主日祈祷文

主赐给我们永不失去的真平安

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第38期

慈爱的天父，永活的真神，我们感谢你、赞美你！诸天借你的命而造，万象借你口中的气而成。主啊，诸天在述说你的荣耀，穹苍在显明你的创造！在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！因为你的慈爱，高及诸天；你的信实，达到穹苍！

主啊，你是创造者、管理者、拯救者、审判者，将来要来审判活人死人。在这个空虚、动乱、痛苦的世界里，只有你赐给我们永不失去的真平安；在这个虚谎背谬的世代里，你叫我们活在你圣洁真理的光中。万物将归于朽坏与死亡，惟有生命之主赐下的属灵福祉永存。在这毫无公义、平安、慈爱的人生中，你是唯一赐给我们公义、平安、慈爱的神！

主啊，你无比慈爱，无比圣洁，你绝对公义，有至大权能！主啊，在你的慈爱、圣洁、公义、能力中，我们才知道自己是何等卑微、污秽、软弱与无能。主啊，求你用你在十字架上一次流出、永有功效的宝血再一次遮盖我们、洗净我们；求主以带钉痕的手扶持我们，每日引导我们的脚步；求主使我们在软弱中靠主刚强，靠十字架的能力，天天背起自己的十字架跟从主！求主赐给我们力量，使我们在这个黑暗世界中，为主发光，成为主的见证；求主坚固我们的信心，叫我们以绝不妥协的心志持定那“一次交付圣徒的真道”！唯愿荣耀归与坐宝座的和羔羊，直到永远。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

主日信息

 谨慎自己和自己的教训

王峙军牧师

提摩太前书4:9-16

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https://youtu.be/d9klVEsXhPg?t=2041
 

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谨慎自己和自己的教训

王峙军牧师信息音频如下：

引言

今天的经文和上一次所讲的提摩太前书4:1-8，特别是第8节（“操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”），关系十分密切。虽然提前4:9-16没有提到“敬虔”一词，但通篇说的都是关乎敬虔的道理。敬虔的道理，培育出敬虔的生命。无论是传道人，还是一般信徒，都必须明白敬虔的道理，活出敬虔的生命。或许有弟兄姊妹会说，这些经文中的道理，是保罗讲给提摩太（传道人）听的，和我关系不大。但请注意，当保罗要提摩太“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样”时，也暗示了信徒必须向“榜样”学习，也要在“言语、行为、爱心、信心、清洁上”，有合神心意的生命样式。

读经 提摩太前书4:9-16

这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。祂是万人的救主，更是信徒的救主。这些事你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻。总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。

信息大纲

一、为敬虔的事劳苦努力（9-11）

二、保罗要提摩太作信徒的榜样（12-16）

一、为敬虔之事劳苦努力（9-11）

9 这话是可信的，是十分可佩服的。

“这话是可信的，是十分可佩服的”的这句话，在本书的1:15已经出现过（提前3:1也出现过“这话是可信的”）。在1:15中，“这话”（ὁ λόγος）指的是“基督耶稣降世，为要拯救罪人”的道理。在4:9中，“这话”（ὁ λόγος）指的是前面说到的“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”，特别是指“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”这样一个真理 。注意，“这话”（ὁ λόγος）不是指某句话，而是强调那句话中所传递出的“这个真理”。

10 我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。祂是万人的救主，更是信徒的救主.

这节经文中的“此”，指的就是第8节的“（惟独）敬虔”（ἡ εὐσέβεια），是“我们”（保罗和提摩太）“劳苦努力”的目标。“劳苦”（κοπιῶμεν）和“努力”（ἀγωνιζόμεθα）这两个字，都是现在式动词第一人称的复数形式。两个基本上可以看作是同义词。“劳苦”指拼命做工，“努力”有争战的含义。

在提摩太前书中，“敬虔”是一个重要话题（甚至可以说是该书信的主题）。保罗讲到“敬虔”的几个不同的层面：（1）“敬虔的奥秘”（τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον） ，即最基要、最核心的福音真理（提前3:16“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然。就是神在肉身显现，被圣灵称义，(或作在灵性称义)被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”）；（2）固守与宣讲“真道的奥秘”（τὸ μυστήριον τῆς πίστεως），也就是“敬虔的奥秘”；（3）活出“敬虔”，即操练敬虔（参提前4:7“在敬虔上操练自己”）。操练敬虔，活出敬虔的生命，不仅关乎“今生”，更是关乎“来生”。

保罗和提摩太为着“敬虔”而努力做工和争战，是因为满有盼望；这盼望既是目标，也是信心与能力的源头——“因我们的指望在乎永生的神”（ὅτι ἠλπίκαμεν ἐπὶ θεῷ ζῶντι）。这里的“指望”（ἠλπίκαμεν），是现在完成式动词，说明保罗和提摩太蒙召以来都是活在这样的盼望中，他们的生命与事奉，一直受到盼望的影响。

而这位被寄予盼望的“永生神”（θεῷ ζῶντι），“祂是万人的救主，更是信徒的救主”。

说神是“万人的救主”，是因为神“愿意万人得救，明白真道”（提前2:4）。神的救恩是为“万人”（即所有的罪人）预备的，“基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的”。

然而所有的人都能够得救吗？当然不是。因为“万人”中只有那些以信心接受耶稣为救主的人可以得救。神所赐的信心，可以使罪人与救主基督之间建立起真实的生命关系。所以，神“更是”（μάλιστα）信徒的救主。这个“更是”也表明，“信徒”是指神救恩的功效成就在他/她身上的那种人。注意，“祂是万人的救主”的说法，和那种不管信不信神最后都会得救的“普救论”有天差地别。

11 这些事你要吩咐人，也要教导人。

围绕着第9节的“此”（τοῦτο，单数，即“敬虔”），有许多相关的“这些事”（ταῦτα，复数），比如任何认识敬虔的奥秘，如何持守真道的奥秘，如何操练敬虔和活出敬虔的真理——“这些事你要吩咐人，也要教导人”。“吩咐”（Παράγγελλε）和“教导”（δίδασκε）都是现在式命令语气动词，是保罗要提摩太必须做且持续做的事情。前者有命令的意味，后者强调讲教导。

实际上，对我们今天基督徒来说，我们不但是听从“吩咐”和被“教导”的人，也应该把我们所领受的敬虔生命的道理，吩咐和教导我们所服事的人群，把我们操练敬虔的经验，分享给其他人。

二、保罗要提摩太作信徒的榜样（12-16）

12 不可叫人小看你年轻。总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。

“不可叫人小看你年轻”，也是一个命令句，因为主要动词“小看”（καταφρονείτω，καταφρονέω，现在式命令语气第三人称单数）是命令语气动词，直译作“任何一个人都不可小看你的年轻”，或“不要让任何一个人小看你的年轻”。“年轻”，从年龄的角度讲在三十岁上下，从服事经验上讲可能是一个“新手”（因为νεότητος一字有新和新鲜的含义）。这个命令对提摩太来说不容易执行，因为“你的年轻”是一个事实，是你人生中的必经阶段。

不让别人小看你年轻的秘诀在哪里呢？就是“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样”。这句话也是命令句，主要动词是“要成为”（γίνου，γίνομαι 的现在式中间态命令语气形式），直译过来就是，“你要在言语、行为、爱心、信心、清洁上成为信徒的榜样”。“言语”（ἐν λόγῳ）、“行为”（ἐν ἀναστροφῇ，主要指一个人的生活方式）、“爱心”（ἐν ἀγάπῃ）、“信心”（ἐν πίστει,）、“清洁”（ἐν ἁγνείᾳ）这五个方面，可以全面地描述一个蒙神喜悦的人的整个生命状态。当你在这几个方面都成为信徒的榜样的时候，人们的目光就不会放在“你的年轻”上，而是在你的生命质量上了。

13 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。

正如3:14保罗说到他“指望快到”提摩太那里去，这一节也提到他的“来”。这个现在式的“来”，可以理解作他已经在来的过程。保罗的意思是，在他到来前，提摩太都不要停下手中最重要的工作，因为他事奉的核心内容，就是“宣读”（τῇ ἀναγνώσει，在教会中公开宣读圣经）、“劝勉”（τῇ παρακλήσει，以圣经鼓励和劝勉会众）、“教导”（τῇ διδασκαλίᾳ，用神的话教导信徒）。这句话的主要动词是“以…为念”（πρόσεχε，προσέχω 的现在式命令语气主动态第二人称单数），即要全心投入到某事上去。

14 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。

这里的“恩赐”，是指第13节中所说“宣读、劝勉、教导”的恩赐。这样的“恩赐”是不能“轻忽”（ἀμέλει，ἀμελέω的现在式主动态命令语气第二人称）的。“借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的”，表明得恩赐的媒介。但“预言”和“众长老按手”，都不是恩赐的源头。恩赐的源头是圣灵。

15 这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。

“这些事”（ταῦτα），和第11节中的“这些事”（ταῦτα）有所不同。这里指的是第12-14节所说的事情，特别是第13节所说的“宣读、劝勉、教导”。这几样是事奉的核心内容，所以要“殷勤”（μελέτα，μελετάω的现在式命令语气）去做。

“并要在此专心”，意思是，使你的全人都是（专注）在这些事情中。这样一来，众人就可以“看出你的长进”。

“长进”（ἡ προκοπὴ），即进步。这句话暗示出，提摩太刚到以弗所牧会时，以弗所的信徒可能确实“小看他年轻”（第12节），而他自己也可能确实“轻忽”了所给他的恩赐。因此，保罗说，你要叫“众人看出你的长进来”。

16 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。

这一节可以看作是对前面内容的总结.

上半节包括两项命令：

（1）你要谨慎自己和自己的教训。“谨慎”就是倾力在某人或某事上。“谨慎自己”，就是在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。“谨慎（自己的）教训”（ἔπεχε τῇ διδασκαλίᾳ），就是以圣经为本、为规范，叫自己的教训全都符合圣经。

（2）要在这些事上恒心。前面说到“专心”，这里说到“恒心”，就是要忍耐、坚韧，准备为自己的事奉吃苦。

下半节是一项应许：因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。谨慎自己，可以“救自己”；“谨慎自己的教训”，那听到这教训的人，就可以因此得救。“救”（σώσεις）是将来式动词，因此是指救恩的终极的成全。

思考与应用

1.当传道人为敬虔之事（传讲敬虔的道理，操练敬虔）“劳苦努力”的时候，作为信徒我们当如何行？（应当听从与顺服敬虔的道理，愿意操练自身的敬虔。）

2.（当保罗要提摩太“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样”时，也暗示了信徒必须向“榜样”学习。）作为基督徒，我们有没有意识到在“言语、行为、爱心、信心、清洁”上，都需要有好的学习？

王峙军牧师  中国基督徒生命团契总干事，《生命季刊》主编。

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