願主興起火熱 讀經的基督徒 (下) ——讀經的重要性、
有效性及方法
不要讓讀經流於形式,一個人人讀經的教會就是復興的教會
文 | 王峙軍
請閱讀本文第一篇：
願主興起火熱讀經的基督徒(上）
音頻為韓凱弟兄朗讀 ：
讀經的可行性
有了對讀經之重要性的認識，有了正確的讀經態度，讀經並非是一件難事。看到神話語的大能，看到神的話今天仍然在改變人的生命這樣的見證，會更加激勵我們讀經的心志。
接下來，我願意介紹幾種行之有效的方法（順便說一句，下面的這些方法，都是我自己平時使用的方法，對我自己的屬靈生命，有極大的造就作用）。
1. 開聲朗讀法。 這可能是所有讀經方法中最簡單的一種方法。這種方法適合一個人讀經時使用（也適用兩三個人或全家一起讀），不必太大的聲音，但每一個字都要讀出聲來，都要讀清晰，讀準確。你可以是讀中文和合本聖經，也可以是讀英文聖經（如KJV，NASB，NIV等），甚至是讀原文聖經。
這種方法的好處是：（1）你會把注意力集中在每一個字上，每一句話上（我自己的做法是，只要漏讀一個字，就把整句話重讀一遍）。(2) 出聲的閱讀，會把你所讀過的內容迅速地反映到你的大腦和你的心靈，你的頭腦和心靈會對所讀到內容作出回應。(3)如此開聲朗讀，可以保證你不會漏掉聖經的任何內容，會使你對神話語的“一點一划”都有“接觸”，有主觀經歷，有切實的感受。
2. 邊讀邊做筆記法。 如果開聲朗讀保證你不漏掉聖經的任何內容，邊讀邊做筆記的方法，會使你把對你來說最重要、給你感動最深的聖經內容保存下來。筆記的內容，（1）可以是你對一個字、一句話的理解，（2）可以是你對經文上下文（經文的邏輯關係）的認識，（3）可以是借着經文類比，使你對其他經文有了新的亮光(比如我自己就借着馬太福音26：6-13，馬可福音14：3-9和約翰福音12：1-8的經文，對路加福音10：42“不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的”意義，有了新的認識），甚至（4）可以是單單抄寫一節你希望背誦的經文，或寫下一句禱告和讚美神的話。
3. 朗讀、禱告與默想相結合的讀經方法。 （1）朗讀和禱告相結合，會使你的讀經成為禱告。事實上，許多經文都是禱告（比如，詩篇119篇固然是一篇從神領受默示的古代聖徒的禱告，但我們完全可以當作自己在神面前的禱告朗讀出來）。（2）朗讀和默想結合，會使我們更容易進入神話語的深處。（3）朗讀加默想加禱告，是我們吸收神話語之營養的最有效的讀經方式。這種讀經法，也可以稱其為靈修讀經法。
4.“ 字義-文法-歷史-神學”讀經法。 這是一種把解經法當作讀經法來使用的方法。
（1）“字義”在這裡所強調是，讀經時要注意那些重要的字/詞的意思，因為這些字義，可能是你讀懂一節經文意義的關鍵。比如前面提及的提摩太后書3：16中的“默示”(θε ό πνευστο ς ,inspiration/inspired by God) 意思是“神呼出”，也就是說，全部聖經（照經文上下文看是指舊約聖經），都是神“呼出”來的，即，聖經是由神啟示和默示的。因此聖經的來源是神聖的，其權威性是不容置疑的。
（2）“文法”決定着字詞之間的關係，和句子與句子之間的邏輯聯繫。比如提摩太后書3:16下半節的文法結構告訴我們，神所默示的聖經是“有益處的”。對哪些方面有益處呢？在“教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的”。而提後3：17，就其文法結構看，是一個目的從句，告訴讀者這對人有益處的聖經，目的是“叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事”。
（3）“歷史”是指，讀經時不能離開當時的歷史文化背景，不能忽略地理因素。以馬可福音為例，3：8說許多人聽見耶穌所作的大事，“就從猶太，耶路撒冷，以土買，約但河外，並推羅西頓的四方，來到他那裡”。當你知道耶路撒冷是當時的宗教中心，以土買是以色列境界的最南端，約旦河意味着以色列境界的最東邊，而推羅和西頓意味着已經到了以色列的西北邊界，你就知道主耶穌當時的影響已經遍及整個以色列了。再看可7：31，那裡說，“耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。”這一節經文出現了四個地名，我們讀經時可能會一帶而過。但如果你把歷史文化地理因素考慮進去，就會注意到主耶穌傳道的艱辛。從推羅到西頓，再到約旦河東的低加波利，再到加利利海，大約100英里的路程（170公里左右），徒步行走，邊走邊傳，其中的艱難，是我們今天開高速公路的人無法想象的。我們讀經時，預備一本介紹當時歷史與地理/地圖的參考書，是很有必要的。
（4）“神學”是指，讀經時要注意經文的神學意義。比如提摩太前書2：1-7說到為“萬人”禱告，神願意“萬人”借着明白真道而得救，耶穌舍自己作了“萬人”的贖價。這裡的“萬人”是極具包括性的，不是某一部分人，而是指所有的人。“萬人”這個關鍵詞所包含的神學意義是，神的救恩是為所有人預備的，但卻絕對不是“普救論”。神照着祂的主權為人預備救恩，也預備了叫人借着“明白真道”而得救的方法，但人也要儘自己的責任來順從神的“願意”。總之，我們讀經時，要盡力“讀出”經文的神學意義，而不能把自己的想法“讀進”聖經經文裡去。
請注意，無論哪一種方法，都需要一個前提條件—你要留出時間來完成它，而且儘可能留出固定的時間（每天不少於30分鐘）。因為固定的時間，使讀經有一種“儀式感”和莊重感。
5. 背誦經文。 一旦你把神的話語背下來時，神的話就成了“屬於你的”財富。背誦聖經不必貪多，一次一兩節，日積月累，最後你會發現自己正在慢慢被“基督的道理豐豐富富地存在心裡”（西3：18），以至於你的生命隨時能夠得着主話語的餵養，心裡隨時得着主話語的更新。最好的背誦方式，是通過朗讀，特別是通過默寫，使經文深印在心裡，使我們可以隨時默想和運用神的話，這對生命成長的益處，大大超過我們的所求所想。背誦聖經，貴在堅持。一曝十寒的人，難以收到成效。
結語
如果神默示聖經的目的，是要我們在“教訓、督責、使人歸正、教導人學義”等方面得益處，是“叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事”；那麼，我們讀聖經的目的，就是為了遵行神的話，就是把聖經的真理活在我們的生命和生活中。
因此，讀經之後，我們都要積極地檢驗讀經的效果。
最簡單的檢驗方式就是，問自己三個問題：
1. 我所讀的我明白了嗎？
2. 我所明白的，我持守在自己的生命中，並應用於自己的生活了嗎？
3. 我是不是因生命的改變，更渴慕讀經了？
這三個問題，如果答案都是肯定的，證明讀經在你的生命和生活中產生了良性循環。
如果我們教會中的每一位基督徒都這樣讀經，我們的教會就是一個讀經的教會。而一個人人讀經的教會，就是一個復興的教會。
最後，也是最重要的，我們的讀經，要在我們的保惠師聖靈隨時的引導和幫助下進行。那位默示聖經的聖靈，必會帶我們進入神完備啟示之道的真義中，使我們得恩、得福、得屬靈的益處。
切記：不要讓讀經運動流於形式！
願榮耀歸與三一真神！
王峙軍牧師 中國基督徒生命團契總幹事，《生命季刊》主編。
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