百无一失
文 | 刘传章 《生命季刊》第100期 编者按：本刊12月号刊物是第100期《生命季刊》，故特别制作了“100期纪念特辑”。其中的作者，大多数是25年来关心、爱护和参与季刊事奉的牧者和弟兄姊妹的文章。本来是我们应该向他们说一些感谢的话，但他们却反过来说了许多鼓励的话。但愿主让我们借着他们的鼓励的话语，学习谦卑的功课。 音频为洪彪弟兄朗读：
《生命季刊》创立二十五年，季刊出版一百期，每年四期，从未间断。在生命团契人手不足、同工缺乏的情况下，能达成这样的成果，实在是上帝的恩典，也是同工的努力。这第一百期的生命季刊呈现在你的面前，就是一个美好的见证。 一份刊物的创始，继续，成功，都是有其一定的因素的。在过去的二十五年中，笔者从参与、同工和旁观，可以点出五大要领，看为是使生命季刊迈步向前的动力。 一、高举基督并祂钉十字架 生命季刊的座右铭或说口号就是“耶稣基督并祂钉十字架”。在笔者初与季刊接触的时候，就被这一句经文吸引了。因为这也是当笔者年轻时，在读圣经时读到哥林多前书的这一节，发现这是伟大使徒保罗的人生目标，“我不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”这个震撼，加上在一次讲道之后，一位年长的牧师前来握手说；“道讲的很好，可惜没有十字架。” 没有十字架的道可成为好道吗? 就这样，十字架深印在我心。 二十五年来，季刊没有离开“耶稣基督并祂钉十字架”。十字架是生命的中心，十字架是生活的中心，十字架是事奉的中心，十字架是行动的中心，十字架是一切的中心。
为什么要高举十字架? 透过十字架看见上帝的大爱 有人说，圣经中最重要的一节经文就是约翰福音三章十六节: “上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”这一节圣经充分的表达了上帝无比的大爱。爱的最高境界就是牺牲，主耶稣曾说:“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”(约15:13)上帝为爱世人，将祂的独生子舍了，牺牲祂的独一的爱子，为罪人舍命。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”(罗5:8) 透过十字架看见父神的公义 公义与慈爱是对等的，没有公义的慈爱是溺爱，没有慈爱的公义是冷酷。上帝是慈爱的上帝，上帝也是公义的上帝。十字架是残酷的刑具，上帝却容许祂的独生爱子被挂在上面，使祂在十字架上担当世人的罪。唯一的解释就是，公义的上帝必须对罪做出公义的判决，罪的工价乃是死，基督为人的罪被钉死在十字架上，满足了上帝公义的要求。 透过十字架看见罪性的可怕 在十字架下，我们听见群众吶喊的狂叫：钉祂十字架! 钉祂十字架! 可真正该被钉在十字架上的人，正是那些摇旗吶喊的人。彼拉多说：我查不出祂有什么罪! 但罪人却把祂钉在十字架上。可见人的罪性与罪行是何等可怕。 透过十字架看见自我的丑陋 在耶稣被钉十字架的前后，我们看见了许多人，我们也看见了自己。我们看见了跟随耶稣三年多的犹大，为了三十两银子出卖了祂的夫子；我们看见了彼得，曾是那大夸海口:“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”又说；“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”(太26:33, 35) 但没有多久，当耶稣被罗马兵丁捉拿时，彼得就在倾刻之间，三次不认主。为了自己的利益，为了自身的安全，显出了人内在的丑陋。在十字架下，除了约翰以外，其他的门徒都不见了踪影，这与疫情下，信徒都避不进教堂之门有何差别? 还有什么比卖主、否认主更邪恶与卑下的呢? 透过十字架看见基督的被挂 基督本是与父神同荣同尊，却卑降世间，取了奴仆的形象，成为人的样子，为背负世人的罪孽，“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。” (彼前2:24) 透过十字架看见受苦的意义 十字架是历史上最残酷的刑具之一，罗马政府不用这个刑具来处治罗马人，因为它太残忍了。但是，上帝的儿子却受了这可怕的酷刑。希伯来书的作者如此描述基督在客西马尼园的祷告: 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。(来5:7-8）路加描述的更为逼真与伤痛:耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。(22:44)耶稣并非要逃避十字架的痛苦，但却表明了十字架的苦是极其难忍的。 透过十字架看见救赎的代价 被绑票的富家子弟，父亲或亲人要付很大的代价（赎金），还不一定能把他赎出。罪人本当该死，但上帝爱世人，为了免他不死，上帝救人的方法就是代赎。以无罪的代替有罪的。所以，上帝就“使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义”(林后5:21)。这代替者所付上的代价，不是富翁的千万金银，乃是神子耶稣基督的宝血，无价的生命，在十字架上为该死的罪人舍去。何等大的代价! 今天许多人，甚至许多传道人，都不喜欢那 “十字架讨厌的地方”，但保罗说：“我不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”这是生命季刊的信念，但愿也是每一个跟随基督者的信念。 二、坚守以圣经为本的信仰与生活 保罗在晚年坐在监狱里，写信劝勉他在基督里的真儿子提摩太说: “并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。” (提后3:15-17) 从这一段宝贵的经文中，我们深深地觉得保罗对圣经的看重。圣经是信徒信仰和生活的最高准则。这也是生命季刊自创立以来一直坚持的原则。圣经是上帝完全无误、全然可信靠的真神话语。我们一切的行事为人，事工推展，文字发表，生活规则，神学理论，都要回归圣经。我们尊崇古圣先贤，但我们更高举圣经。我们不说:某某人说，我们乃说：圣经说。从季刊的文字出版及其他讲论，做出以下的归纳: 以圣经来建立信仰的根基 早期的教会初创，信徒都恒心遵守使徒的教训。使徒所讲的都是从主领受的。如今上帝借着使徒和先知把整本的圣经启示给我们，我们就当本于圣经来建立并坚守我们从圣经所领受的教训。从上帝的话语中，深知我们所信的是谁，我们所信的是什么。 以圣经来纠正时代的逆流 保罗用的“督责” 一词有 “否定错误和指责罪”的意思。在今天这个逆势横流、反叛上帝的时代，教会面对着三大危机或挑战: 1.教会世俗化 2.不合乎圣经的信仰 3.不关心圣经的要义 面对着这些挑战，生命季刊借着文字和宣讲，二十多年来，从未姑息、妥协，总是为“一次交付的真道，竭力地争辩。” 以圣经来矫正道德失丧的狂澜 这是一个所多玛、蛾摩拉的社会。堕胎，同性恋，变性，双性，不知性，吸毒，枪杀，纵火，抢劫，这些伤风败德已充斥在社会的每一个角落。有些人，有些教会，对此情此景已视若无睹，见怪不怪，当作平常。容让社会一天一天腐烂，如同所多玛、蛾摩拉一样。在天火降临之前，谁在力挽狂澜，借着真道改变人心、矫正道德？ 以圣经来引导世人走正路 弥迦先知在以色列民远离上帝的时候，向他们呼吁说: “世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”(6:8) 在今天这个黑暗罪恶弥漫的世界上，只有上帝的道，圣经的话语，能唤醒沉睡的世人。生命季刊本于对圣经的认信，对真理的执着，在做这暗世的明灯，已是四分之一个世纪了，还要靠主恩典继续做下去，直至世人都归向基督。 阿摩司先知早已警告我们:“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”(8:11) 今天人心灵的饥荒，不是没有更多的科技方法，不是没有丰富的知识，不是没有能辩的口才，乃是没有上帝的话。人有了世上的一切，仍然饥饿，仍然干渴，阿摩司先知告诉我们，原因是因为“不听耶和华的话”。也是听不到耶和华的话，因为假师傅、假传道兴起，他们讲的是要“人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”。“人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提前4:1; 提后4:3-4) 可见做这危险时代上帝真理话语的传讲者，对季刊来说，是当务之急，责无旁贷。 三、培养新生代的基督精兵 保罗在他传道的生涯中，他不忘记的一件要事就是栽培下一代。他对提摩太说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。” (提后2:2)这种代代相传的继往开来精神，是必须要在教会中延续下去的。 生命季刊在开创之始，集中多项事工在北美。进入二十一世纪，上帝开眼界，季刊的事工也紧跟着向多方开展，其中一项就是培养新生代基督的精兵。从2009年开始，每年在香港举办为期一周的传道人培训，每年都有数以百计的传道同工，来自各处各方，齐聚一堂，领听教诲，相互切磋。神借着这年复一年的事工，使多人有机会参加密集学习，培训众多的神国人才，使他们能在艰苦的环境中，得到一定的支援与引导，在事奉中更能得心应手。 说到培养新生代，我们不能不提到摩西和保罗。这两位新旧约的大人物，他们之所以被历世历代的信徒所尊崇，就是因为他们对主的事工有远见，对工人的栽培有计划。 从出埃及开始，我们就看到摩西有一个帮手名叫约书亚，约书亚最终成了摩西的接班人，但这个训练历经了四十年，正所谓十年树木，百年树人。一个领袖的培育不是一日之工，而是经年累月。摩西死了，但他后继有人；约书亚也真是适得其才，接续摩西完成了攻克迦南美地的大业。 保罗也是为我们留下了美好的榜样，他的门生有提摩太、提多、推基古、以巴弗提等许多人。这些人都成了早期教会的中流砥柱，虽然他们不是什么历史名人，但是他们在建立主的教会这伟大的工程上是功不可没的。 能栽培好新生代来参与并继承大业，是每一个蒙召事主的工人都当该有的心态和胸怀。今天有些教会的牧者，好像霸地一样，对教会的事工不肯放手，不肯起用新人。这是教会严重的损失，不能不早作警惕。能学会功成身退也是了不起的英雄气慨。何不高高兴兴地看着后辈比前辈百尺竿头更上一层! 四、言传与文传并驾齐驱 保罗是一位能讲道的使徒，他也是一位能写作的使徒。所以，他是言传也是文传。他不但是动口也动手。他的十三封信，被收纳为经卷，成为圣经，自古到今影响改变无数的生命，可见文字工作的持久力及影响力有多大。 生命季刊二十五年来，每年四期，遍传各地，阅读者无不受益，成为多人喜爱的杂志。主办者看重文字工作的重要，就在每一期的出版，不论在文字的内容上及版面的设计上，都是精深的杰作。既有文传，也不轻看言传，对福音的宣讲，更是集结群力，举办特会，其中尤以三年一度的福音大会最受注目。历年来，透过大会的举办，多人信主，多人蒙召献身事主。除此之外，如前所说每年一度的传道人培训，及北美传道人退修研讨会，都成为多人的祝福。 五、务实信仰与社会的时代使命 保罗奉召作使徒，特派传上帝的福音，但这并不排除他对社会、国家的关心与祷告。他在狱中对提摩太说 : “我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。” (提前2:1-4) 这里保罗两次提到“万人”，他关心万人，关心社会人士；他希望万人得救，像上帝一样的关心。但不进入人群，如何向他们传福音? 然后他特别指出 “为君王、在位的”，表示对执政掌权者有关心，有关系。基督徒是在社会而超社会的，我们不效法个世界，但我们也不脱离这个世界，何况这个世界又是上帝所造的，虽然它败坏了。我们的使命就是要借着福音的广传使万人得救，明白真道。因此，基督徒必须进入社会的每一个阶层，像但以理，像尼希米。今天许多基督徒、传道人过着天上的生活，罔顾地上的事务，对社会、政治毫不参与，甚至于反对，这是很可惜的。 这些年来，社会大幅度地变迁。种族问题，宗教问题，婚姻问题，同性恋，堕胎问题等这些社会问题都成了政治问题。政客们就利用这些争议性的议题，作为他们得选票的门路，而造成人民的纷争结党。有人说政治是个肮脏的东西，不去碰它。不错，在极权的世界里，人民无权也无能去碰它，但在民主的社会里，你不出声，别人就替你做你不要做的事。因此，基督徒要为了你的信仰和信仰立场，发出该发的声音。当然不是每个人都要从政，但每个人都要表态政治关怀。生命季刊在这一方面给予一些信徒一定的指引与支持，并在圣经真理的立场上持定坚定的态度。这也是笔者认为季刊在这一方面作了时代使命的响导，使敢怒不敢言的人有一个支持的平台。也因此得罪了一些读者朋友，不再订阅季刊，这又何妨呢? 友我、敌我，只要福音被传开，像保罗一样，我们就欢喜。一份福音杂志，一个福音机构，不能为应合读者的喜好而放低或放弃自己的信仰立场。相反的，立场坚定的，就会吸引相同立场坚定的人。既然不能又顾此、又怕失彼，就要不怕顾此失彼。只要知道 “我所信的是谁，我所信的是什么”，站稳自己的脚步，一切交托给主。 结语 二十五年来，不断地在生命季刊的各种聚会中，看到 “耶稣基督并祂钉十字架” 的标志，听到“十字架、十字架，永是我的荣耀” 的歌声，在千百人群中，发出“基督精兵前进，齐向战场走，十架旌旗高举，引领在前头”的回应。为着这一场属灵的争战，我们认定“基督是元帅，领我攻仇敌，齐看我主旌旗，进入战阵地”。愿上帝恩领，在未来的二十五年中，季刊再出一百期，彰显上帝的荣耀比先前更大。 
作者在2021年“北美传道人退修研讨会”中主领圣餐 刘传章 资深牧师，事奉神五十余年；历届福音大会及传道人培训讲员，著有《宝架清影》,《教牧书信》等书，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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