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生命季刊博客,下设“北美动态”专栏:关注北美社会道德走向,倡导基督信仰精神,与读者共勉  
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忧愁何以变为喜乐? 2022-08-04 01:33:57

 


 

sorrow turned Joy.jpg

 

 

忧愁变为喜乐(上)

约翰福音信息(84)

 

文 | 任运生

生命季刊专稿

 

音频为郭光明弟兄朗读:

 

约16:16-24 

 

 

一八一五年六月十八日,英国公爵威灵顿率英、德、比、荷联军在欧洲大陆迎战法国皇帝拿破仑,全英国人民都在等候战争胜负的消息。当传达信息的教堂烟囱冒出“威灵顿战败”(Wellington Defeated)的字幕时,整个英国立时笼罩在一片愁云迷雾之下。然而不久,密布在天上的乌云被风吹散后,人们大声欢呼,原来烟囱传出的信息还没有完,后面还有两个字“敌人”(the enemy)。完整的信息是:“威灵顿战败了敌人”(Wellington defeated the enemy)。霎时间,滑铁卢之役英军大胜的消息带给全国无比的欢呼喜乐(引自 《胜利的喜讯》生命与信仰  第30期 2016年6月)。

 

正如约翰福音十六章主耶稣对门徒所说的话:

 

“我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭,哀号,世人倒要喜乐。你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。”(约16:20)

 

一、忧愁变为喜乐

 

“等不多时,你们就不得见我。再等不多时,你们还要见我。”(约16:16)

 

主耶稣说的这话,门徒不明白,这让门徒极为困惑不解。

 

耶稣啊,你不是基督弥赛亚吗?你来不是要作王吗?你不是要建立基督的国度吗?我们这些跟随你的人,岂不是要和你一同作王掌权、耀武扬威吗?你现在怎么说要离开我们呢?你说“因我往父那里去”到底是什么意思呢?

 

于是他们便窃窃私语、彼此对问。

 

“有几个门徒就彼此说,‘祂对我们说,等不多时,你们就不得见我。再等不多时,你们还要见我。又说,因我往父那里去。这是什么意思呢?’ 门徒彼此说,‘祂说等不多时,到底是什么意思呢?我们不明白祂所说的话。’”(约16:17-18)

 

一个非常有意思的现象是,门徒窃窃私语、彼此对问,始终摸不着头脑。然而,那位知道答案的人——耶稣——就站在他们中间,他们却不直接去问祂。

 

他们为什么不径直问耶稣,“主啊,你说的话我们不明白,你说‘等不多时,你们就不得见我,再等不多时,你们还要见我’到底是什么意思呢?”

 

“耶稣看出他们要问祂,就说,‘我说等不多时,你们就不得见我,再等不多时,你们还要见我。’你们为这话彼此相问吗?我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭,哀号,世人倒要喜乐。你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。’”(约16:19-20)

 

主耶稣在说什么?“等不多时”到底是什么意思呢?

 

从上下文和当时的直接处境看,主耶稣在说祂自己的十字架受死、埋葬和复活:主耶稣在说完这话之后不久,祂很快将被逮捕、审判;不足十个小时后,祂被钉十字架;大约十五个小时之后,祂被埋葬于坟墓,门徒将不得再见祂。然而第三天祂将从死里复活并向门徒显现,所以门徒还要再见祂!

 

门徒将要痛哭哀号,世人倒要欢喜快乐。

 

接下来的三天,当耶稣被捕、受审、钉死、埋葬的时候,将是门徒最为忧愁、痛苦、绝望、难熬的时候,将是他们一生最为艰难的三天。

 

门徒要经历哪些痛苦忧伤呢?

 

“当下门徒都离开祂逃走了。”(太26:56)

 

“彼得想起耶稣所说的话,‘鸡叫以先,你要三次不认我。’他就出去痛哭。”(太26:75)

 

仔细体会彼得痛哭时的心情:极度的悲伤、痛苦、自责、无助。还有,当耶稣被钉十字架时,妇女们为祂号啕痛哭;耶稣在十字架上将母亲马利亚交托给门徒约翰,令人心碎。

 

门徒悲伤的恸哭因着仇敌残酷的狞笑而加剧:众人高喊“钉死祂”,希律王轻视祂,罗马兵丁折磨祂,祭司长、文士和长老戏弄祂,连同钉的强盗也讥诮祂!世人因为终于把耶稣除掉而欢喜快乐,门徒为失去他们亲爱的主而哀伤恸哭!

 

“到了晚上,有一个财主,名叫约瑟,是亚利马太来的。他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多,求耶稣的身体。彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体,用干净细麻布裹好,安放在自己的新坟墓里,就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口,就去了。”(太27:57-60)

 

当耶稣的身体被安葬在坟墓里时,门徒眼看着一切的希望彻底破灭了——完了!It’s Over.

 

甚至当耶稣从死里复活、抹大拉的马利亚去告诉门徒时,圣经记载:

 

“那时他们正哀恸哭泣。”(可16:10)

 

当耶稣在以马忤斯路上向两个门徒显现时,他们仍是“脸上带着愁容”(Their faces downcast; 路24:17)。

 

当耶稣向十个门徒显现时,圣经记载,“门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。”(约20:19)

 

痛哭、惧怕、绝望、无助,这正是当时门徒的光景。

 

但主耶稣同时告诉门徒说,“然而你们的忧愁要变为喜乐。”(约16:20)

 

门徒经历了怎样的喜乐呢?

 

“妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给祂的门徒。忽然耶稣遇见她们,说,愿你们平安。她们就上前抱住祂的脚拜祂。”(太28:8-9)

 

约翰福音二十章,抹大拉的马利亚站在坟墓外面哭,耶稣问她为什么哭?她却以为是管园子的。然后耶稣叫她的名字。

 

“耶稣说,马利亚。马利亚就转过来,用希伯来话对他说,拉波尼。(拉波尼就是夫子的意思)耶稣说,不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父。见我的神,也是你们的神。”(约20:16-17)

 

你从马利亚呼叫主耶稣的语气以及她的一系列动作,可以看出她是怎样的惊喜不已。

 

“那日,(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。说了这话,就把手和肋旁,指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。”(约20:19-20)

 

路加福音二十四章的记载更是传神!耶稣复活后向门徒显现,门徒却惊慌害怕,以为看见的是鬼魂。耶稣就把自己的手脚指给他们看。接着圣经记载:

 

“他们正喜得不敢信,并且稀奇,耶稣就说,你们这里有什么吃的没有?”(路24:41)

 

“喜得不敢信”,有人把它叫做JAD综合症:Joyfully Amazed Disbelief

 

门徒是如此地欢喜、惊讶,以至于他们不敢相信眼前所看见的一切是真的。

 

主耶稣告诉门徒,他们将要经受先是忧愁、后是喜乐的实际,正如妇人生产的经历一样。

 

“妇人生产的时候,就忧愁,因为她的时候到了。既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁。但我要再见你们,你们的心就喜乐了。这喜乐,也没有人能夺去。”(约16:21-22)

 

no one take away joy John16-22.jpg

 

主耶稣是讲比喻的大师,祂常常将难懂的属灵真理,用日常浅显的事例做类比。

 

有人将疼痛的程度从0到10分为十个等级,而孕妇分娩的疼痛是第十级,即最高层级的疼痛。然而,当一个新生婴儿出生之后,当妈妈把宝宝抱在怀里时,她就完全忘记了刚才的疼痛,内心反被无比的喜乐所充满。这是神创造时赐予母亲的本能,母爱的伟大也正在于此。

 

主耶稣对门徒所说的话,是提醒他们要经受先是忧愁、后是喜乐的妇人生产之痛。

 

实际上,主耶稣的十字架,祂自己也正是经受这生产之痛。

 

“仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。”(来12:2)

 

“这喜乐,也没有人能夺去。”(约16:22)

 

为什么这喜乐能以持久存在、而且没有任何人能够夺去呢?

 

让我们再回过头来看看主耶稣所说的话。

 

“等不多时,你们就不得见我。再等不多时,你们还要见我。”(约16:16)

 

对当日门徒来说,“等不多时”指主耶稣的受死、埋葬,门徒就不得再见祂;当祂从死里复活,门徒还要再见祂!同时,“等不多时”也可以指主耶稣复活后升天,门徒在肉体层面就不得再见祂;但祂要差遣圣灵降临且住在门徒心中,主耶稣和父神也借着内住的圣灵住在门徒心中,所以门徒在属灵层面还要见祂!

 

“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”(约14:18)

 

当主耶稣对门徒说“我不撇下你们为孤儿”时,更多的应该是指后者,即借圣灵内住,祂与门徒同在,这是门徒可以持久喜乐的原因。

 

对今日信徒来说,与当时的门徒略有不同。主耶稣借着内住的圣灵住在信徒心中时刻与信徒同在,虽然肉眼不得见祂,但有一天当主耶稣再来时,我们将和祂面对面地永远同在,此乃信徒喜乐和盼望的源头。(待续)

 

任运生 牧师,在美国牧会;生命季刊特约撰稿人。


 

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