认罪祈祷(下) ——以斯拉记系列文章9 文 | 何春勋 生命季刊专稿 请阅读本文上篇： 认罪祈祷(上) 请点击阅读： 何春勋牧师以斯拉记系列文章 音频为冬梅姐妹朗读：
拉9:8-15; 10:1-6 “现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在祂的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。” (以斯拉记9:8-9) 以斯拉说所有的百姓现在都活在神的恩典之中，虽然过去神在震怒中审判责罚犹大人，但仍然让他们留下余种，给他们的后代一条生路，甚至他们可以自由回到圣地。“安稳如钉子钉在祂的圣所”这句话是什么意思？ 钉子的原文是钉会幕的铜撅子，也可以解释作圣殿门上的铁钉。虽然都是很小的东西，却是建立会幕和圣殿不可或缺的零件。以色列余民要像钉子一样被神钉在神的圣所，表示说神仍然看重以色列人，把他们看作圣殿的一部分。钉子钉稳在圣所是神的作为也是神的恩典，就像神的话安定在天一样的安稳。 以斯拉承认神一直没有丢弃以色列人，虽然百姓是俘虏当奴仆，但神一直掌权，让他们在波斯王面前蒙恩，得以回归耶路撒冷为神重建圣殿，得回他们的地业，拥有房产可以安稳地住在犹大和耶路撒冷，在圣殿敬拜献祭，这一切成就都是神的恩典。 “我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你借你仆人众先知所吩咐的说：你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。”(9:10-12) 百姓所犯的罪无法隐藏，也绝对不能狡辩脱罪。因为神的命令清清楚楚的，一条一条列在他们眼前。那地的民是污秽可憎的，绝对不可将女儿嫁他们的儿子，也不可为儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益。命令中清楚告诉百姓这些因果关系，遵守诫命就能得福，得地为业。现在查出来，这些百姓违犯了诫命，没有人可以说他不知道这些规定。 以斯拉回来之前，亚达薛西王曾经赋予他权柄，让他可以执行波斯法律的刑罚，如果有犹大百姓不遵行神的律法和王的命令，他有权即刻定罪，从死刑到关监牢都可以实施(拉7:26)。但是以斯拉根本没有想到要用这个权柄，因为他知道百姓悖逆神不是他可以审判的，而是神要审判。 “神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”(9:13-15) 在公义的神面前，过去以色列人犯的罪本来是无可赦免的，但是神的神性中有公义也有怜悯，神从公义转为怜悯就减轻了对他们的刑罚。现在回归的余民怎么可以又知法犯法，与神所憎恶的外邦人立约通婚呢？分别为圣的人怎么又要成为污秽可憎的人呢？以斯拉以为这一次神如果从怜悯转为公义，就不会再饶过以色列人，灭亡就在眼前了。因为神的审判是严厉的，犯罪的人无法在神面前站立得住。 “以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。” (10:1-4)
以斯拉绝望的呼求神，感动在场的百姓男女老少都痛哭流泪，聚集的人越来越多。就在这时，有一个人站起来说话，他是属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼。他很有信心地劝以斯拉不要灰心忧伤，以色列人虽然犯罪得罪神，但是他们还是有指望的。 示迦尼的父亲耶歇就是一个犯罪的人，因为耶歇把一个外邦女子接到家中同居，让他的家庭陷入罪恶之中，示迦尼亲身经历这样的事情，但他不认为那是摩西律法所承认的婚姻。既然百姓破坏约定，违背律法，所以他向以斯拉建议要求所有的百姓重新与神立一个特别的约定。 申命记21章的特别规定对于以色列人所娶俘虏来的外邦女子，如果要休妻，可以让她自由离去，不可以把她卖了或是改作婢女。示迦尼建议以斯拉立一个新法，把在百姓家中的外邦女子以及她们所生的子女全部送走，让他们回老家，远离犹太人的社区家庭。示迦尼认为现在如果立即停止犯罪，把神眼中看为污秽的清除掉，恢复圣洁，回到神的旨意之中，就可以避免神的审判惩罚。回归的以色列人犯罪这么多年，神一直没有施行惩罚就因为神是大有怜悯的神。在以赛亚书55:6-7有一个极为重要相关的信息： “当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”(赛55:6-7) 示迦尼要求以斯拉抓住机会，趁着神的愤怒惩罚还没有来临之前，都还来得及，因为神是怜悯慈爱、赦免人的神。现在即刻起来去处理这件事，百姓中有许多遵行律法的人都会支持以斯拉，让他奋勉而行，做出正确的决定和行动，解决这个问题，带领百姓度过难关。 “以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行；他们就起了誓。以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水；因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。”(以斯拉记10:5-6) 以斯拉受到极大的鼓舞，当下就采纳了示迦尼的建议，把这个除罪的主张向众人宣告，并从祭司长和利未人开始，一直到众百姓，要求他们发誓一定要遵照这个休妻的吩咐去做，除去罪恶。 但是这件事情关乎所有的百姓，如果只是在场的人发誓，那些犯罪没来的怎么办呢？要等他们自首还是需要到各地一家一家地去调查呢？这得花多少时间？以斯拉实在太难过，一时不知要如何做，就去了犹大领袖之一约哈难的屋里，一方面他要征询犹大首领和长老们的意见，另一方面他要继续禁食守望。因为他所认识所敬拜的神是听祷告的神，是守约施慈爱的神。诗篇中大卫对神有这样的赞美： “耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱。凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”(诗145:17-19) 何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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