差派出去傳福音(1)

耶穌呼召十二門徒,裝備他們,給他們權柄傳講天國的福音

馬太福音系列文章

文 | 何春勛
生命季刊微信專稿

音頻為薇言姐妹朗讀：

馬太福音9:35-38；10:1-23

耶穌走遍各城各鄉，在會堂里教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。(太9:35-36)

耶穌傳福音三年半的時間，大部分都在猶太人居住的地區，祂常去猶太人的會堂，在聚會的時候，講解舊約先知關於彌賽亞的預言，希望猶太人能夠明白神拯救的時候已經來臨了。另外耶穌也在海邊，在山上，在曠野，在聖殿，向猶太人傳講天國的福音，祂最常施行的就是醫治人的神跡。祂看見許多人流離失所，生活困苦，像迷失的羊一樣，就發出憐憫，向他們伸出援手。耶穌有一個影響深遠的計劃要推行，是彌賽亞救贖計劃中非常重要的部分。就是差派人傳福音的工作。

“於是對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼。”(太9:37~38)

神的心意是不願意一人沉淪，乃是希望萬人都悔改得救。耶穌希望門徒們能夠明白神的心意。既然跟從了主，不是只跟在耶穌的旁邊，而是都要有願意被差派出去傳福音的心志，因為需要福音的人非常多，福音工場非常廣大。差派的準備很關鍵，而其中向主禱告，求主差派工人是所有項目中最優先的。

耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。(太10:1)

在許多跟從主的人當中，有十二個人被耶穌選中，耶穌先裝備他們，給他們權柄，讓他們有能力做彌賽亞所要做的新事，除了傳講天國的福音之外，還有就是醫病趕鬼。對於主耶穌為什麼那時候賜給使徒行神跡的權柄能力，使徒行傳14章有這樣的記載，保羅和巴拿巴被教會差派，兩人出去在土耳其傳福音，二人在那裡(以哥念)住了多日，倚靠主，放膽講道。主借着他們的手，施行神跡奇事，證明祂的恩道。(徒14:3)

所以，第一世紀教會初期使徒傳福音，有能力行出許多神跡奇事，目的不是別的，就是為了在那個時間在那個地方向那些人，不論是猶太人或外邦人，用神跡證明他們所傳的福音真理。

這十二使徒的名:

頭一個叫西門又稱彼得，還有他兄弟安得烈，

西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，

腓力和巴多羅買，

多馬和稅吏馬太，

亞勒腓的兒子雅各，和達太，

奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。(太10:2~4)

馬太按照順序點名這十二位使徒，兩人一組，第一組是西門和安得烈兩兄弟、第二組是雅各和約翰兩兄弟；第三組是腓力和巴多羅買；第四組是多馬和馬太；第五組是另一個雅各和達太；第六組是奮銳黨的西門和賣耶穌的加略人猶大。馬太這樣介紹是有講究的，以色列人自古以來的名字大多就是一個字，

為了分辨，稱呼的時候習慣會把父親甚至祖父的名字也連上，例如耶西的兒子大衛，士師記中的一位士師陀拉，他是朵多的孫子普瓦的兒子。也有連三代的，例如讓約書亞兵敗艾城的亞干。還有連上面四代的，例如以利加拿，他是蘇弗的玄孫，托戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。以利加拿是誰？就是先知撒母耳的爸爸。

另外分辨的方式就是在名字前加上家鄉，例如亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙，他是先知以利亞的徒弟；抹大拉的馬利亞，耶穌曾經從她身上趕出七個鬼；埋葬耶穌的財主亞利馬太的約瑟；還有加上職業頭銜，例如先知何西阿，耶穌的先鋒施洗約翰；使徒行傳第九章的硝皮匠西門，以及稅吏馬太等。

耶穌十二門徒名單上有兩個西門，兩個雅各，兩個猶大，馬太用了不同的方式來區分。排名第一的是西門，他另一個名字叫巴約拿，因為他爸爸叫約拿。他的弟弟是安得烈，先信了耶穌，然後引介西門去認識耶穌，耶穌給西門巴約拿改名叫彼得，就是石頭的意思，希臘文又叫磯法。第二位西門是奮銳黨的黨員，奮銳黨是當時猶太社會中的一個激進革命組織，西門信主成為耶穌的使徒。

雅各和約翰兩兄弟又被稱為半尼其，就是雷子的意思，因為他們哥倆的脾氣很大。有一次撒馬利亞人不接待耶穌，他們就對耶穌說要求神降火滅了撒馬利亞人。他們的媽媽也很有名，也就是西庇太的太太，因為有一次她帶着兩兄弟去找耶穌，要求耶穌讓她兩個兒子在天國里一個坐在耶穌的右邊，一個坐在左邊。這件事馬上引起其它十個門徒的怒氣，一路上跟他們爭吵誰為大。

腓力跟彼得、安得烈是伯賽大同鄉，巴多羅買又叫做拿但業，在約翰福音第一章有他們兩位的故事。多馬又叫做低土馬，就是後來一開始不相信耶穌復活的門徒。馬太又名利未，他特別把自己原來的身份是稅吏列出來，這是很特別的，因為猶太人恨惡稅吏，但馬太卻要見證自己已經轉變成為門徒。

出賣耶穌的是猶大，另一個門徒達太也叫做猶大，他的父親是雅各，馬太如果寫雅各的兒子猶大，又會跟另外兩個雅各混淆，所以馬太寫達太，另外說賣耶穌的猶大是來自加略，這樣就區分開了。至於那兩位雅各，馬太以他們的父親來區別。西庇太和亞勒腓是不同的人。

耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進;寧可往以色列家迷失的羊那裡去。(太10:5~6)

十二個門徒是第一次正式的被耶穌差派出去，沒有耶穌在他們旁邊，他們要自己去作這些傳道醫病的事。耶穌派他們出去目標就是猶太人，那是神眼中以色列迷失的羊群，神希望他們都能聽到天國的福音，迴轉歸向神。外邦人和撒馬利亞人當時還不在他們宣教對象的名單之中。所以經文說寧可的意思是優先去猶宣，更多向猶太人傳福音，要等到聖靈降臨，耶路撒冷教會建立之後，向外邦宣教才正式開始。

隨走隨傳，說天國近了！醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。(太10:7~8)

耶穌先賦予他們能力和權柄，讓他們能夠做耶穌前面作過的幾件新事，首先就是傳講天國的福音，把從耶穌那裡得到的天國信息再講給猶太人聽，隨走隨傳，碰到人就傳，主題就是天國即將來臨。然後是賜給他們神的權柄有能力去潔淨、醫治疾病、使死人復活、讓瞎眼看見，把鬼趕出去等。他們是從主那裏白白的得到，不要為自己留下絲毫，要完全地白白地捨出去，不求任何的回報或好處。派他們出去有三個優點：

第一，是讓他們實際到猶太人群中去服事，去經歷向自己同胞傳福音的難處，去跟他們辯論，親身體會舊約先知所遇過的阻力，也明白傳統猶太人信仰的問題所在；

第二，讓他們經歷彌賽亞所要做的新事，以耶穌賜給他們的能力行出神跡異能，見證耶穌就是彌賽亞，不但堅固自己的信心，也能幫助更多有需要的猶太人；

第三，原來耶穌一個人工作，現在多出幫手，同時運作，傳福音普及面就加大，速度也增快。每個門徒每次出去傳福音總會有結果，都會收到響應，他們之間也可以互通消息，交換經驗，對傳福音有更全面清楚的了解，讓猶太宣教更有果效。

 “腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖。因為工人得飲食是應當的。”(太10:9~10)

耶穌規定門徒到一個地方去傳福音，腰袋裡不要帶錢，旅行的時候不要帶口袋，就是說不要帶大小行李箱，不要帶兩件褂子，現在的講法就是不要多帶兩套西裝或是外出服，不要多帶鞋和拐杖，因為這都是為了長程旅行正式場合才會用的。但是他們一開始都是在猶太地區短宣，不去遠方，也不會在宣教地逗留太久就會回來報告。

耶穌告訴他們，出去的任務就是傳福音，不是出門作客，不是旅遊探親，不要把心思放在衣食住行上，不要依靠自己的錢財，要依靠神的供應，攜帶太多衣物行李，一方面不方便，另一方面會讓人看重他們的外表過於他們所要傳的福音。猶太人其實是很好客的，律法中也規定要愛鄰舍，要熱心接待訪客。

門徒去傳福音的地方，基本上還是在加利利，遠一點在猶太耶路撒冷地區，最多就是兩三天的行程。而且他們傳道有點像是古代先知，又有點像施洗約翰，猶太人應該要尊敬他們，有義務提供休息飲食和住宿，因為他們都是神的工人為神做工，工人得工價是應當的。

你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安就臨到那家，若不配得，你們所求的平安仍歸你們。(太10:11~13)

耶穌要求門徒出去傳福音前要有計劃，要對宣教當地的人情世故先做好調查功課，尤其是住宿的地方要先打聽好，不是要看哪家條件好房子大，住得舒服，吃得好，而要看接待的家庭是不是善良有愛心的好人家，他們怎麼提供住宿飲食，就當存着感謝接受，不要挑剔比較，他們給什麼就吃什麼。因為膳宿穩定對傳福音的人來說是一個重要也是最優先的條件。

那幾年耶穌在迦百農選定了彼得岳母的家，那是好人家，就成為住宿休息的地方。既然耶穌說住在那個接待的家就一直住到結束離開，那麼在這段期間，不管是一天或是幾天，要為他們向神求平安，而神也會對兩邊都祝福。(待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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