复兴之路(下) ——以斯拉记系列文章8 文 | 何春勋 生命季刊专稿 请阅读本文上篇： 复兴之路(上) 请点击阅读： 何春勋牧师以斯拉记系列文章 音频为细拉弟兄朗读：
以斯拉记8:24-36 “我分派祭司长十二人，就是(以及)示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人，将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得；银器重一百他连得；金子一百他连得；金碗二十个，重一千达利克；上等光铜的器皿两个，宝贵如金。”(以斯拉记8:24-27)  出发前，以斯拉把所有的金银器物点交给选派出来的二十四个人，包括十二位祭司长和十二位利未人，就是最后报到的利未人示利比、哈沙比雅和他们的十个弟兄。王和谋士以及百姓为圣殿捐了许多金银、器物，交给了以斯拉。其中金子重3.4公吨，银子重22公吨，相当庞大的数量，在回到耶路撒冷前，这24个人要肩负起保管以及运送的工作。 虽然这次总人数只有第一次回归的十分之一，但以斯拉所带的金银总重量比第一次回归多了七倍以上，显示出波斯帝国在亚哈随鲁王之后极为强大富足，而且亚达薛西王顺从神的旨意，看重犹大人回归这件事，也为圣殿捐出极多的金银。 “我对他们说：你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。”(8:28-31) 
以斯拉带着这么一大批归耶和华为圣的金银圣物回耶路撒冷，他知道责任重大，必须交代清楚，不能有任何差错，就要求这二十四位负责的人知道他们都是分别为圣的人，一定要圣洁，全程警醒看守，切实维护这些财物的安全，直到大家平安到达耶路撒冷，在接收的祭司长和族长面前，亲自过秤点交无误，安放在圣殿中。 以斯拉他们把金银器皿分成24份，按着分量秤重，数点数量，加上记录，由负责的12位祭司和12位利未人分别点收，每人一份保管看守，随着大队人马护送上路。第七章说他们正月初一从巴比伦各地，去亚哈瓦集合，12号正式出发，一路上蒙神的保守，脱离一切敌人的攻击和埋伏，所有人和物在五月初一顺利抵达耶路撒冷。 以斯拉用了很长的篇幅记录在亚哈瓦那几天的事情，着重在召集百姓、数点圣物，和各项出发前的准备工作，却只用一节经文来描述回耶路撒冷那四个月的路程。显示出在亚哈瓦的那几天，他利用时间尽力完成各项出发准备；而在路上的那几个月，他完全交托给神，神也亲自化解了仇敌的攻击和路上的埋伏，他们的行程完全没有受到影响，顺利到达目的地。 这样对比的叙述也给我们有很大的提醒，以斯拉是一个好榜样，我们应该学习像他那样，对于神所托付的工作，先花时间思考观察计划，做好详尽的准备，然后尽力去做，并且完全仰望神的带领和保守，一切交托，就是这样。 “我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。当时都点了数目，按着分量写在册上。”(8:32-34) 他们到了耶路撒冷，所有回归的百姓先休息了三天。按着第七章17节王的命令，以斯拉要立刻去买公牛、公绵羊、绵羊羔，和素祭奠祭的物品，准备到圣殿献祭，以斯拉在这三天内照办了。第四天就带着人和金银器皿去圣殿办理交接，接收的代表是两位祭司米利末和以利亚撒，以及两位利未人约撒拔和挪亚底，一共四人。双方当面点交秤重，核对24份的记录数目重量无误，把这些金银财物器皿完全移交完毕，并且另外造册按着数目分量登录归档，顺利完成了这一件重要的工作。 第二章记着所罗巴伯带领犹大人第一次回归的队伍中，有一批族谱不清的人，其中有三个祭司家庭哈巴雅、哈哥斯和巴西莱，他们当时不能供祭司的职分(2:59-63)。而这次以斯拉所面对接收团队中的祭司米利末，他的祖父就是哈哥斯(尼3:4)，表示说当年哈哥斯提不出来的祭司宗族谱系，后来确认了，再经过大祭司借着乌陵土明决断证实了身分。他的孙子米利末不但在圣殿担任财务圣物的管理，十多年后还参与了尼希米重建圣城城墙的工作(尼3:21)。 不过，接收人员中利未人约撒拔的名字出现在后来查出来犯罪名单之中(10:23)，表示说约撒拔身为利未人，但并没有分别为圣，公然违犯摩西律法之后，还不回避接收圣物和金银的事情，他污秽了圣物，这是悖逆神，违背良心的行为。 “从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛12只，公绵羊96只，绵羊羔77只，又献公山羊12只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。”(8:35-36) 金银圣物交接完后，以斯拉就带着这第二批回归的百姓在圣殿祭坛向神献燔祭，献上公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭。他们和第一批回归的百姓一样，都是几十年没有在圣殿做过这样神圣的事情，所以必须按着律法的规矩完成。以斯拉选择祭物的数目都是十二或七的倍数，代表完全完整。 燔祭是在祭坛上把牛羊祭物完全焚烧，作为馨香的火祭献给神(利1)，公山羊的赎罪祭是在祭坛上，只把公山羊的脂油按照献平安祭的方式，焚烧献给神(利4:22-26)，所犯的罪就必蒙神赦免。以斯拉按着以色列十二支派的数目献赎罪祭，再一次显示他不忘整个以色列家的合一，因为神是与整个以色列家立约，不是只有犹大支派。 以斯拉以祭司的身分带领回归百姓完成献祭之后，再以钦差的身分将王的谕旨转交给那个地区的总督以及河西各省的省长。根据第七章所记王的命令，不论总督或省长接到命令后，都要尽速尽力提供圣殿中所需要的经费和物资，包括银子，麦子，酒，油以及盐。而且要免去所有圣殿圣职人员的纳税，包括祭司、利未人、歌唱的、守门的、和尼提宁，以及在圣殿当差的人。 到了这个时候，以斯拉的任务大部分都已经完成。事实上，所有行礼如仪的事情都按照律法规矩办好，所有官方的事情因为有王的命令也都不会有问题。以斯拉应该可以安顿下来休息，再去安排选派士师和审判官的事情。以斯拉记如果停在这里将是一个完美的结束。但是以斯拉记还有第九、第十章，那才是整卷书信息的重点。 透过大量的金银圣物挹注和人力支持，圣殿整修装饰，恢复荣景指日可待。但是回归的犹太人这些年来是否遵从摩西律法过圣洁的生活呢？神兴起以斯拉回归是要重整犹太人的信仰生活。那么，他献上那么多的牛羊为祭就行了吗？神真的悦纳吗？ 表面上当时第一批回归百姓的生活、宗教、礼仪，看起来都十分正常，以斯拉接下来就要去了解百姓信仰生活真实的状况。有一个很重要的真理绝对不能忽略，人看外表，耶和华看人的内心，因为： “耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”(撒上15:22-23) 何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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