跟从主的赏赐 (下)
——马太福音系列文章

耶稣说:你们不知道所求的是什么;我将要喝的杯你们能喝吗

文 | 何春勋
生命季刊专稿

请阅读本文第一部分：

跟从主的赏赐(上)

 

本文音频为虹雨姐妹朗读：

马太福音20:16-28

耶稣说：“这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。因为被召的人多，选上的人少。”(太20:16)

比喻中所有被召进到葡萄园做工的人，相当于相信耶稣跟从耶稣的人，不论是什么时候进来，只要把握住机会，他们都会得到同样的赏赐。比喻中发怨言的工人是因为嫌钱少。但救恩是神所赐的，人没有讨价还价的余地。耶稣基督的救赎对每个人是一样的，不论先后，不论时间长短，不论是谁，绝对是公平的。神要恩待谁，就恩待谁；神要怜悯谁，就怜悯谁；神有绝对的主权。

耶稣向门徒提出警告，后面的人会超到前面去，在前的，领先的可能因为失去信心或因着私心反而落到后面。走在永生道路上的人不少，但耶稣明说并不是全部最后都可以进入永生门。耶稣说的这第三点是带着警惕的天国赏赐。

十二门徒当中，彼得后来曾经三次不认主，还好他马上就回头。卖耶稣的犹大因为三十两银子，失去了救恩，完全失丧，根本离开了永生的道路，走向灭亡。教会建立后，巴拿巴变卖自己的田产土地，奉献给教会，忠心事奉；他是后来的使徒，但主重用他。接续的还有司提反、保罗、西拉、马可、路加、提摩太、提多、腓利门等等无数人接棒。我们如果好好的服事主，不发怨言，照耶稣所说，将来我们的赏赐和他们是一样的。

这个世代许多人仍然在教会外面闲站，但耶稣的救恩仍在，大家还有机会得着救恩，进入主的教会，将来可以进入天国，得到赏赐。你如果还没有信主，接受福音，今天就是一个机会，耶稣呼召你跟我们一样也进到葡萄园来，为主做工跟他在一起，不论先后，到了最后，我们要得的赏赐是一样的。

如果你已经是基督徒，已经在园子里了，不要跟主人计较工钱赏赐的多少。耶稣说主人是公义慈爱怜悯的，既然已经决定舍己跟从主，将来主的赏赐就少不了我们。主给了我们机会，就要把握主所量给我们的时间空间，好好的生活做工服事主，没有怨言，不忌妒，不偷懒。

我们不但要成为那被召的人，更要成为选上的人。谁会是选上的人？就是舍己背起自己十字架跟从主的人。凡舍己跟从主的必在今生得百倍，并且神要赐给我们永远的生命。

“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日祂要复活。”(20:17-19)

这个时候是耶稣在世上传道最后的一段时间，祂定意要上耶路撒冷去，正如摩西和以利亚在山上说的耶稣要受难，完成神所定规的救赎计划。耶稣正式向门徒说明这个救赎真理完成的顺序：

1.耶稣要在逾越节前进耶路撒冷

2.耶稣要被出卖，被交给祭司长和文士

3.他们要定耶稣死罪

4.又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上

5.埋葬后第三日祂要复活

四本福音书对耶稣基督受难周，从进耶路撒冷城，到被抓受审受难埋葬，死里复活的经文记载全部都按照这个顺序。

“那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求祂一件事。耶稣说：你要什么呢？她说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”(20:20-21)

耶稣告诉门徒在天国里神的赏赐是公平的，是一样的。之前也说过门徒必需要自己谦卑，要舍己背起自己的十字架来跟从主，不要争大小。但是他们似乎仍然不能明白，还是很在乎在天国里的位份排名。

马可福音说雅各和约翰跑来求耶稣，马太福音这里说是他们的妈妈带着他们一起来求耶稣，目的就是要让他们俩兄弟将来在天国里，一个坐在耶稣宝座的右边，一个在左边。天下父母心，总是想着孩子。西庇太的太太似乎比她两个宝贝儿子更心急，耶稣说了在天上有十二个宝座为他们存留，但是她就想着那最靠近主的两个位置，一个在右一个在左，深怕机会给另外十个门徒抢先了。雅各、约翰当时对这件事情也是非常积极，显出他们的私心。

“耶稣回答说：你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说：我们能。耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”(20:22-23)

耶稣要升天回到宝座上，但必须要经过十字架的苦难，死亡和复活。这是祂刚才对门徒讲清楚了的。但门徒们只想到宝座的荣耀，掌握那最高的权柄，以为耶稣所要喝的苦杯，他们也能喝，耶稣钉十字架的苦难，他们也能承受。但是耶稣钉十字架是为了背负世人所有的罪，他们根本不能背。他们也一定会喝苦杯经历苦难，但绝不会超过耶稣所受的。前面的比喻耶稣已经强调了神的主权，神怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。雅各、约翰他们的诉求是妄求，也是自私不负责任破坏团结的行为。

“那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。”(20:24)

果然，那十个门徒看见他们的行为，听见他们向耶稣求的事，非常生气，当时就跟他们两人争吵起来。这一路上他们一直都在争大小，但只在口头上的辩论。而这一次争宝座的事件终于引发冲突。“恼怒”这个形容词从来没有在他们之间出现过，这是第一次。雅各约翰的行为，暴露出门徒的心还是自私自利的。

耶稣把所有的门徒都叫到面前，向他们说了一段非常重要的信息：

“耶稣叫了他们来，说：‘你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。’”(20:25-28)

耶稣告诉他们：世俗的制度不适用于基督徒的群体，君王臣宰阶级管理不可以用在弟兄姊妹肢体之间。教会不同于政府部门或是机关团体，教会中虽然有牧长执事同工，不论是监督、长老、牧师、执事，教师、传道的人，虽然拥有名分，但他们应该有的是仆人的心态，仆人的作为。耶稣说谁愿为大，就必做用人。谁愿为首，就必做仆人。

想想耶稣说过麦子稗子的比喻，不结果子的稗子是直挺挺的站着，但长满果实的麦子都是低着头弯着腰的，意思就是说教会中所看的都应该是麦子，每个人都有愿意做仆人的心志。因为教会的头就是基督，基督来到世上不是要受人的服事，乃是要服事人，这是所有基督徒学习的榜样。基督做到了舍命，成为众人的赎价。这一点我们办不到，但耶稣说我们可以学习背十字架舍己，做一个谦卑服事的人。

有着变化山上荣耀经历的三位门徒彼得、雅各、约翰，在今天的经文中都分别表露出他们当时的心态。彼得想知道将来天国的赏赐是什么，雅各约翰想要争取耶稣宝座两边的位置。他们的言行引起了门徒之间的冲突，影响深远。耶稣当场改正了他们的观念。

后来彼得在他的书信中没再强调宝座权柄和百倍收入的赏赐，而是勉励教会弟兄姊妹要谦卑服事，彼此顺服，要在主的恩典和知识上长进，得着神的救恩。约翰的哥哥雅各在教会建立初期热心服事，但不久就被希律杀害，为主殉道；约翰活到第一世纪末期，从他所写的约翰福音和约翰一二三书，我们看见了一个谦卑的仆人把基督的福音，耶稣所传的真理，弥赛亚的救恩完完整整的记录下来。

约翰也不谈天上宝座的赏赐，他只求在主里的满足(约贰8)。他被称为爱的使徒，在他的书信中，他把耶稣的诫命彼此相爱以最长的篇幅描述出来。因为他知道跟从主的赏赐就是主的同在，与主合一，他在主里面，主也在他里面，他能爱神也爱人。(完)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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