十字架下的圣诞 文 | 王峙军 生命季刊专稿 本文音频为作者本人朗读，背景音乐为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐“普世欢腾”：
今日经文：西面就用手接过他来，称颂神说，主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。（路2:28-34） 《普世欢腾》，是圣诞期间基督徒最爱唱的诗歌之一。 普世欢腾，救主降临！全地接祂为王；万心为主预备地方，宇宙万物歌唱…… 这首诗描述了基督徒的盼望和理想，但却不是两千年前救主降生时的状况。 在圣经中关于救主降临的描述中，并没有出现“普世欢腾”，“全地接祂为王”，“万心为主预备地方”的情形。 相反，圣经让我们看到的是，希律王因听见耶稣降生而感到“心里不安”，连耶路撒冷合城的人都感到“不安”（太2:3）；为了杀死婴孩耶稣，希律差人把伯利恒城里并四境所有两岁以内的男孩全杀尽了（太2:16）。而且，这个原本需要救主的世界，并没有为救主预备地方。世界为救主预备的，只是一个肮脏的马槽。 仔细研读有关耶稣降生的经文，我们就会明白救主降生的真正意义：圣经中的圣诞，实在是一个以各各他十字架为背景的圣诞。 福音书，特别是路加福音，向我们启示了这个真理。 首先，路加福音2:21-24告诉我们，我们的救主，是生在律法之下的人子。 经文说，当婴孩耶稣满了八天时就为祂行了割礼。当马利亚按摩西律法满了洁净的日子后，耶稣又被带到耶路撒冷去，要把祂献与主，且要照主的律法上所说，用一对班鸠或两只雏鸽献祭。 这些描写表明，神的儿子降世为人，并没有超越律法，而是生在律法以下。正如保罗在加拉太书4：4-5所说，“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。” 照律法献上班鸠或雏鸽为祭的说法，也说明救主耶稣不仅是生在律法之下，而且也是降生在一个贫穷的家庭中。因为照着马利亚所献的祭物看，她（或约瑟）家是十分贫穷的，因为利未记12:8说，“她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠，或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。” 其次，路加福音2:25-33表明，耶稣的降生，是神要在万民面前显明祂的救恩。 经文告诉我们，“在耶路撒冷有一个人名叫西面……”（25节） 这位西面，生活在两约之间的黑暗时代，忍耐等候着弥赛亚的降临。圣经说他“又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。”并且“他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督”。 当他受圣灵的感动进入圣殿时，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过婴孩耶稣，称颂神说，“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩……”（30节） 西面不但是盼望等候弥赛亚的旧约圣徒的代表，也是亲自抱起婴孩弥赛亚耶稣的那一位。他在神面前的颂赞与呼喊，宣告了一个灵性黑暗的旧时代的结束，和一个即将被救恩之光照耀的新时代的开始。 并且这“救恩”是神在“在万民面前所预备的”，是照亮外邦人的光（31-32节）。路加福音所传递的一个重要的真理，就是神的救恩是普世性的，正如路加福音2:10所说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。” 更为奇妙的是，西面从圣灵所得着的启示是，不仅仅是他自己未死以前，必看见主所立的基督，也不仅仅是叫他亲眼看到神的救恩，而且是同时让他知道，他所看见并亲手抱起的婴孩耶稣，是一位将要借着十字架来完成救恩的弥赛亚。 何以见得？ 因为他接下来的“祝福”，叫我们看见了十字架。这是我们要说的第三点。 路加福音2:34-35说，“西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：‘这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀剌透。’” “祝福”一词的本义，是对人说好话，说赞美的话。然而西面的“祝福”，却是在讲说弥赛亚耶稣的十字架。“又对孩子的母亲马利亚说”中的“又对”，应该译作“就对”，因为西面对马利亚说的话，就是他“祝福”的内容。 这样，细心的读者会看到，虽然经文没有提到十字架这几个字，但却把十字架之功效的许多方面都揭示出来了—— （一）“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。” 正是如此，十字架会使刚硬不信的人跌倒，使信而悔改的人复兴。在使徒行传中，彼得宣告说，“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”众人听了觉得“扎心”，因此而“悔改”。但祭司和官府却因使徒们“本着耶稣，传讲死人复活，就很烦恼”（徒2:36-38；4:2）。这正应验了保罗在罗马书 9:33引用以赛亚书中预言的话，“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠祂的人必不至于羞愧。” （二）“又要作毁谤的话柄。” 十字架和世界之间有着截然不同的本质，十字架与世界之间是一种敌对的关系。因此世界会不遗余力地诋毁钉十字架的基督。他们不但仇视基督，仇视基督的福音，他们对基督用宝血所买赎的教会也欲除之而后快。更有甚者，他们对一个纪念基督降生的日子都会充满恐惧。这正如主对门徒所说的话，“世人恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了”，“他们若逼迫了我，也要逼迫你们”（约15:18，20）。 （三）“叫许多人心里的意念显露出来。” 当基督在十字架上被举起来时，每个人都必须表明他对那位钉十字架之基督的态度，每个人都必须做出选择。接纳的意念或拒绝的意念都会显露出来。没有人能侥幸掩盖住自己的意念，因为十字架的福音，“比一切两刃的剑更快，甚者魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的意念和主意都能辨明”（来4:12）。 （四）“你自己的心也要被刀剌透。” 当马利亚站在耶稣的十字架下时，她才能明白这句话的真实意义。作为耶稣肉身的母亲，儿子的手脚被钉而流血时，她的心在流血。儿子在十字架上的呼喊，会让母亲肝肠寸断。 或许有人会问，难道西面所说的这些话，能够被称之为“祝福”吗？ 是的，这是“祝福”。 不加掩饰地揭示出基督降生的目的，这是真正意义上的“祝福”。 面对一个刚出生40天的婴孩，对母亲说出祂的十字架，这是真正意义上的“祝福”。 告诉人们在钉十字架的基督面前，都必须显露他们的意念，做出自己的选择，并因此承受或得救或灭亡的后果，因為你不是被福音拯救，就被福音审判。这才是真正意义上的“祝福”！ 亲爱的弟兄姊妹，如果照圣经的启示，神儿子降生的目的就是为了受死，那么伯利恒的马槽就是各各他十字架的起点。若不从各各他的十字架那里看圣诞之夜，我们就全然无法理解耶稣降生的真正意义。 而今，我们知道神差祂的儿子，道成肉身，降世为人，全然是为着要在十字架上流血舍命，救我们脱离罪恶与死亡。我们既然蒙了如此大的救恩，就当思想如何回应神的恩典与慈爱，就当尽心、尽意、尽智、尽力地爱主我们的神，就应该凡事遵行主的命令，为祂而活。 祷告：父啊！谢谢你将你儿子降生的目的实现在我们身上，因为我们已得着了你的救恩。我们愿意成为这救恩的见证者和传讲者，我们愿意作背着十字架跟从基督的人。奉我们主基督的名祷告，阿们！ 王峙军牧师 生命季刊主编，生命团契总干事。 阅读本刊更多文章，请点击👇 生命季刊手机主页 或长按识别二维码👇 
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