主耶穌的復活(上) 約翰福音信息(103) 文 | 任運生 生命季刊專稿 音頻為郭光明弟兄朗讀：
約20:1-10 基督信仰極大程度上建基於耶穌基督的復活。雖然“基督教”一詞不是個合適的字眼，但既然約定成俗，在此不妨借用一下：沒有基督的復活，就沒有基督教。 “若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”（林前15:14） 
基督復活的重要意義： 1. 應驗聖經預言 耶穌基督的復活應驗舊約聖經以及主耶穌自己的預言，因此我們可以確信，主耶穌的一切應許都必要成就。“神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。”（林後1:20） 2. 成為初熟果子 耶穌基督的復活，成為初熟的果子，確保所有信徒將來的身體復活，成為信徒的榮耀盼望。“但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子。…在亞當里眾人都死了。照樣，在基督里眾人也都要復活。”（林前15:20-22） 3. 戰勝死亡權勢 耶穌基督的復活，敗壞那掌死權的魔鬼，一勞永逸地摧毀罪惡與死亡的權勢，釋放被死亡奴役的人，並因信賜人永生。“因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生。”（羅6:23） 4. 福音根本信息 耶穌基督的復活，是福音信息的基本內容，即基督照聖經所說，為世人的罪受死、埋葬、第三日復活。“我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。”（林前15:3-4） 5. 基督救恩構成 耶穌基督的復活，是基督救恩的基本構成。“耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活是為叫我們稱義。”（羅4:25） 6. 生命更新大能 耶穌基督的復活，顯示無窮生命之大能，那使耶穌基督死而復活的能力，使人已死的靈重新活過來，成為一個新人。“若有人在基督里，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。”（林後5:17） 7. 教會榮耀見證 耶穌基督的復活，是教會對世界的榮耀見證，是使徒行傳中彼得、保羅講章的核心信息，是基督教會興起的動力。“使徒大有能力，見證主耶穌復活。眾人也都蒙大恩。”（徒4:33） 耶穌基督的復活是真實的，那些親眼目睹復活之基督的使徒，走向世界的每個角落宣講耶穌的復活，見證復活的基督，從而將整個世界徹底改變。 因此，耶穌基督的復活是影響人類歷史進程最重要的歷史事件。早期耶穌基督的門徒都是猶太人，他們一改禮拜六遵守安息日的傳統習俗，而改在禮拜天主耶穌復活的日子聚集，並且敬拜那位復活的救主，正是這一歷史事件的最佳明證。 使徒約翰作為現場目擊證人，約翰福音二十章是他有關主耶穌復活的第一手資料記錄。本文將就約20:1-10的記載，分別從三個現場的證人，看看他們對主耶穌復活的態度和見證。 一、馬利亞所見---屍體不在了 “七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。就跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒，對他們說，‘有人把主從墳墓里挪了去，我們不知道放在哪裡。’”（約20:1-2） 
主耶穌於禮拜五下午三點左右被釘死十字架，禮拜五下午六點安息日開始，持續到禮拜六晚上六點。禮拜天早晨一大早有抹大拉的馬利亞和其他幾個婦女來到墳墓要膏抹耶穌。 “過了安息日，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。”（可16:1） 在耶穌被釘死至耶穌被安葬，中間只有短暫的時間，婦女們沒有時間膏耶穌的身體。推測在安息日過後，幾個婦女立刻去買了香膏，準備第二天一大早去膏抹耶穌的身體。 “七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶着所預備的香料，來到墳墓前。”（路24:1） “七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡。彼此說，‘誰給我們把石頭從墓門滾開呢？’”（可16:2-3） 馬太福音記載，當亞利馬太的約瑟將主耶穌安葬之後，“他又把大石頭滾到墓門口，就去了。”（太27:60） 在主耶穌安葬的第二日，祭司長和法利賽人聚集見彼拉多，請求彼拉多吩咐人將墳墓把守妥當，恐怕耶穌的門徒來把耶穌的身體偷去，宣稱耶穌從死里復活。彼拉多允准，他們就吩咐兵丁看守墳墓。 “他們就帶着看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。”（太27:66） 這就是婦女們彼此對問的原因：“‘誰給我們把石頭從墓門滾開呢？’”（可16:3） 然而，她們的擔心是多餘的。當抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡的時候，看見石頭已經從墳墓挪開了。 抹大拉的馬利亞是誰？ 路加福音記載，當主耶穌週遊各鄉四處傳道的時候，除了十二門徒之外，還有幾個被主耶穌醫治的婦女跟隨祂，並用自己的財物供應耶穌和門徒。其中有抹大拉的馬利亞，曾經有七個鬼從她身上趕出來，所以主耶穌醫治了她，使她從魔鬼的轄制中釋放出來。 “還有被惡鬼所附，被疾病所累，已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來。”（路8:2） 因此，馬利亞對主耶穌心存感恩，她愛主的心，可以從一些微小的細節就可以看出：天還黑的時候就來到墳墓那裡，下文記載她看不到耶穌的身體就痛痛地哭泣，甚至願意從她以為是管園的人那裡獨自去取耶穌的身體。 因此，馬利亞從加利利跟隨耶穌到耶路撒冷，主耶穌被釘時她與其他婦女站在耶穌十字架腳下，主耶穌被安葬時她又跟隨到墳墓。 “站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。”（約19:25） “有抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞在那裡，對着墳墓坐着。”（太27:61） 如今，七日的第一日一大早天還黑的時候，她又與其他婦女一道帶着香膏要膏抹耶穌。 當馬利亞發現耶穌的身體不見了時，她的第一反應是什麼？——有人偷了主耶穌的身體！ “‘有人把主從墳墓里挪了去，我們不知道放在哪裡。’”（約20:2） 諷刺的是，祭司長和法利賽人記得主耶穌的話，“三日後我要復活。”（太27:64）然而，耶穌的門徒和與祂最親近的人，不僅想不到主耶穌的復活，反而對“耶穌的身體不見了”大為震驚和恐懼。抹大拉馬利亞的反應是如此，門徒彼得和約翰的反應也是如此。 二、彼得的檢驗——心中的困惑 “彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。”（約20:3） 彼得和約翰一聽到有人偷耶穌的身體，就立刻起身要親自去探個究竟，於是二人同時向墳墓那裡跑去。 “兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓。低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡。只是沒有進去。”（約20:4-5） 一般認為，約翰較彼得年輕，所以跑得快。約翰先到了墳墓，但他沒有進去，只是遠遠看見細麻布還放在那裡。 “西門彼得隨後也到了，進墳墓里去，就看見細麻布還放在那裡。又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷着。”（約20:6-7） 
彼得隨後趕到，立刻衝進墳墓里去。 所以，墓口石頭的挪開，不是要讓耶穌出來，而是要讓彼得約翰進去，看見他們所當看見的。 這正是彼得的性格，熱情、衝動，雖然彼得的感情用事常常使他說錯話、做錯事，但他愛主的心是毫無疑問的，他的衝動也是他的果斷，使他做出其他人往往猶豫不決的事情。 奇妙的是，彼得的這一性格始終未曾改變，而且也正是他這種熱情的性格，主耶穌使用他為主做了大事，這是後話。 彼得看見細麻布還放在那裡，裹頭巾是另在一處卷着。 約20:1-8這段經文中，“看見”這個字很有意思，抹大拉的馬利亞、門徒彼得、門徒約翰，他們三個人的“看見”分別使用了三個不同的希臘文動詞，中文都翻譯為“看見”，英文都翻譯為“Saw”，但它們原本是三個不同的詞。 馬利亞的看見，原文使用“βλέπω”，強調肉眼的看見（Look），遠遠地瞥見（See）等意思； 彼得的看見，原文使用“θεωρέω”，強調用心察看（Look at），仔細端詳（gaze）等意思。 所以，相對於馬利亞遠處看見耶穌墳墓洞口的石頭已經挪開了，彼得則是進入墳墓，仔細端詳包裹耶穌身體的細麻布，又仔細察看耶穌的裹頭巾，整齊地卷着放在一邊。 目睹這樣的情景，彼得的第一感覺是什麼呢？ 彼得大體可以得出結論，耶穌的身體看起來不像是被人偷去的樣子，因為包裹耶穌身體的細麻布還在那裡放着，正如耶穌從細麻布中間穿過一般。更不像是有人搶劫盜墓的樣子，如果是搶劫和偷盜，劫墓賊通常是慌慌張張地行動，大概不會把細麻布和裹頭巾整整齊齊地放在那裡。 約翰先到墳墓卻沒有進去，看起來好像是約翰的猶豫，但神做事是有目的的。約翰當時到底心中有個什麼樣的念頭讓他沒有立即跑進墳墓里去後人不得而知，但約翰這樣行的客觀結果是，彼得先進去，約翰跟着也進去，這樣對同一事件就有兩個不同的見證人。如果約翰比彼得先行進入墳墓，那麼他就有可能動了細麻布或裹頭巾，這樣彼得看見的就不是原始的證據。神做事總是很奇妙的。 所以，彼得和約翰的同時看見，基本上就排除了盜墓的可能性，因為做賊者通常都不會如此的從容、整齊、條理。 彼得大概為所看見的情景感到困惑與納悶，到底發生了什麼呢？ 路加福音的記載，粗略勾畫出彼得當時的心理狀態。 “彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。”（路24:12）（待續） 任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
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