大卫的子孙(上)
——马太福音系列文章 人得救的转变:巴底买被医治后就跟随耶稣,一路归荣耀于神
文 | 何春勋
生命季刊专稿
本文音频为何杨弟兄朗读：
马太福音20:29-34;21:1-11 几千年前当约书亚率领以色列人过约旦河，在迦南地攻取的第一个城就是耶利哥，耶和华使耶利哥城墙崩跨，整个城成为废墟。希律王在这个废墟东南两公里的地方，重新建造了一座新城，也叫做耶利哥。马太福音记载耶稣传福音最后的行程，从加利利来到犹太地，祂和门徒经过耶利哥古城。 “他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随祂，有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！耶稣就站住，叫他们来，说：要我为你们做什么？他们说：主啊，要我们的眼睛能看见！耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”(太20:29-34) 这件事情是发生在耶利哥遗址通往新耶利哥城的路上，马可福音说他们在路边遇见一个讨饭的瞎子巴底买。马太福音说有两个瞎子坐在路旁，其实当时在路旁不只有两个乞丐，还有其他的人，马太、马可的记载都是事实。巴底买从别人的口中，听到耶稣医治瞎眼病人的神迹，又知道这次耶稣会经过那条路，他要把握机会求耶稣医治他的眼睛。虽然他看不见人，不管别人怎么责备阻止他，他在路边一直大喊大叫，就是要引起耶稣的注意。 他对耶稣的称呼是：主啊！大卫的子孙。耶稣出来传道三年多，门徒大都称呼耶稣为主，夫子，一般人称呼祂拉比或是先生。大卫的子孙这个称谓就是指弥赛亚，一般人不敢随便这样称呼别人。在这之前，在迦百农有两个瞎子曾经这样称呼耶稣，他们都得到医治恢复视力。还有就是那位推罗西顿的迦南妇人也是这样称呼耶稣，耶稣也把她女儿身上的鬼赶出去，医治好她女儿的病。 巴底买听说了这些传闻，马上就把弥赛亚跟耶稣连起来，因为他相信耶稣就是那位大卫的子孙。他大声呼喊就是一个出于信心的宣告。当时耶利哥路上去耶路撒冷朝圣的人很多，但瞎子的呼声引起耶稣的注意，就让人把巴底买他们带过来，亲自问他们说：要我为你们做什么？他们说：主啊！要我们的眼睛能看见。 
乞丐乞讨大都希望得到金钱或食物。但耶稣问他们：要我为你们做什么？不是问你们想要什么？所以耶稣早已知道他们心里所想的。就怜悯他们，医治了他们的眼睛。这件事路加福音也有相同的记载，耶稣因着巴底买的信心，就对他说：你可以看见，你的信救了你了。巴底买他们被医治后就跟随耶稣，一路归荣耀于神。这就是人得救的转变，从盼望到信心到恩典到医治到跟随。 
 
约翰福音12章记载：逾越节前六日，耶稣和门徒来到伯大尼，马大和马利亚的家就在那里，耶稣不久前曾经在这里叫拉撒路从死里复活。约翰福音1:28也提到施洗约翰为耶稣做见证的地方就是伯大尼。逾越节前五天，耶稣和门徒离开伯大尼往西走，靠近伯法其这个地方，这是从耶利哥往耶路撒冷必经之路，伯法其再过去就是橄榄山，位于耶路撒冷城东边，山上有一个园子叫客西马尼，橄榄山跟耶路撒冷城墙东门之间隔着一条汲沦溪。 “耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说：你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：主要用他。那人必立时让你们牵来。”(21:1-3) 耶稣知道伯法其村子那里有一头驴驹子是没有被人骑过的，就打发两个门徒去村子牵一匹驴驹来。吩咐若有人问，就要告诉他们说：主要用它。耶稣骑驴进耶路撒冷是要应验先知的预言。根据民数记19章，从来没有负过轭的牲口，才可以被用在会幕的礼仪上，也就是专门为神所用。这头小驴驹，没有作过别的用途，就在这一天为主所用。耶稣引用旧约的经文说：主要用它的“主”，旧约原文是“耶和华神”。所以耶稣说的就是神要用它。这句话也明显说出耶稣就是神。 耶稣为什么没有骑着战马威武进城，而是温温和和地骑着小驴驹呢？第一，因为以色列地区不产马，只有埃及有马。以色列人一般家里可能有羊有牛或驴，但没有马。古代埃及最出名的就是战马。以色列人进迦南地以前，摩西就吩咐说：“到建国立王的时候，王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：不可再回那条路去。”(申命记17:16) 马匹在军事上经济上有极大的用处，所罗门王违背神的命令，从埃及进口了大批的马匹战车(王上10:28-29)。虽然增强了以色列的国力，但也给百姓带来埃及的偶像，带来了败坏，最终招致神的忿怒审判。 第二耶稣不会骑着战马如同君王一样进耶路撒冷，因为驴驹子已经为祂预备好了，祂要骑上，和和平平地进城，应验先知的预言，并且为世人成就神的救恩计划。 “这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。” (21:4-7) 耶路撒冷所在的山就叫做锡安山，是以色列的首都，圣殿的所在地，更是神要施行拯救世人计划的地方。按照耶稣先前所说的顺序，人子要被抓，被控告，被羞辱，钉十字架然后三天后死里复活，这些事情都将在耶稣骑驴进耶路撒冷后发生。 驴驹是小驴子，单独把驴驹牵走很不容易，所以门徒把驴驹和驴驹的妈妈一起牵回来，还用衣服铺在驴背上，耶稣骑着驴驹从伯法其向耶路撒冷出发。那是逾越节的前几天，所以从各处来耶路撒冷守节的犹太人非常的多，从伯法其到耶路撒冷一路上有许多的百姓听到风声，都出来迎接耶稣。 “众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”(21:8-9) 对于这些兴奋欢呼的百姓来说，这是几百年来犹太人所梦寐以求的日子，他们把衣服和树枝铺在路上，以行动欢迎以色列君王到来，领导他们复兴以色列国。而且过去的这三年多，他们多少都已经听见耶稣的名声，看到耶稣所行的神迹奇事，现在他们发现先知所说的真的实现在他们的眼前。 他们夹道欢迎耶稣，到处有人口中唱着：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！和散那是称颂，求救的意思。他们向大卫的子孙耶稣称颂，祂是那位高高在上的和散那救主。他们这样向耶稣欢呼也是根据诗篇118:24-26所说的，诗篇是这样说的： “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。”(诗118:24-26) 这么多人同时引用这些经文的字句来向弥赛亚称颂，绝对不是偶然的，也不是他们事先讲好，而是圣灵感动他们。 “耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：这是谁？众人说：这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”(21:10-11) 耶稣骑驴进耶路撒冷就是公开宣告，祂是那位蒙拣选的大卫的子孙，要坐在大卫的宝座上，祂就是众先知所预言的那一位弥赛亚。虽然如此，还是有很多的犹太人不承认耶稣是那位大卫的子孙，只认为祂是从拿撒勒来的先知。 
耶稣当时进的城门是耶路撒冷的东门，又叫金门。现在这个门已经完全封闭了，这是先知以西结预言的实现。以西结是被掳后的以色列先知，神的灵降在他身上，在异象中带领他回到耶路撒冷，让他看见许多的事情， “祂又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了。耶和华对我说：这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华─以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。” (结44:1-2) 路加福音19章那里记载说当耶稣进城的时候，众人中有几个法利赛人对耶稣说：夫子，责备你的门徒吧！他们要求停止这些百姓欢迎耶稣的动作和欢呼。耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。因为神所预定的事情都要成就。耶稣骑驴进城的预言实现了，后来东门被封闭的预言也实现了。 (待续) 何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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