忧愁变为喜乐(上) 约翰福音信息(84) 文 | 任运生 生命季刊专稿 音频为郭光明弟兄朗读：
约16:16-24 一八一五年六月十八日，英国公爵威灵顿率英、德、比、荷联军在欧洲大陆迎战法国皇帝拿破仑，全英国人民都在等候战争胜负的消息。当传达信息的教堂烟囱冒出“威灵顿战败”（Wellington Defeated）的字幕时，整个英国立时笼罩在一片愁云迷雾之下。然而不久，密布在天上的乌云被风吹散后，人们大声欢呼，原来烟囱传出的信息还没有完，后面还有两个字“敌人”（the enemy）。完整的信息是：“威灵顿战败了敌人”（Wellington defeated the enemy）。霎时间，滑铁卢之役英军大胜的消息带给全国无比的欢呼喜乐（引自 《胜利的喜讯》生命与信仰 第30期 2016年6月）。 正如约翰福音十六章主耶稣对门徒所说的话： “我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。”（约16:20） 一、忧愁变为喜乐 “等不多时，你们就不得见我。再等不多时，你们还要见我。”（约16:16） 主耶稣说的这话，门徒不明白，这让门徒极为困惑不解。 耶稣啊，你不是基督弥赛亚吗？你来不是要作王吗？你不是要建立基督的国度吗？我们这些跟随你的人，岂不是要和你一同作王掌权、耀武扬威吗？你现在怎么说要离开我们呢？你说“因我往父那里去”到底是什么意思呢？ 于是他们便窃窃私语、彼此对问。 “有几个门徒就彼此说，‘祂对我们说，等不多时，你们就不得见我。再等不多时，你们还要见我。又说，因我往父那里去。这是什么意思呢？’ 门徒彼此说，‘祂说等不多时，到底是什么意思呢？我们不明白祂所说的话。’”（约16:17-18） 一个非常有意思的现象是，门徒窃窃私语、彼此对问，始终摸不着头脑。然而，那位知道答案的人——耶稣——就站在他们中间，他们却不直接去问祂。 他们为什么不径直问耶稣，“主啊，你说的话我们不明白，你说‘等不多时，你们就不得见我，再等不多时，你们还要见我’到底是什么意思呢？” “耶稣看出他们要问祂，就说，‘我说等不多时，你们就不得见我，再等不多时，你们还要见我。’你们为这话彼此相问吗？我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。’”（约16:19-20） 主耶稣在说什么？“等不多时”到底是什么意思呢？ 从上下文和当时的直接处境看，主耶稣在说祂自己的十字架受死、埋葬和复活：主耶稣在说完这话之后不久，祂很快将被逮捕、审判；不足十个小时后，祂被钉十字架；大约十五个小时之后，祂被埋葬于坟墓，门徒将不得再见祂。然而第三天祂将从死里复活并向门徒显现，所以门徒还要再见祂！ 门徒将要痛哭哀号，世人倒要欢喜快乐。 接下来的三天，当耶稣被捕、受审、钉死、埋葬的时候，将是门徒最为忧愁、痛苦、绝望、难熬的时候，将是他们一生最为艰难的三天。 门徒要经历哪些痛苦忧伤呢？ “当下门徒都离开祂逃走了。”（太26:56） “彼得想起耶稣所说的话，‘鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。”（太26:75） 仔细体会彼得痛哭时的心情：极度的悲伤、痛苦、自责、无助。还有，当耶稣被钉十字架时，妇女们为祂号啕痛哭；耶稣在十字架上将母亲马利亚交托给门徒约翰，令人心碎。 门徒悲伤的恸哭因着仇敌残酷的狞笑而加剧：众人高喊“钉死祂”，希律王轻视祂，罗马兵丁折磨祂，祭司长、文士和长老戏弄祂，连同钉的强盗也讥诮祂！世人因为终于把耶稣除掉而欢喜快乐，门徒为失去他们亲爱的主而哀伤恸哭！ “到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的。他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。”（太27:57-60） 当耶稣的身体被安葬在坟墓里时，门徒眼看着一切的希望彻底破灭了——完了！It’s Over. 甚至当耶稣从死里复活、抹大拉的马利亚去告诉门徒时，圣经记载： “那时他们正哀恸哭泣。”（可16:10） 当耶稣在以马忤斯路上向两个门徒显现时，他们仍是“脸上带着愁容”（Their faces downcast； 路24:17）。 当耶稣向十个门徒显现时，圣经记载，“门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”（约20:19） 痛哭、惧怕、绝望、无助，这正是当时门徒的光景。 但主耶稣同时告诉门徒说，“然而你们的忧愁要变为喜乐。”（约16:20） 门徒经历了怎样的喜乐呢？ “妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给祂的门徒。忽然耶稣遇见她们，说，愿你们平安。她们就上前抱住祂的脚拜祂。”（太28:8-9） 约翰福音二十章，抹大拉的马利亚站在坟墓外面哭，耶稣问她为什么哭？她却以为是管园子的。然后耶稣叫她的名字。 “耶稣说，马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思）耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。”（约20:16-17） 你从马利亚呼叫主耶稣的语气以及她的一系列动作，可以看出她是怎样的惊喜不已。 “那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”（约20:19-20） 路加福音二十四章的记载更是传神！耶稣复活后向门徒显现，门徒却惊慌害怕，以为看见的是鬼魂。耶稣就把自己的手脚指给他们看。接着圣经记载： “他们正喜得不敢信，并且稀奇，耶稣就说，你们这里有什么吃的没有？”（路24:41） “喜得不敢信”，有人把它叫做JAD综合症：Joyfully Amazed Disbelief！ 门徒是如此地欢喜、惊讶，以至于他们不敢相信眼前所看见的一切是真的。 主耶稣告诉门徒，他们将要经受先是忧愁、后是喜乐的实际，正如妇人生产的经历一样。 “妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。”（约16:21-22） 
主耶稣是讲比喻的大师，祂常常将难懂的属灵真理，用日常浅显的事例做类比。 有人将疼痛的程度从0到10分为十个等级，而孕妇分娩的疼痛是第十级，即最高层级的疼痛。然而，当一个新生婴儿出生之后，当妈妈把宝宝抱在怀里时，她就完全忘记了刚才的疼痛，内心反被无比的喜乐所充满。这是神创造时赐予母亲的本能，母爱的伟大也正在于此。 主耶稣对门徒所说的话，是提醒他们要经受先是忧愁、后是喜乐的妇人生产之痛。 实际上，主耶稣的十字架，祂自己也正是经受这生产之痛。 “仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来12:2） “这喜乐，也没有人能夺去。”（约16:22） 为什么这喜乐能以持久存在、而且没有任何人能够夺去呢？ 让我们再回过头来看看主耶稣所说的话。 “等不多时，你们就不得见我。再等不多时，你们还要见我。”（约16:16） 对当日门徒来说，“等不多时”指主耶稣的受死、埋葬，门徒就不得再见祂；当祂从死里复活，门徒还要再见祂！同时，“等不多时”也可以指主耶稣复活后升天，门徒在肉体层面就不得再见祂；但祂要差遣圣灵降临且住在门徒心中，主耶稣和父神也借着内住的圣灵住在门徒心中，所以门徒在属灵层面还要见祂！ “我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:18） 当主耶稣对门徒说“我不撇下你们为孤儿”时，更多的应该是指后者，即借圣灵内住，祂与门徒同在，这是门徒可以持久喜乐的原因。 对今日信徒来说，与当时的门徒略有不同。主耶稣借着内住的圣灵住在信徒心中时刻与信徒同在，虽然肉眼不得见祂，但有一天当主耶稣再来时，我们将和祂面对面地永远同在，此乃信徒喜乐和盼望的源头。（待续） 任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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