徐州铁链八孩女， 是社会的窗口！ 我们能够做什么？ 文 | 周晓勤
生命季刊专稿 音频为作者本人朗读：
最近，徐州那位牙齿被拔光、被铁链拴在破屋内、被父子三人共“妻”、生了八个孩子的“疯”女人，因被自媒体曝光，让全世界惊呆了！
接着，许多拐卖女子的见闻，纷纷在自媒体上曝露。人们惊诧，原来拐卖、虐待、囚禁、强奸、奴役、虐死女人（甚至幼女、女大学生、女研究生）的事情，过去几十年，在中华大地上，数不胜数，在许多地区密集地上演着。故事情节，女主命运，犯罪手段，帮凶程度，一个比一个惨烈。 2007年放映的电影《盲山》，根据真实案例改编，讲述一名女大学生被拐卖到山区，全村都是帮凶，她逃跑无数次均未成功 …… 电影背后的真实故事，惨烈许多。导演李杨说，他们村里就有被拐来的妇女。有的被拐卖的妇女常年不给衣服穿，锁在一个窑洞里，当作性工具。……还有的家，几个兄弟共用一个拐卖来的女人。李杨说，自己为积累素材，接触了数十个被拐妇女 ，拍完后仍然连续做恶梦 …… 至今，全国每年仍有若干万女子失踪，她们中的许多，最终沦为徐州狗链八孩女！ 
奴隶社会依然… 我们从小到大接受的某特色的马主义世界观，教导说，人类历史，逐步从奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，进升到共产主义社会。我们现在生活的社会主义社会，是共产主义社会的初级阶段，正能量满满。而共产主义，如人间天堂，正在向我们招手…… 被忽悠了几十年，蓦然发现，奴隶社会，原来依然在我们中间。 而且，现今被拐卖女人们的命运，比起约四千年前，从迦南地被拐卖到异邦埃及为奴的17岁的约瑟，还要惨烈若干倍（参圣经创世记37-50章）。 四千年前的“奴隶社会”，约瑟的买主，很欣赏约瑟的品格和才能，很欣赏约瑟作为人的非物质的价值，以至于他授予奴隶约瑟，大管家的重任。 现在的奴隶，那些被拐卖作物品的女人们，她们唯一的价值，是能够生孩子的子宫，是男人泄欲的工具。 马主义的世界观，在这里不攻自破。但现今的“奴隶社会”，为何一直香火绵延，丝毫没有衰竭的势头？到底是谁在维系着“奴隶社会”？ 谁是拐卖人口的维系者？ 最近，某著名作家，为拐卖女人的恶俗辩护，说：“如果他不买媳妇儿，就永远没有媳妇，如果这个村子永远不买媳妇，这个村子就消亡了。” 由此推出该作家的世界观，是穷村子必须后继有人，光棍男必须繁衍后代，哪怕是以拐卖、虐待、囚禁、强奸和奴役无辜的陌生女人为代价！ 迫使他人的人格和生命，成为自己私欲的代价，是典型的无神论进化论世界观，是弱肉强食、人吃人的世界观，是属地狱的世界观！这种世界观，以及其派生的价值观，在那片大地上，非常有代表性。 在这种世界观价值观的支配下，人们的良心被麻痹。对拐卖受害者，没有怜悯。看不见受害者跟自己或自己的女性亲人一样，也是人，也是他人的宝贝女儿。看不见自己或自己的女性亲人与受害者之间，只差一记闷棍，一个欺骗，一次捆绑，或一剂蒙汗药！看不见自己或自己所爱的人，随时都可以换位，成为受害者。 根据原西安社保中心主任，曾任列车段段长的劳夫最近的见证文，30多年前，上海的女研究生莫华，被人贩子卖到徐州附近的一个村子。她几次逃跑，都被村民追回，两条腿被打断。每次蹂躏，都是家族的人当众扒掉裤子，摁着她，让“她丈夫”强奸。她长期被铁链子拴着，饥寒交迫，村里人都监视她，无人肯替她寄封信。她找村长，村长不仅不管，还教唆“她丈夫”打她。 那些人贩子、买主、村民和村长，是无神论世界观社会的缩影。 
以弱肉强食的无神论世界观为主导的社会，人人像动物。除了食物链最上端的狮子以外，所有人都是奴隶。一面奴颜婢膝地，屈服于食物链上端的动物；一面冷酷无情地，奴役食物链下端的动物。 人人作邪恶政策（如计划生育）的奴隶，作文化传统（如传宗接代、重男轻女）的奴隶，作人情世故（同村相帮）的奴隶，作谎言的奴隶，作魔鬼撒但的奴隶。 追根究底，人人都是罪的奴隶！ 圣经说，被什么捆绑，就是什么的奴隶。被罪捆绑的，就是罪的奴隶。 罪的后果，是下地狱。地狱里的煎熬，是极度的痛苦，是永远的，是没有出路的，远远恶于被拐卖女人所遭受的最可怕的折磨。 圣经还说，当一个地区恶贯满盈时，上帝很多时候会降下烈怒，惩罚众人，如降下地震、水灾、火灾、瘟疫、饥荒、恶政暴政等。 唯一的出路，是真心地认罪悔改，信靠耶稣得救恩，生命改变。 圣经关于贩卖人口的教导 创造和审判人类的上帝，恨恶拐卖人口。 因为人有灵魂，不同于其它受造物。人非物质的部分，是按照上帝的形象造的。上帝看重人，远远胜过动物和物品。这是圣经世界观和价值观。 上帝也要求人，要爱邻人如己。 这里的“邻人”，指一个人以各种方式，能够接触到的所有人。 在拐卖人口的事情上，受害者的“邻人”，指表格1里列举的所有人， 包括人贩子、买者、买者的家人、买者知情的乡亲们、知情的体制内人员（包括执法人员和媒体）、以及影响或监督拐卖人口方面法律制定的人员。 这里的“爱”，指采取主动积极的言行，其目的是为了他人的好处。而不是藐视他人的疾苦，不是主动或被动的保护自己的私利。 按照圣经的标准，在拐卖女人的罪恶上，表格1中的每一类人，都有罪，只不过罪大罪小罢了。麻木不仁的大众，也有罪，因为知道了她人的疾苦，就成为她的“邻人”，却事不关己、沉默不语。 从表格1的分析，不难看出，我们都是拐卖人口的维系者，我们都是奴隶社会的拥趸，除非我们以爱的言行，表明我们的立场。 圣经教导，拐卖人口者，必须处以死刑。现在的法律，惩罚太轻！ “拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。”（出21:16） “若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。”（申24:7） 圣经教导，拐卖人口知情者，必须援救受害者，必须诚实作证，否则，上帝会报应，法律也必须惩罚。 “人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？祂岂不按各人所行的报应各人吗？”（箴24:11-12） “如果有人犯罪：他听见传召作证的声音；他本是证人，却不肯把看见或知道的说出来，他就要担当自己的罪责。”（利5:1，新译本） “若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。”(申23:15) 圣经教导，政府必须奖善惩恶，伸张公义，按恶人邪恶的程度，惩罚恶者，不可轻判。 “你(君王、政府)当为哑巴（或作：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。”(箴31:8-9) “作官的(执政人员/“公务员”)原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（罗13:3-4） “若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。”(出21:23-27) 我们能够做什么？ 上面已经论证，拐卖人口猖獗，奴隶社会依然，其根本原因，是所有参与者、知情者以及法制人员、听闻的大众等人的世界观价值观错谬所致。世界观价值观的根，是信仰。 基督徒不但要积极传讲福音，还要积极地、公开地、持续地传讲圣经中关于拐卖和奴役他人的教导。美国和英国奴隶制的废除，就是基督徒们在公共平台，极力宣讲和实施圣经真理的结果。 《盲山》的导演李杨说，自己掏钱拍一部讲述拐卖妇女抗争的故事，不是揭丑，是想唤起人们对现实和行为模式的思考。 徐州官方和帮凶们，一直拼命遮盖狗链八孩女的真相，以使“奴隶社会”合法化。从徐州丰县走出去的、较有名气的青年作家王圣强，最近在网络上，暴露他从家乡获得的真相，那些罪行卑劣、黑暗的程度，已经超出了人们的想像…… 很多非基督徒，都看不下去了，都出来说真话，出来呼吁…… 基督徒，你在干什么？你连非基督徒都不如吗？ 你在作盐作光吗？ 周晓勤 生命季刊网络圣经辅导事工部同工；生命季刊作者。
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