耶稣,伟大自有永有的神(下)
约翰福音信息(52)

整本约翰福音充满耶稣神性的宣称:还没有亚伯拉罕就有了我

文 | 任运生
生命季刊专稿

请阅读本文第一部分：

耶稣,伟大自有永有的神(上)

音频为郭光明弟兄朗读：

二、你将自己当什么人呢？(约8:52-56)

“犹太人对祂说，‘现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，‘人若遵守我的道，就永远不尝死味。’难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？’”(约8:52-53)

“现在”(Now)这个词放在句首表示强调。

“现在——我们知道你是鬼附着的。” “Now—— we know that you are demon-possessed!”

啊哈，现在我们知道，你确实是被鬼附着的！亚伯拉罕死了，众先知也死了，你认为你是谁呢？

Who do you think you are?

犹太人说话的语气，极尽挖苦讽刺之能事！

犹太人以为他们终于抓到耶稣话语的把柄了，便趁机将主耶稣嘲弄一番，殊不知，他们正在张扬自己的狂妄、无知和愚昧！

这是约翰福音灵与肉对话的又一例证：

耶稣：“我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。”(约8:51)

犹太人：“亚伯拉罕死了，众先知也死了。…难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？你将自己当作什么人呢？”(约8:52-53)

耶稣讲的属灵的死，犹太人说的是肉体的死。即便是肉体的死，耶稣基督也胜过了死亡的权势，祂的死而复活，是将来信徒死而复活的保障。

“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。”(太22:32)

没有人能够胜过死亡，唯有神能！当主耶稣说，“人若遵守我的道就永远不见死”时，祂声称有权柄和能力战胜死权。犹太人从来没有静下来思想：难道这一位真的是基督、神的儿子？

“难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？”

讽刺的是，耶稣基督岂止是比亚伯拉罕和众先知都大，祂乃是亚伯拉罕的神，差遣众先知的主！

“耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。”(约8:54)

主耶稣的一生从来不求自己的荣耀，反而是“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”(诗69:9)

然而，父神却将主耶稣高举，超过万名之上的名！

“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。…所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓2:6-11)

犹太人声称神是他们的父，却极力羞辱神的儿子，实乃亵渎神。

“你们未曾认识祂，我却认识祂。我若说不认识祂，我就是说谎的，象你们一样，但我认识祂，也遵守祂的道。”(约8:55)

犹太人口说神是他们的父，但却不认识神；耶稣基督是神的儿子，祂真认识神。

这前后两个“认识”(或“知道”)原是两个不同的字。犹太人不认识神的“认识”， 是逐步了解的意思；主耶稣认识神的“认识” ，是亲密关系中的“全然知道”。如同一个人，认识外人是逐步了解的，而认识自己的家人，那是完全的了然在胸。

主耶稣完全知道父神。犹太人不认识神却说神是他们的父，那是彻头彻尾的说谎。

主耶稣完全知道神，更是完全顺服神，遵行神的道。祂把遵行神的旨意甚至看作是自己的食物。

“耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”(约4:35)

犹太人问：难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？

主耶稣说，“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”(约8:56)

主耶穌所说的“我的日子”（My day），指的是神对亚伯拉罕的应许必定会应验的日子。

创世记第十二章，神应许赐福亚伯拉罕，并且万国必因他得福，俗称亚伯拉罕之约，这一约定后来在创世记第十八章、二十二章再被重复坚立。

希伯来书11：8-13说，“亚伯拉罕因着信，…等候那座有根基的城，…从远处望见，且欢喜迎接。”

“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”(加3:16)

“圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，‘万国都必因你得福。’”(加3:8)

三、你岂见过亚伯拉罕呢？(约8:57-59)

“犹太人说，‘你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？’耶稣说，‘我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。’”(约8:57-58)

这是约翰福音中又一处灵与肉的对话：

“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。”(约8:56)

“犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”(约8:57)

“耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”(约8:58)

“还没有亚伯拉罕，就有了我。”(约8:58，和合本)

“亚伯拉罕出生以前，我已经存在了。”(约8:58，新译本)

“Before Abraham was born, I am!”(John 8:58，NIV)

“Before Abraham was, I AM.”(John 8:58，NKJV)

πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι, ἐγὼ εἰμί.

BeforeAbraham was, I AM.

Γενέσθαι (γίνομαι), tocome into being, to cause to be, to become, was表示一个有限的、有明确起点的、短暂的存在。

εἰμί (I am)，表示无限的、没有明确起点的、永恒的存在。(参见：活泉新约希腊文解经)

ἐγὼ εἰμί (I AM)是神的名字。

“摩西对神说，‘我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？’神对摩西说，‘我是自有永有的。’又说，‘你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。’”(出3:13-14)

的确，在亚伯拉罕远远没有出生以前，基督就是永恒中存在的那一位！

“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”(约1:1-2)

因此，当耶稣基督说“还没有亚伯拉罕，就有了我”(“Before Abraham was, I AM.”)时，祂在明确无误地宣称祂是神。

这是耶稣基督有关自己神性和永恒性的清晰宣告！

“这些话(约8:58)若不是最厚颜亵渎之辈所说的，就必是道成肉身的神所说的。”(活泉新约希腊文解经)

如果有人辩解说，耶稣没有自称为神，那么约8:58这节经文就是最确凿的明证。实际上，整本约翰福音充满耶稣基督神性的宣称。

“所以犹太人越发想要杀祂。因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己和神当作平等。”(约5:18)

“所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。”(约8:24)

“耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他，就说，‘你信神的儿子吗？’他回答说，主啊，谁是神的儿子，叫我信祂呢？’ 耶稣说，‘你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。’ 他说，‘主啊，我信。’就拜耶稣。”(约9:35-38)

“我与父原为一。”(约10:30)

“父所分别为圣，又差到世间来的，祂自称是神的儿子，你们还向祂说，你说僭妄的话吗？”(约10:36)

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)

“多马说，‘我的主，我的神。’”(约20:28)

可见，耶稣自称为神的儿子，祂将自己与神并列，还有祂的七个“我是”的宣称，都是基督神性的明证。当然，最为明确、大胆、高峰的宣称是：“还没有亚伯拉罕，就有了我!”(“Before Abraham was, IAM!”)(约 8:58)

最后，生活在今日世代的我们，耶稣基督的教训和宣称对你我有何意义？

我是否以尊荣神为人生的目标？

我是否真正认识神认识主耶稣？

我是否遵守主的道圣经的真理？

我是否以神的话语为最高原则？

对于慕道的朋友，愿约翰福音的写作目的能够成为你的劝勉：

“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”(约20:31)

任运生  牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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