天国的比喻(1)
——马太福音系列文章
大部分种子被撒在好土地上,生根发芽,顺利成长,结实累累
文 | 何春勋
生命季刊专稿
音频为虹雨姐妹朗读：
马太福音13:1-23 马太福音十三章记载了耶稣说的七个比喻，是关于天国近了的奥秘，有撒种、稗子、芥菜种、面酵、藏宝、寻珠、和撒网的比喻，比喻之间都有关联。有一个分段的关键，就是撒种、芥菜种和面酵的比喻着重在天国来临发展的过程，稗子、藏宝、寻珠、和撒网的比喻着重在最后的结局。
“当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，祂只得上船坐下，众人都站在岸上。”(太13:1-2) 马太告诉我们前面这几个比喻是耶稣坐在船上向着岸边的群众讲的，但是第36节以后的几个比喻是耶稣下船进了房子，在屋子里面向门徒讲的。这有什么特别的地方吗？耶稣讲话的时候，我们要仔细看祂在向谁说话。耶稣面对群众讲的比喻，内容就跟所有人有关，能听懂能听进去相信的，就有福了。凡是单独对门徒讲的比喻或是解释比喻，就跟门徒有密切的关系，他们需要明白。 首先是撒种的比喻。 “祂用比喻对他们讲许多道理，说:有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！”(1-9) 撒种的比喻是耶稣坐在船上向众人讲的，众人站在岸边。耶稣用“你们”和“他们"来区分祂讲话的对象，“你们”指的是门徒，“他们”指的是众人。耶稣说有耳可听的就应当听，表示说这个比喻要说明的事情是非常重要的，跟每一个人都有关系。 “门徒进前来，问耶稣说：对众人讲话，为什么用比喻呢？耶稣回答说：因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。”(10-13) 耶稣告诉门徒这个比喻就是在解释天国近了的奥秘，所有的人都被包括在这个比喻之中。门徒不但听到比喻，还要听到比喻的解释，能够明白而且还能体会引申，这就是凡有的，还要加给他，叫他有余。这是基督徒都会有的经历，我们听见福音，相信了，就拥有真理，圣灵要引导我们，常常读圣经，听讲道，查经，就能认识得到更多的真理。也就是耶稣说的我们得生命，而且要得到更丰盛的生命。 至于不信的犹太人听到比喻，他们看也看不见、听也听不明白，而且耶稣没有向他们解释比喻，他们不知道这比喻是在讲天国，也不在乎所听到的，他们就失去了这个比喻，甚至连他们熟悉的律法和先知的话，对他们也不再有意义。这就是凡没有的，连他所有的也要夺去。耶稣说： “在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”(14-15) 犹太人听见福音，亲眼看见耶稣，看见耶稣行出神迹奇事。耶稣引用以赛亚预言来说明他们不在乎听到了什么，不晓得他们在看什么，不明白神迹的意义。不是因为福音太深奥，不是因为看不懂神迹，而是因为他们蒙着心，眼睛闭着，耳朵摀着，不看不听，不愿意回转。他们知道如果真的悔改回转，神就会医治拯救他们。 使徒行传28章保罗在罗马被软禁的那段期间，对那里的犹太人传讲神国的道，以律法先知书和耶稣的事情来劝勉他们，他们中有信的，但是有不信的，硬着颈项不听，不愿意相信福音，彼此不合，就散了。保罗也引用了以赛亚的这段话来责备他们。他们的颈项有多硬？以赛亚书46章，先知说神知道以色列人是顽梗的，颈项是铁的，额是铜的，真是如此。 在使徒行传第七章，当司提反被犹太人用假见证诬告，他在祭司长老众百姓面前讲了一篇非常震撼人心的信息，众人不但不信反而向他发怒，咬牙切齿，摀着耳朵，就是不要听他的见证，最后杀害了司提反。这正是以赛亚先知所预言的情形。也是约翰福音第一章第五节的写照，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 “但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。”(16-17) 旧约时代神兴起许多位先知和义人都没有机会听到福音，在他们有生之年也没有看到弥赛亚。耶稣的门徒都是犹太人，他们是有福的。因为他们都听见了天国的福音，看见了耶稣，看见了耶稣所行的神迹，最大的关键是他们都相信了耶稣，跟从了主。弟兄姊妹，我们也是有福的，虽然没有看见耶稣，但我们都抓住机会相信了。 “所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”(18-21) 撒种的比喻描述世界的现况，耶稣和门徒出去传天国的福音，那是关乎万民的，不论犹太人或外邦人都可以听到，每个人都有机会接受相信，这是绝对公平的。就像撒种的农夫在田里撒种，不断地撒出去，遍满每一寸土，直到整个田地都完成了。 
在撒种的过程中，有少数的种子掉在路旁，并不在田里，飞鸟来把这些种子全吃了。耶稣解释这些种子就是凡听见天国的道理不明白，也不珍惜的人，种子撒在路旁的意思就是说人没有仔细听道，只是随随便便的听，没当一回事，听得很表面，没有真正放在心中，很轻易地就让飞鸟就是那恶者魔鬼把他所听见的夺走了。这个过程可能很快很短。 在约翰福音第六章，当耶稣行了五饼二鱼的神迹让几千人吃饱，第二天向众人讲说祂是生命的粮，祂说：我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的（51）。结果引起犹太人的议论，连耶稣的一些门徒也听不明白，怎么能吃耶稣的肉呢？有些门徒就反悔离开，不再跟随耶稣，刚才得到的真道，还没有深入了解体会，一下就没了。但是彼得就听懂了，他对耶稣说你有永生之道，我们还归从谁呢? 第二种撒种的情况是一些种子落在土浅的地方，土下面有石头，虽然发苗很快，但根不够深，太阳一晒就枯干了。这是两方面，一方面是听了道但根基薄弱，真理跟生命连不起来，另一方面是因着信仰受到逼迫或在患难中，坚持不住就跌倒了。跌倒的意思就是离开，背弃，不信服，发生在一个人信主一段时间以后，这个过程可能比较长一些。提摩太后书第二章提到有许米乃和腓理徒两个人偏离了真道，传说将来没有复活的事，永生的盼望没了，他们离弃了主，也影响很多人对主的信心。 “撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。”(22) 第三种是种子的四周长了荆棘，这个苗一发出来就被挤住了长不好，无法吐穗结果。荆棘的意思就是世界上的思虑，钱财的迷惑。人信主之后，每天仍然要面对钱财欲望忧虑各种的引诱压力，这就是耶稣说的荆棘，让一个人的信仰不断受到挤压考验，永生的道路上走得跌跌撞撞，歪歪倒倒的。 耶稣说过一个人不能事奉神又事奉金钱，一个人不能事奉两个主。提摩太后书第四章保罗提到一个人叫做底马，原来是保罗团队的一分子，因为贪爱现今的世界，忍受不住诱惑，就离开去了帖撒罗尼迦，他的生命被世俗流行挤住了，非常可惜。 “撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”(23) 
最后一个情况是绝大部分的种子是被撒在好土地上，生根发芽，顺利成长，结实累累。耶稣解释很多人仔细听道听明白了，听懂了，听进去了，而且变成生命成长的供应，一颗麦子长起来可以结出许多子粒来，整个田所长出来的就更多了。 使徒行传耶稣复活升天之后提到的十二个使徒，还有巴拿巴、保罗、西拉、亚居拉、百基拉、提摩太、提多等等。他们传福音服事人让许多人听见信主，生命的果子不断地结出来，从几十倍到百倍的成长。从耶路撒冷一间教会成长到世界各国无数的教会。这就是天国降临前，福音临到世界四种不同的发展景况。神的心意当然是在这第四种情况。(待续) 何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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