天國里誰最大(下)
——馬太福音系列文章

若犯罪的人無論如何不聽勸告,已離棄神,我們選擇與罪隔開

文 | 何春勛
生命季刊專稿

請閱讀本文第一部分：

天國里誰最大?（上）

本文音頻為薇言姐妹朗讀：

馬太福音18:11-35

耶穌又用了一個對比來說明神憐憫人的心意：

“人子來，為要拯救失喪的人。一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山里去找那隻迷路的羊嗎？若是找着了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。”(太18:11-14)

耶穌道成肉身就是神主動救人的行動，祂來就是要拯救失喪的人。就好像牧羊人出去山裡，要把那一隻走失的羊找回來。而這九十九隻羊並不是被撇在曠野沒人管，因為他們是在神的家中。神的心意是找回那隻迷失的羊，讓他回到羊群中，回到家跟大家團聚，因為神的心意是一百隻，是完整的。

神的教會也是一樣，神不願意任何人失落，如果有一個在外面迷失的人悔改，被找回來，神要為他歡喜，整個教會也都要為他歡喜快樂。神的審判是公義嚴厲的，但是神的慈愛憐憫更是超乎我們想像的。這是人離開教會在外面迷失的情況。

另外，還有一種在教會裡面發生的情況，就是人在原本是和睦平安的教會中跟別人發生矛盾衝突，進而迷失。對這樣的事，神的心意是怎麼樣的呢？在神的家中，在神的教會中，人與人之間應該有倫理，有規矩，有章法。耶穌舉了一個例子來說明，也提出了應對的方法：

“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。”(太18:15-17)

在教會中人與人之間意見不同，彼此爭論，或是發生矛盾誤會，或是事情沒做好，耽誤了別人，這些都不是犯罪。耶穌說“得罪”的意思是指侵犯傷害對方的言行，像是說謊、欺騙、污辱、毀謗、偷竊等，造成對方在精神名譽上的傷害或是金錢物質上的損失。嚴重的犯罪結果就是審判和懲罰，輕微得罪就要用和解和饒恕來解決。

耶穌說如果這些得罪人的事情已經發生，有人受到傷害損失了，就要以饒恕為最優先的處理方式，首先是雙方私下單獨面對面地把事情說清楚，讓引發矛盾錯誤，得罪人的地方顯示出來，對方如果聽勸，按照聖經的教訓悔改道歉，撫平傷害損失，雙方和好如初，這樣最好。

如果犯錯的人不願承認，不肯悔改，我們仍然是以不要擴大為原則，先去找兩三位教會長執同工或是年長輩分高的人一同去勸解，這些公正的人可以做見證，不是隨便指控，必須句句屬實。如果成功和好，事情就解決了。

如果犯罪的人還是不願回頭，便需要教會來幫助解決，平息謠言和紛爭。如果這個犯罪的人無論如何不聽勸告，已經離棄神，不願意聽從教會的勸導，也不願意離開犯罪的狀態，耶穌說教會最後處理的方式也只能選擇與罪惡隔開。這是很少數的情形，所以大家同心合意一起走天路就非常的重要。

“我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，哪裡就有我在他們中間。”(太18:18-20)

教會最重要的就是合一，因為基督是頭，所有的基督徒都是肢體，組成一個身體。想要發揮肢體的功能，一起生活服事敬拜傳福音，肢體之間就必須相互合作，主動配合，彼此扶持，同心合意順從主。

耶穌說基督徒在一起同工同行是有章法，有依據的。祂提出三項應許，第一是捆綁和釋放的權柄，這個權柄耶穌已經賜給了彼得，現在也賜給所有的門徒。他們如果同心，發揮出來的力量和功效是大的。

對這個權柄，耶穌用的是完成式，表示說當教會在地上使用權柄作主的工作，神在天上已經做了同樣的工作。不論是捆綁或釋放的權柄，都着重在福音的廣傳，捆綁撒但的勢力，釋放被罪惡病痛捆綁的人，使他的生命得到救贖，病痛得到醫治。

第二是禱告的權柄，這不是完成式，而是現在式，當基督徒有兩個人同心合一的向神禱告祈求，神在天上必然垂聽，成全他們所禱告祈求的。這也是進行式，禱告不是偶爾為之，而是持續的，不論在哪裡，什麼時間都可以幾個人同心向神禱告。

第三是主的同在，特別提到基督徒的聚會，只要是兩三個人奉主的名聚集，主就他們當中。不論是敬拜、查經、禱告、聚餐、關懷探訪、布道傳福音，打掃衛生，主會在他們當中引導他們、幫助他們，也保護他們。

“那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。”(太18:21-22)

耶穌提到要自己謙卑，不要爭大小，肢體之間要有饒恕之心，有得罪人，有錯的地方就要想辦法解決和好。彼得聽了耶穌的話，覺得自己有個想法不錯，就發問了。他說，我的弟兄一直得罪我，而每一次彼得都記得清清楚楚，彼得問耶穌說饒恕他七次足夠了吧！

耶穌的意思是說，饒恕別人絕對不是用計算次數的方式，這個所謂的“七十個七次”就是：當你每次想到，人曾經得罪你，你就原諒他一次。可能有人在很多年前得罪過你，這麼多年過去了，你每想到他，你就原諒他一次。可能都超過七十個七次了。耶穌要我們從內心真正的饒恕人，真正的得釋放。耶穌用了一個天國的比喻來解釋什麼才是真正的饒恕。

“天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪着他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。他不肯，竟去把他下在監里，等他還了所欠的債。”(太18:23-30)

耶穌說的這個天國的比喻是算帳，國王和僕人算一千萬兩銀子的帳，僕人和他的同伴算十兩銀子的帳。國王因為僕人哀求就發憐憫，免了僕人所有的債。僕人的同伴雖然俯伏央求他寬限時間，承諾以後他一定歸還，但這個惡僕人卻掐着同伴的喉嚨逼着他還，還不出來就把他交官下到監牢裡。

算帳的比喻當中，一個是極大的數字，一千萬兩，根本還不了的債，而國王仁慈憐憫把它完全歸零免債。另一個是小數字十兩，可以還得了，對方要求寬限時間，但這個僕人沒有憐憫的心，用惡劣的手段對付同伴，旁邊的人看不下去，就打抱不平，回去把事情報告給主人。

“眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。(太18:31-34)

主人聽了非常生氣，就把僕人叫來責備他，先是恢復那原來的一千萬兩債務，然後用了相同的做法來懲罰僕人，把他關進監牢，欠那麼龐大的債務，他根本還不出來，所以這個惡僕人被關進監牢以後也就出不來了。這個比喻的意思說：神已經赦免饒恕我們這些犯罪的人，耶穌流血捨身洗淨了我們罪，但是我們都不願意饒恕別人一點點的過錯。

耶穌說：“你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”(太18:35)

彼得覺得饒恕人七次已經是很大的愛心，但饒恕不是這樣的，饒恕不是次數，饒恕必須是從內心真正的饒恕。今天天父已經完全饒恕了我們，赦免了我們所犯的罪，我們如果不謙卑，不順服，不按照耶穌的吩咐，從內心去饒恕得罪我們的人，天父也不會饒恕我們了。

今天耶穌的信息告訴我們：天國里誰是最大的？凡是願意從內心饒恕人的，凡是自己謙卑像小孩子的，他就是最大的。(完)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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