誰能得救呢？(上)
——馬太福音系列文章 夫妻不再是兩個人,乃是一體的了……神配合的,人不可分開
文 | 何春勛
生命季刊專稿
本文音頻為虹雨姐妹朗讀：
馬太福音19:3-15 “有法利賽人來試探耶穌，說：人無論什麼緣故都可以休妻嗎？”(3) 耶穌傳道的那些日子，法利賽人總會想出一些難題來問耶穌，這些難題的特色就是你怎麼回答都會落入兩難之中，回答是也不對，回答不是也不好。這一次法利賽人來問耶穌，猶太人可不可以用任何理由休妻。休妻是古代的用語，就是離婚的意思。 這個問題偏差的地方就是，他們用“無論什麼緣故”這個字。摩西的律法中確實有休妻的規定，但並不是無論什麼緣故都可以。如果耶穌直接說不可以，那麼他就牴觸摩西律法。如果耶穌說可以，那就看耶穌怎麼認定是什麼理由，因為猶太人對於這一條規定有不同的解讀。 “耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。”(4-6) 
耶穌把神對婚姻的啟示，婚姻最開始的定義，根據聖經講給他們聽。人是按照神的形象樣式造的，神先造了亞當，要他修理看守伊甸園，但是他一個人弄不來，神又造了女人來幫助他。所以女人有一半地位，男人有一半地位。兩個人聯合在一起就有了完整的地位。神造人是造男造女，這就是神對人性的永恆旨意。是神在永恆中對男女婚姻所定出的真理。 女人要幫助男人、補足男人所缺少的那部分。缺了這部分，男人就不完整。男人要照顧女人，補足女人所缺少的部分，使女人也完整。神的規定是男人要離開父母，與妻子連合，不是女人離開父母與丈夫聯合。所以家庭是這樣建立起來的。神設立了人類的婚姻，在神的祝福之下，婚姻的結合讓男女成為完整的一體。 耶穌引經據典告訴他們，神所設立的婚姻，人不能隨便破壞。神開始並沒有設立離婚的規矩，所以夫妻兩人不是隨隨便便就可以分開，廢棄神所立的婚約。法利賽人對這些經文都非常孰悉，法利賽人一聽耶穌用創世記的經文來回答不可休妻，馬上振振有詞地追問耶穌， “法利賽人說：這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？”(19:7) 猶太社會對於離婚問題是以申命記24:1-2的規定作為依據。摩西說：人若娶妻以後，見她有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書，交在她手中，打發她離開夫家。婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。 耶穌曾經跟一個撒瑪利亞婦人談道，那個婦人是信神敬拜耶和華神的，但是她卻有五個丈夫，她有多次離婚結婚的紀錄，顯示出撒瑪利亞人跟猶太人一樣，雖然知道摩西律法對於婚姻的規定，但在遵行律法上都出了問題。 猶太人對於離婚的理由就着重在那句話：“見她有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書。”什麼是不合理的事？這就有不同的解讀。保守的人認為不合理的事，指的是道德倫理上的行為，他們認為摩西規定夫妻可以離婚，是因着他們中間有淫亂的事情，包括婚姻中有第三者出現破壞婚姻的情況。 而自由派的人則把不合理的事情擴大應用，除了淫亂的問題之外，他們主張隨便什麼事情，如果一方覺得不滿意，不喜歡的時候，都可以拿來當作離婚的理由。他們故意扭曲了摩西立法的本意，用私心擴大解釋。耶穌說摩西律法規定沒有錯，但以色列人實在是心裡剛硬，自私自利，不顧配偶，不顧家庭，也糟蹋律法。 “耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。”(19:8-9) 耶穌對於這個“不合理的事”做了一個正式的正確解釋的宣告，律法的離婚規定只限定在淫亂的緣故，其它的都不算。任何人隨意離婚然後再婚，或者跟隨意離婚後的人結婚都是犯罪。如果某一方行了淫亂的事，便是存心破壞婚約，配偶因着這個原因跟他分開是律法所允許的。因為破壞婚姻的罪不在無辜的人身上，乃在故意犯罪的人身上。 神設立婚姻是美好的，當兩人在神的婚約之下的時候，若不是因着淫亂而是私意離婚的話，在神的眼中，這個婚約仍然有效。所以在婚約存在的情況之下，隨意離婚的人再婚也算是淫亂，不被神所允許。 現今社會普遍離婚率很高，對於這樣的現實情況，基督徒的原則和做法是什麼？除了根據耶穌的宣告之外，請大家參考使徒保羅在哥林多前書第七章的詳細說明。門徒聽到耶穌對於離婚規定的正式宣告，都很驚訝，因為他們都受到猶太文化傳統的影響。 “門徒對耶穌說：人和妻子既是這樣，倒不如不娶。耶穌說：這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。”(19:10-12) 門徒覺得與其隨意離婚違反律法，倒不如不要結婚立婚約算了，這是一種逃避的心態。但是神設立的婚姻是根本的，是普遍的，是神的恩賜。婚姻就是為了建立家庭，建立家庭就是為了繁衍後代，生養眾多遍滿全地，管理經營這個世界。 門徒主張的不娶有兩種情況，一是乾脆不結婚不立婚約。但是如果這樣隨意同居，為的是避開婚約的規範約束，反而觸犯了律法關於淫亂的規定。 另外一種情況是守獨身，耶穌說婚姻是神的恩典，而守獨身也是神的恩賜，那是特殊的。守獨身的人有三種情形，第一是生來就沒有生育能力的人可以選擇守獨身；第二是成為太監的人，被動失去生育的能力，無法結婚；第三是有人為了天國的緣故願意守獨身不結婚，這是他從神那裡來的特別領受。耶穌告訴門徒，守獨身的主張並不適用在所有人的身上。 “那時，有人帶着小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。耶穌給他們按手，就離開那地方去了。”(19:13-15) 談到夫妻家庭就會講到小孩，因為小孩子是每個家庭中的主角，生孩子是人繁衍後代的證據。而且耶穌說凡進入天國的，都要迴轉變成像小孩子一樣的樣式，小孩都是天真誠實的，但不要忽視他們，不要欺負小孩，要讓他們也到耶穌那裡去，認識耶穌，接受耶穌，得到神的祝福。 凡是帶到耶穌面前來的小孩子，祂都願意按手祝福。在教會的小孩都會唱耶穌愛小孩的詩歌。今天每個教會都應該重視兒童青少年的工作，希望他們在年少的時候就能夠接受耶穌，認識福音，走永生的道路，一生不偏離。(待續) 何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。
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