主耶稣的复活 (下)
约翰福音信息 (103)
文 | 任运生
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
主耶稣的复活(上)
音频为郭光明弟兄朗读：
三、约翰的洞察——看见就信了
“先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。”（约20:8）
“那门徒”，即“耶稣所爱的那个门徒”，也就是使徒约翰。
先到坟墓的约翰，随即也跟着彼得进去，圣经记着说，他“看见就信了”。
约翰比彼得跑得更快，他先到了坟墓，却没有进去。
使徒约翰为什么记录这一细节？为了炫耀自己和彼得赛跑赢了彼得？
大概率不是，要知道约翰书写约翰福音时已经是八、九十岁高龄的老约翰了，年轻人的血气大概早已荡然无存，况且这时候彼得也早已为主殉道了，怎有可能约翰要再与彼得争个高下呢？
那么约翰加上这一细节到底是为什么呢？
约翰是要显明他是现场的见证人，他的记录是第一手资料，当时的情形正是如此，所以他的话是完全可信的。
正如约翰在十字架下看见罗马兵丁用枪扎耶稣的肋旁，随即有血与水流出来，那是他亲眼看见的。
“惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。”（约19:34-35）
约翰“看见就信了”这里的“信”指什么？约翰是相信“有人把主从坟墓里挪了去”？还是相信“主耶稣已经复活”？传统的解经家们对此有不同的见解。有人 Augustine, Erasmus, and Luther , 认为约翰相信了马利亚所说的话；也有人 Lucke, Lange, Meyer, and Moulton, following Chrysostom, etc （参 Pulpit Commentary ）认为约翰相信主耶稣已经复活。让我们仔细分析一下：
前面提到，约20:1-8这段经文，一共三次提到“看见”，分别是马利亚、彼得、约翰的“看见”，然而这三次“看见”原文却用了三个不同的动词，以显示他们各自的“看见”有所不同。
约翰的“看见”希腊文是 “ὁράω” ，强调深入的洞见（ Insight ），领会（ Perceive ）等意思。
“看见”（ ὁράω ）一词的含义包括：
I see （看见）, look upon （观察）, experience （体验）, discern （分辨）, perceive （感知、理解，明白）, beware （意识到，知道）。
因此，根据这个字的特殊用法，合理的推论是：这里指约翰相信耶稣的复活。理由如下：
1. 用“看见就信了”来描述主的身体不见了，可能性不大，因为用不着如此大费周折；
2. 上下文描写的细节，细麻布还放在那里，耶稣的裹头巾另在一处卷着。这不是偷尸体者该有的行为；
3. “看见”这个字的意思，英文的perceive, 强调“感受、理解、明白”，含有“揣摩、思索”的意思，更适合使用于主的复活。
因此放在较大的上下文处境，约翰相信主耶稣已经复活是更为合理的解释。
马利亚用肉眼看见墓口的石头已经滚开；彼得细心观察看见细麻布放在那里，裹头巾在另一处卷着；约翰经过深入洞察，终于明白主耶稣已经真的复活。
使徒约翰是第一个未曾见到复活的基督、就已经相信耶稣复活的人。约翰的“看见就信了”显示他记录第一手资料的见证人身份，因此他的话是可信的。
然而，此时的约翰虽然相信耶稣复活的事实，但他还不真正理解耶稣复活的意义。
“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。”（约20:9）
论到死人复活，旧约但以理书有明确的记载。
“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”（但12:2）
但以理书结束时，神特别提到但以理本人的复活，是为先知的安慰。
“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（但12:13）
那么，有哪些旧约经文特别论到基督的复活呢？
“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（诗16:10）
使徒行传第二章彼得的讲道中引述这节经文，印证耶稣基督的复活。
“大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。就预先看明这事，讲论基督复活说，‘祂的灵魂，不撇在阴间，祂的肉身，也不见朽坏。’”（徒2:30-31）
“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。”（诗22:22）
诗篇第22篇是弥赛亚诗篇，上半部分描述基督的受难，“你将我安置在死地的尘土中。”（诗22:15）下半部分论到基督的复活，“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。”（诗22:22）
“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19:25-26）
约伯记第十九章，25节讲说基督的复活，26节论到约伯自己的复活。
“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”（赛53:10-11）
以赛亚书53章这段经文，前面提到耶和华以祂为赎罪祭，即基督的死；后面提到祂必看见后裔，并看见自己劳苦的功效，乃是基督的复活。
“祂已经吞灭死亡直到永远。”（赛25:8）
除了旧约圣经之外，当然还有主耶稣自己有关祂死而复活的预言。
耶稣基督曾经三次预言自己的死而复活。
“人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪。又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日祂要复活。”（太20:18-19；参太16:21；17:22-23）
然而，连祭司长、法利赛人等耶稣的仇敌都记得耶稣有关祂自己死而复活的预言，祂的门徒却似乎是忘得一干二净，正如主耶稣在以马忤斯路上责备两个门徒的话。
“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。”（路24:25）
带着满心的困惑，彼得和约翰离开坟墓，加入到那群胆怯惧怕的门徒中去。
“于是两个门徒回自己的住处去了。”（约20:10）
综上所述，根据约翰福音的记载，门徒显然没有编造基督复活的故事，相反，当他们看到耶稣的空坟墓时反而感到吃惊和困惑，因为他们那时还不明白圣经的话。直到他们看见空坟墓，直到主耶稣向他们显现，他们才确信主耶稣的复活，才想起主耶稣的话，他们才明白，神早已透过先知显明了祂的计划和旨意。
“但耶稣这话，是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”（约2:21-22）
从此以后，耶稣的门徒便一改先前胆小如鼠的怯懦，他们开始放胆传道，并且一个个为他们所传的献出生命，这是使徒行传的主要内容。因此，耶稣的空坟墓与门徒生命的更新改变，是基督复活的重要佐证。
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3-4）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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