我是真葡萄樹 (下)
約翰福音信息 (80)
文 | 任運生
生命季刊專稿
請閱讀本文上篇：
我是真葡萄樹(上)
音頻為郭光明弟兄朗讀：
二、父神——栽培的人
“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。”（約15:1-2）
“我父是栽培的人。”
對於多數基督徒來說，我們經常談論主耶穌十字架的救贖工作，也會談論聖靈的感動和重生工作，卻不太經常談論甚至忘記聖父的工作。是聖父定旨救恩，是父神差遣主耶穌，是父神差遣聖靈保惠師，我們的禱告也是借主耶穌向父神禱告。
在約翰福音十四至十六三章主耶穌對門徒的最後教導中，“父”這個字出現近五十次。所以父神的工作包含在基督徒生活的各個層面。
也許我們地上的父親不盡人意，有時無力給我們幫助，有時給我們帶來傷害，還有的父親甚至不負責任離棄妻子兒女。然而感謝神，我們有一位慈愛、大能、無所不在、時常看顧我們的阿爸父！
有關園丁的工作，花園的園丁主要是培育、栽培、修剪、美化，預備一個百花齊放的花園供遊人觀賞。果園的園丁，可能更偏重於鬆土、施肥、除蟲、修剪，以期使果樹結果子更多，收穫更多的蔬果供人食用。
小時候生長在河南偏僻的農村，目睹父輩“面朝黃土背朝天”日復一日、年復一年的艱辛勞作，依然無法擺脫清貧和窮困，便總想着走出農村，脫離物質與精神的貧瘠。如今的想法卻大不相同，總羨慕誰家的房子有大片空地的後院，可以種植一些蔬菜瓜果。一方面讚嘆一粒小小的種子能夠孕育出勃勃生機的生命，便禁不住稱頌神的偉大；另一方面每當收穫蔬菜瓜果的時候，內心便由衷地充滿豐收的喜悅，感恩神對人的眷顧和供應。
有一年筆者曾在教會草地的圍欄（fence）旁邊栽了兩棵南瓜苗，fence裡邊是大片的草地，就在草地和fence的間隙簡單挖了一下栽上秧苗，又在秧苗四周插上樹枝，一是不要讓小鹿類的動物把它吃了，一是告訴割草的工人，不要把它當雜草割了。幾個禮拜之後，南瓜秧子生長非常茂盛，在草地上以及圍欄上甚至旁邊的樹上都爬滿了南瓜秧子，但就是不結南瓜。又過一段時間，秧子越來越茂盛，還是不結果。聽說南瓜秧的嫩枝也可以當青菜炒着吃，於是就把南瓜秧前頭的嫩枝折下來當青菜吃。沒想到，這樣陰差陽錯、歪打正着地為南瓜打枝做了園丁的工作，此後這兩棵南瓜便一發不可收地結出許多大南瓜供許多家庭食用。
主耶穌這個寓意性講論中，祂將自己比作真葡萄樹，將門徒比作是葡萄枝子，將父神比作是葡萄園的園丁。
“凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。”（約15:2）
哪些因素使影響葡萄樹結果子？
缺乏足夠的營養，葡萄枝有病蟲害的侵擾，不當的修剪方式，未長成熟的枝子… 如果葡萄枝與葡萄樹斷開，就必枯幹當然不會結果。因此，葡萄枝樹要結果子，枝子必須連結於葡萄樹，並且需要園丁的看護和修剪。
約15:2顯示父神在作園丁的工作，修剪葡萄樹的枝子，使其結果子更多。
有關約翰福音十五章第二節以及下文第六節的解釋，向來引發許多的爭論，因為這兩節經文使用了嚴厲的詞彙，諸如“剪去”（ cut off, take away ），“丟在外面”（ Thrown away ），枯乾（ Wither ），“扔在火里”（ Thrown into the fire ），“燒了”（ Burned ）等。這些用詞很容易讓人聯想到剪除、丟棄、火燒等嚴厲審判的情景。
關於約15:2那些不結果子被剪去的枝子，聖經學者通常有如下幾種解釋：
1. 這些不結果子的枝子是如猶大那樣徒有虛表的假信徒，他們的結局是被剪除，遭受地獄之火的永遠刑罰。
2. 這些不結果子的枝子曾是真信耶穌的基督徒，但後來卻離經叛道淪落為不信之人，於是失去永生的救恩。
3. 這些不解果子的枝子是真心悔改的信徒，但他們可能被世界牽引犯罪、跌倒、失敗，因而被神修理管教。
首先我們說，基督信仰的關鍵教義，不能建基於聖經中的比喻或隱喻，因為比喻通常各自有其主要的意義與核心的教訓，不能一一對應地與基督教義相聯繫。約翰福音十五章主耶穌葡萄樹與枝子的比喻，它強調的是信徒與主耶穌生命的連結，不是討論救恩的問題。再比如福音書中十個童女的比喻，其核心教訓是警醒，也不是討論救恩的議題。
其次，信徒會失去救恩的說法，與聖經的一貫教導相矛盾，也與大量的經文相牴觸，因此可以排除這樣的解釋。
第三，約翰福音十五章的背景，是主耶穌向十一個門徒的講論，因為猶大已經離開，所以全部的聽眾都是主耶穌的門徒。並且15:2主所說的是那些“屬我”（In Me）的人，因此應該是指當時的十一個使徒以及今日的信徒。故此，約翰福音十五章主耶穌提到的那些不結果子的枝子，應該是指神對現實生活中那些軟弱、失敗、甚至犯罪基督徒的糾偏、校正、管教。
“凡屬我不結果子的枝子祂就剪去”中的“剪去”一詞“ αἴρω ”，可以翻譯為“剪去”（ cut off ），“移除”（ remove ），也可以譯作“抬起”（ raise ）、“扶起”（ Lift up ）等，猶如葡萄樹枝子貼在地面，滿身泥巴、污穢等，園丁可以將它抬起來，洗淨上面的泥巴，使它得到更多的陽光、空氣等，從而能夠結果子更多。這是神對祂軟弱失敗兒女的慈愛與保守。
“凡結果子的，祂就修理乾淨”中的“修理”一詞（ καθαίρω ），可以翻譯為“修理”（ Prune ），也可以翻譯為“潔淨”（ Cleanse, Purify ）等。
神如何“修理”或“潔淨”我們？接下來主耶穌說是神的道。
“現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。”（約15:3）
“少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。”（詩119:9）
“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。”（來4:12）
三、信徒——葡萄枝子
“我是葡萄樹，你們是枝子。”（約15:5）
“人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。”（約16:6）
約15:6與約15:2略有不同，英文NKJV的翻譯更準確一些：“若有任何人不住在我裡面，他就像枝子丟在外面枯乾，人們把它們撿起來扔在火力，這枝子就被燒了。”
就語法而言，這“人”（ τις ）可以是“任何人”。
如果是不信者，他當然不在耶穌基督里，那最終的結局就是白色大寶座前的審判和地獄的烈火。
如果是信主者，他不結果就如同樹枝枯乾，經歷基督台前的審判工程被燒，本人受損失去賞賜。
因為主耶穌這段話的上下文（ context ）是在講信徒要常常連結於基督，因此第二種解釋更合理。
信徒如何常常連結於主耶穌基督？
“你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”（約15:7-8）
所以，如何常常住在主裡面？
1. 持續性地信靠主耶穌
“你們要常在我裡面。”
基督徒對主耶穌的信不是一次性的，乃是持續性的，這信心是靠聖靈入門，也必須靠聖靈成全。如保羅所說，“這義是本於信以致於信。”（羅1:17）
這也是主耶穌對門徒的叮嚀，“你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。”所以，信徒當時常渴慕主、親近主、信靠主。
2. 主的話常在我們裡面
“我的話也常在你們裡面。”（ My Words abide in you .）
“人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”（太4:4）
聖經是神的話，”是我腳前的燈，是我路上的光。”（詩119:105）
“我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”（約6:63）
聖經是我們隨時的嚮導和指南，我們當時常順服遵行。
3. 禱告尋求父神的旨意
“凡你們所願意的，祈求就給你們成就。”
禱告被稱作是基督徒的呼吸，奉主耶穌的名向神祈求，意思是照神的旨意祈求，主必成就叫父神得榮耀。
“你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。”（約14:13）
4. 信徒之間的團契交通
“我是葡萄樹，你們是枝子。”（約15:5）
所有信徒都是耶穌基督（葡萄樹）身體上的肢體（枝子），因此肢體之間很自然地必有相互的緊密連結，與主耶穌的連結，同時也包括肢體間的連結。
5. 信徒依靠主多結果子
“你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”（約15:8）
信徒靠着聖靈的能力，結出聖靈的果子，更像耶穌基督自己，將榮耀歸於父神，世人因此也可以認出是基督的門徒。
因此，連於基督是信徒持續的（ Constantly ）、每時每刻（ moment-by-moment ）的信靠、順服與跟從。
“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。”（約15:5）
“我已經與基督同釘十字架。現在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着。並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。”（加2:20）
任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
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