神是活人的神(上)
——马太福音系列文章

神不是死人的神乃是活人的神;我们是天上的国民,等候救主

文 | 何春勋
生命季刊专稿

本文音频为虹雨姐妹朗读：

马太福音22:15-33

在房角石的信息中，耶稣举了几个比喻直接指出法利赛人的假冒为善，警告犹太人的悖逆，最终将招至神的严厉审判惩罚。祭司长和公会的代表听出来耶稣是在责备他们，非常生气，就想捉拿耶稣，但又怕得罪百姓。

“当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害祂，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何：纳税给该撒可以不可以？” (太22:15-17)

他们就派“门徒和希律党的人出面去见耶稣”，路加福音用奸细来形容这些人。希律党从字面上就知道那是倾向罗马政府，效忠希律王的人。法利赛人是反对外族统治的人。这两派人理念主张虽然相反，却在陷害耶稣的事情上同心联手，显示出法利赛人为了抵挡耶稣会选择放弃信仰原则，他们想借着希律党人跟官府的关系把耶稣关进监牢。

他们提了一个纳税的问题，在口头上先恭维耶稣，说了好多好话，心里却想着要害祂；他们用了“可以不可以”，一个法律用词来问。就罗马政府来说，百姓当然不可以不纳税。有些犹太人不愿屈服就选择离开，移民到别的地方，或是加入艾瑟尼派隐居山野或参加奋锐党对抗罗马政府。大多数没有离开的，虽然不愿意但会被迫交税。耶稣若回答不可以纳税给该撒，希律党人就会以耶稣公开背叛该撒来控告祂；耶稣如果说可以，就是顺从罗马政府，传播背叛犹太教的言论，法利赛的门徒就会举报他，由公会按照犹太律法来惩罚。

“耶稣看出他们的恶意，就说：假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！他们就拿一个银钱来给祂。耶稣说：这像和这号是谁的？他们说：是该撒的。耶稣说：这样，该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。他们听见就希奇，离开祂走了。” (22:18-22)

耶稣完全知道他们的诡计，马上指责他们假冒为善，然后拿了市面上流通的一个上税的银钱来问他们，这个银钱跟犹太人交圣殿税所用的钱币是不同的，圣殿税的钱上面没有头像。当法利赛人承认银钱上的头像和称号是该撒，耶稣就告诉他们，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。该撒铸造的钱币还给该撒没有问题，神所赐的人就应当把当纳的奉献给神。这个回答就让他们无话可说，因为耶稣说话合情合理合法，非常有智慧，而且带着权柄。

耶稣的意思是：既然你们生活在该撒的统治之下，也使用罗马帝国通用的货币，就必须承认皇帝该撒有权柄收税，应该顺服在上掌权的。耶稣前一次在加利利对于交圣殿税也是相同的态度，耶稣说祂和彼得都是神的儿子，本来可以不缴圣殿税，但为了不让收税的人为难，祂把两个人的税都给交了，用的是彼得去钓来的鱼口中的一块钱。

犹太人也好，基督徒也好，都要遵守国家的法律，在社会尽自己的本分。在神的国度里，他们就要敬畏神，做个忠心的好管家，在一切事上为荣耀神而行。犹太人被罗马统治就当按着规定缴税，这跟犹太人的信仰是两回事。祭司长和文士长老挑战耶稣的权柄，但是没有成功，反而被耶稣的问题给难住了。祭司长就找来几个撒都该人一起来再向耶稣挑战。

“撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三、直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”(22:23-28)

撒都该人跟法利赛人都看重摩西律法，但在神学立场上却是针锋相对的，凡是超自然的都否定，否认人死后会复活，也不相信有天使和灵魂这回事。对他们来说，理性现实是最重要的，他们很在乎地位和财富，所以罗马政府就利用这一点跟他们合作，给他们很大的权力，虽然他们大都不是利未人，但圣殿的祭司职务也被保留给他们来担任。所以撒都该人在当时的犹太社会里是上层有权有势的人。

撒都该人问的是申命记25章有关婚姻和长子产业继承的规定，犹太人一直都严格遵守。在路得记中，拿俄米和先生、两个儿子因饥荒逃到摩押地，两个儿子都娶了媳妇，没有生孩子。后来先生和两个儿子都死了，二媳妇路得跟拿俄米回到迦南，嫁给了波阿斯，波阿斯娶路得的条件就是根据律法规定，路得生的孩子要归到拿俄米的家谱中，继承拿俄米家中的产业。

撒都该人所提问题是大哥去世，弟弟根据律法娶嫂嫂为妻，谁为哥哥生了孩子，就可以继承大哥的产业，但六个弟弟接连娶了嫂嫂，都没有留下孩子就死了，后来嫂嫂也死了，产业也就没了。这样，如果有复活这回事的话，到时候大家都活过来，这个嫂嫂算谁的太太呢？撒都该人的论点是如果人会复活，夫妻复活后必然还是夫妻，延续原来的生活状态，那么这七兄弟的问题就无法解决。这样他们就可以反推证实人绝对不会复活。结果呢？

“耶稣回答说：你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。” (22:29-30)

耶稣告诉他们，人活在地上的时候有娶有嫁，到了将来复活的时候，所有复活的人都要像天使，不是说人都变成天使，不是说人的相貌像天使，而是指人不再有嫁娶的事情，像天使没有嫁娶这回事一样。人复活都要接受宝座前的审判，在约翰福音第五章记着，耶稣说到那日，行善的复活得生，作恶的复活定罪。

神设立婚姻的主要目的之一，是人类繁衍种族延续，但是在永恒里，神的儿女们复活后是不死的(启21:4)，所以繁衍后代的功能就不需要了，婚姻也不存在了。将来复活后，撒都该人所提那七兄弟的假设问题根本就不是问题。

耶稣指出撒都该人不懂圣经真理，也不知道神的复活大能。撒都该人的错误就是不相信复活、不相信天使、也就是不相信神。撒都该人引用旧约申命记的律法想要支持自己的论点，耶稣也引用出埃及记3:1-6的经文来纠正他们。

“论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？祂说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。众人听见这话，就希奇祂的教训。”(22:31-33)

耶和华呼召摩西的时候，在荆棘火焰中对他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神和雅各的神。我是自有永有，永活的神。神说我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。用的字就是I AM。这是神专属的名字，不论在哪个时代都是现在式。神是永恒不变的，是永远的神。

至于亚伯拉罕、以撒和雅各这些犹太人的祖先都过去了，都是存着信心死了，也都怀着盼望等待将来一定可以得着神所应许的，他们将来都会从死里复活。神是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，当复活的时候，神是复活的亚伯拉罕，以撒，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。耶稣说将来人必定会从死里复活。

神如果只是死人的神，只存在古时候，现在我们还活着的人需要信祂吗？神如果不能叫人复活，那我们还盼望什么呢？我们因相信耶稣基督，得到救恩，我们的灵魂是活着的，将来肉体也会照着神的应许复活。撒都该人不相信也不能改变肉体复活的真理。保罗后来在腓立比书3:20-21说到基督徒都会复活，而且描述人复活后会是什么样子：

“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”

将来复活的情况是我们原来的身体都被神的大能改变了，恢复气息。我们被改变的身体跟耶稣基督荣耀的身体相似，身体复活是有血有肉的复活，像耶稣的身体复活一样，唯一不同的是耶稣身上有枪戳的伤痕，手上有钉痕，背上有鞭伤，这些都是我们没有的，证明祂是那初熟的果子，已经从死里复活战胜了罪恶死亡。(待续)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

阅读何春勋牧师马太福音系列文章请点击👇
马太福音系列文章

阅读本刊更多文章，请点击👇

生命季刊手机主页

或长按识别二维码👇

阅读本刊先前发表的文章，请点击👇

生命季刊备份网站

或长按识别二维码👇

生命季刊最新微信公众号“生命团契”
请转发给您的亲友