耶穌,偉大自有永有的神(下)
約翰福音信息(52)

整本約翰福音充滿耶穌神性的宣稱:還沒有亞伯拉罕就有了我

文 | 任運生
生命季刊專稿

請閱讀本文第一部分：

耶穌,偉大自有永有的神(上)

音頻為郭光明弟兄朗讀：

二、你將自己當什麼人呢？(約8:52-56)

“猶太人對祂說，‘現在我們知道你是鬼附着的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了。你還說，‘人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。’難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了。你將自己當作什麼人呢？’”(約8:52-53)

“現在”(Now)這個詞放在句首表示強調。

“現在——我們知道你是鬼附着的。” “Now—— we know that you are demon-possessed!”

啊哈，現在我們知道，你確實是被鬼附着的！亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你認為你是誰呢？

Who do you think you are?

猶太人說話的語氣，極盡挖苦諷刺之能事！

猶太人以為他們終於抓到耶穌話語的把柄了，便趁機將主耶穌嘲弄一番，殊不知，他們正在張揚自己的狂妄、無知和愚昧！

這是約翰福音靈與肉對話的又一例證：

耶穌：“我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。”(約8:51)

猶太人：“亞伯拉罕死了，眾先知也死了。…難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？你將自己當作什麼人呢？”(約8:52-53)

耶穌講的屬靈的死，猶太人說的是肉體的死。即便是肉體的死，耶穌基督也勝過了死亡的權勢，祂的死而復活，是將來信徒死而復活的保障。

“我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。”(太22:32)

沒有人能夠勝過死亡，唯有神能！當主耶穌說，“人若遵守我的道就永遠不見死”時，祂聲稱有權柄和能力戰勝死權。猶太人從來沒有靜下來思想：難道這一位真的是基督、神的兒子？

“難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？”

諷刺的是，耶穌基督豈止是比亞伯拉罕和眾先知都大，祂乃是亞伯拉罕的神，差遣眾先知的主！

“耶穌回答說，我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼。榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。”(約8:54)

主耶穌的一生從來不求自己的榮耀，反而是“辱罵你人的辱罵，都落在我身上。”(詩69:9)

然而，父神卻將主耶穌高舉，超過萬名之上的名！

“祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的。…所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”(腓2:6-11)

猶太人聲稱神是他們的父，卻極力羞辱神的兒子，實乃褻瀆神。

“你們未曾認識祂，我卻認識祂。我若說不認識祂，我就是說謊的，象你們一樣，但我認識祂，也遵守祂的道。”(約8:55)

猶太人口說神是他們的父，但卻不認識神；耶穌基督是神的兒子，祂真認識神。

這前後兩個“認識”(或“知道”)原是兩個不同的字。猶太人不認識神的“認識”， 是逐步了解的意思；主耶穌認識神的“認識” ，是親密關係中的“全然知道”。如同一個人，認識外人是逐步了解的，而認識自己的家人，那是完全的瞭然在胸。

主耶穌完全知道父神。猶太人不認識神卻說神是他們的父，那是徹頭徹尾的說謊。

主耶穌完全知道神，更是完全順服神，遵行神的道。祂把遵行神的旨意甚至看作是自己的食物。

“耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。”(約4:35)

猶太人問：難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？

主耶穌說，“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了，就快樂。”(約8:56)

主耶穌所說的“我的日子”（My day），指的是神對亞伯拉罕的應許必定會應驗的日子。

創世記第十二章，神應許賜福亞伯拉罕，並且萬國必因他得福，俗稱亞伯拉罕之約，這一約定後來在創世記第十八章、二十二章再被重複堅立。

希伯來書11：8-13說，“亞伯拉罕因着信，…等候那座有根基的城，…從遠處望見，且歡喜迎接。”

“所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指着許多人，乃是說你那一個子孫，指着一個人，就是基督。”(加3:16)

“聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說，‘萬國都必因你得福。’”(加3:8)

三、你豈見過亞伯拉罕呢？(約8:57-59)

“猶太人說，‘你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？’耶穌說，‘我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。’”(約8:57-58)

這是約翰福音中又一處靈與肉的對話：

“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子。既看見了，就快樂。”(約8:56)

“猶太人說，你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？”(約8:57)

“耶穌說，我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。”(約8:58)

“還沒有亞伯拉罕，就有了我。”(約8:58，和合本)

“亞伯拉罕出生以前，我已經存在了。”(約8:58，新譯本)

“Before Abraham was born, I am!”(John 8:58，NIV)

“Before Abraham was, I AM.”(John 8:58，NKJV)

πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι, ἐγὼ εἰμί.

BeforeAbraham was, I AM.

Γενέσθαι (γίνομαι), tocome into being, to cause to be, to become, was表示一個有限的、有明確起點的、短暫的存在。

εἰμί (I am)，表示無限的、沒有明確起點的、永恆的存在。(參見：活泉新約希臘文解經)

ἐγὼ εἰμί (I AM)是神的名字。

“摩西對神說，‘我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說，祂叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？’神對摩西說，‘我是自有永有的。’又說，‘你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。’”(出3:13-14)

的確，在亞伯拉罕遠遠沒有出生以前，基督就是永恆中存在的那一位！

“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。”(約1:1-2)

因此，當耶穌基督說“還沒有亞伯拉罕，就有了我”(“Before Abraham was, I AM.”)時，祂在明確無誤地宣稱祂是神。

這是耶穌基督有關自己神性和永恆性的清晰宣告！

“這些話(約8:58)若不是最厚顏褻瀆之輩所說的，就必是道成肉身的神所說的。”(活泉新約希臘文解經)

如果有人辯解說，耶穌沒有自稱為神，那麼約8:58這節經文就是最確鑿的明證。實際上，整本約翰福音充滿耶穌基督神性的宣稱。

“所以猶太人越發想要殺祂。因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己和神當作平等。”(約5:18)

“所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。”(約8:24)

“耶穌聽說他們把他趕出去。後來遇見他，就說，‘你信神的兒子嗎？’他回答說，主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？’ 耶穌說，‘你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。’ 他說，‘主啊，我信。’就拜耶穌。”(約9:35-38)

“我與父原為一。”(約10:30)

“父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是神的兒子，你們還向祂說，你說僭妄的話嗎？”(約10:36)

“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”(約17:3)

“多馬說，‘我的主，我的神。’”(約20:28)

可見，耶穌自稱為神的兒子，祂將自己與神並列，還有祂的七個“我是”的宣稱，都是基督神性的明證。當然，最為明確、大膽、高峰的宣稱是：“還沒有亞伯拉罕，就有了我!”(“Before Abraham was, IAM!”)(約 8:58)

最後，生活在今日世代的我們，耶穌基督的教訓和宣稱對你我有何意義？

我是否以尊榮神為人生的目標？

我是否真正認識神認識主耶穌？

我是否遵守主的道聖經的真理？

我是否以神的話語為最高原則？

對於慕道的朋友，願約翰福音的寫作目的能夠成為你的勸勉：

“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。”(約20:31)

任運生  牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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