧、孝道和面对亲人离世时的平静豁达（体悟“无常”）来教化世人。

• 理想圣王与护法象征。 在东南亚南传佛教国家（如泰国、柬埔寨、老挝），罗摩被尊为维护宇宙秩序与正法的理想君主。泰国曼谷王朝（却克里王朝）的历代国王均以“拉玛”（Rama一世至十世）作为尊号，象征国王如同罗摩一样以佛法与仁德治理国家。

• 汉传佛教中的阿罗汉与典故。 在大乘佛教典籍中（如《大智度论》、《佛所行赞》），罗摩的事迹有时被引用为孝顺或为爱舍身的世俗典故。此外，在汉传佛教的五百罗汉体系中，也有一位名为“罗摩尊者”的罗汉（通常排在第三百三十位），但主要作为护法圣众之一供奉，与印度教史诗神格已有较大区别。

10. 佛教中关于罗摩的仪式与表现形式

与印度教徒在神庙中向罗摩献花、点灯、念诵赞歌（Puja）不同，佛教体系内对罗摩的纪念主要体现在以下方面：

• 无专门的佛事祈祷仪轨。 佛教教义认为解脱依靠自身的戒定慧修行，不向神祇祈求赐福。因此，无论是在南传、汉传还是藏传佛教寺院的日常早晚课诵中，都没有向罗摩祈祷或供奉的专门仪式。

• 皇家庆典与寺院壁画。 在泰国和柬埔寨等佛教国家，《拉玛坚》（Ramakien，泰国版罗摩衍那）是王室与佛教文化的重要组成部分。例如在曼谷大皇宫与玉佛寺的回廊上，绘有完整的罗摩故事壁画，用于弘扬善恶有报与忠义精神，属于王室护法与文化传承，而非佛教徒的个人礼拜对象。 

• 神佛共祀的民间习俗。 在印度、尼泊尔或泰国的部分地区，许多民众在文化上同时尊重印度教与佛教传统。人们可能会在传统节日（如光明节、十胜节）参与罗摩相关的戏剧（Ramlila）或点灯活动，但这属于地域文化习俗，而非纯粹的佛教宗教仪轨。

   11. 有关光明节的权威文化纪录片与深度解读（英语）

这类视频画面精美、解说清晰，非常适合系统了解光明节的宗教根源与非遗价值。

• 《印度灯节入选联合国教科文组织非遗》（India's Festival of Lights in UNESCO's Living Heritage）。由印度国家电视台（DD India）制作的深度专题，详细剖析了光明节五天仪式的传统、不同邦的习俗差异以及手工艺人制作泥灯的幕后故事。可在 YouTube 观看完整版。

• 《光明节：光明之节》（Diwali - Festival of Lights）。国家地理（National Geographic）经典文化短片，用电影级镜头捕捉了清晨花市选购茉莉花环、家门口绘制彩沙兰戈里（Rangoli）以及全城点亮油灯的震撼画面。可在 YouTube 观看。

• 《光明节如何成为印度最盛大的节日》（How Diwali Became India's Biggest Festival）。从历史演变视角切入，讲解光明节如何从古代感恩丰收的农耕节庆，逐步演变为融合印度教、锡克教和耆那教共同信仰的超级节日。可在 YouTube 观看。

光明节就是光的供养，请参考之前发过一个有关“意供养”的博客：春天的山岗--关于“意供养”