心志摇摆的罗波安(下) 文 | 何春勋 生命季刊专稿 请阅读本文上篇： 心志摇摆的罗波安(上) 音频为虹雨姐妹朗读：
历代志下10:1-18; 11:1-4, 13-17; 12:1-14 “以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉，以色列人哪！各回各家去吧！大卫家啊！自己顾自己吧！于是以色列众人都回自己家里去了。唯独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍做他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。”(代下10:16-18) 以色列国新王登基大典结束了，罗波安却只当上了犹大王。以色列众支派因着罗波安不顺从民意，就背叛他，不再认同大卫家所传承以色列国的王位。罗波安仍然派出掌管服苦之人的哈多兰，去征招以色列人当苦力，马上被以色列人用石头当场打死，他们以激烈流血的手段显示国家分裂已成事实。罗波安见情势不妙，狼狈仓促地逃回耶路撒冷。这是罗波安当王第一次的表现，从头到尾都没有寻求神的旨意，也不遵行神的律法，自高自大，结果就是自取其辱，原本统一的国家从此分裂成以色列国和犹大国。 “罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：耶和华如此说：你们不可以上去，与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。”(代下11:1-4) 
罗波安眼看国家在自己手上分裂，就想用武力解决，收回失土。罗波安从犹大支派和便雅悯支派招聚军队共十八万精选的勇士，要去攻打以色列人，打败耶罗波安，然后把统治整个以色列国的国权夺回来。眼看以色列的内战即将爆发。 就在这个紧张的时候，神差遣先知示玛雅向罗波安和犹大人和便雅悯人宣告，不可以发动内战去攻打自己的族人，要他们立即解散回家，因为以色列国分成两半这件事情是神的旨意，罗波安想发动战争去改变是不可能的。罗波安他们听从了先知的话，就各自回家去了，战事就此平息。这是罗波安第一次听从神的话，做出正确的选择，使无数的百姓免于经历流血的战争。 “以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司的职分事奉耶和华。耶罗波安为邱坛，为鬼魔，为自己所铸造的牛犊，设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。这样就坚固了犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。”(代下11:13-17) 罗波安听从神的话收兵返家，而以色列方面呢？耶罗波安恰恰相反，神让他当上以色列国王，他不但没有敬拜服事神，反而驱逐所有的祭司利未人，不准他们事奉耶和华；更为偶像邱坛、鬼魔、和为自己所铸造的牛犊私自设立祭司。当初先知传达耶和华的吩咐给他，让他得到十个支派成立国家，要求他必须要听从神所吩咐的，遵行神的道，行神眼中看为正的事，像大卫一样谨守遵行神的诫命律例，神就与他同在，坚固他的家。 现在耶罗波安反其道而行，带领以色列百姓陷入偶像罪恶之中。但并不是所有以色列人都拜偶像，在各支派中凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都跟着利未人出走，离开各支派的地业，来到耶路撒冷，为的是要继续事奉耶和华。罗波安继续做出正确的选择，走神的道路，他们这样做就守住了与神所立的约，得到神的悦纳和祝福，神的同在使犹大国坚固强盛起来，不过只维持了三年。 “罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年埃及王示撒上来攻打耶路撒冷。因为王和民得罪了耶和华。”(代下12:1-2) 
好日子不过三年，罗波安就走下坡，开始离弃神的律法，带着百姓行恶得罪神，引起神的怒气向犹大国发作。在列王纪上第十四章说明那时他们到底犯了什么罪，引起神这么大的怒气。 “犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动祂的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高岗上，各青翠树下筑坛，立柱像，和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。” (王上14:22-24) “示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人苏基人和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领，因为示撒就聚集在耶路撒冷，有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：耶和华如此说：你们离弃了我，所以我使你们落在示撒的手里。于是王和以色列的众首领都自卑说：耶和华是公义的。”(代下12:3-6) 
离弃神拜偶像的结果就引来神的审判，罗波安第五年，神就向作恶的罗波安和犹大国施行惩罚，兴起埃及王兴兵侵略犹大。埃及王示撒曾经收留过耶罗波安，现在看见以色列国分裂，有机可乘，就带领的战车一千二百辆，马兵六万，和无数的非洲佣兵，一路攻破罗波安强盛时在犹大各处所修建的坚固保障。根据史料及考古挖出来的石碑证实，示撒这次的侵略达到迦南地北边的米吉多，影响极大。 这次神的审判惩罚相当厉害，基本上就是整个犹大国要完全毁灭在埃及大军的手中。当埃及的大军势如破竹兵临耶路撒冷城下，犹大国灭亡就在眼前。神差派先知示玛雅去向罗波安和犹大国的众首领宣告这个审判，让他们听见，知道自己自食其果，走到这个绝境都是因为离弃耶和华拜偶像的缘故，犹大国遭到埃及大军的摧残正是神的旨意。 当时罗波安和众首领听见先知的话，如从梦中惊醒，都自卑下来。自卑的意思就是他们想起了律法诫命，警觉到是自己的罪恶引起神的愤怒审判，所以都在神面前谦卑顺服下来，并且称耶和华神是公义的。他们承认犯罪离弃神，现在受到神的惩罚是应该的，那完全是神公义的彰显。 “耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不借着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必做示撒的仆人，好叫他们知道服事我与服事外邦人有何分别。” (代下12:7-8) 这时候，神因为看见他们都自卑下来，神便怜悯饶恕他们，死罪已免但活罪难逃，神决定留下犹大国的命脉，使他们略得拯救，不让埃及完全毁灭他们，但使犹大国变成埃及的附庸国；犹大百姓再次成为埃及的奴仆，要让他们尝到在奴役下服事外邦人的苦果，也要让他们明白在恩典下服事神才是蒙福之道。 “于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走。又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。”(代下12:9-11) 埃及军队攻进耶路撒冷，将王宫和圣殿中的宝物掠夺一空，连所罗门的金盾牌也被抢走。金盾牌象征神是他们的盾牌，金盾牌没了，罗波安就自行造了铜做的盾牌来代替。但是如果罗波安和百姓不寻求神，不遵行神的命令，拥有一个仿佛是黄金的铜盾牌，拿进拿出，让人以为神还在保护他们，那是毫无意义的。 “王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安自强，在耶路撒冷做王，他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷就是耶和华从以色列众支派中所拣选立他名的城，做王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。”(代下12:12-13) 这一章经文一共出现四次罗波安王和百姓自卑的叙述，一方面说明了人只有自卑祷告，寻求耶和华神的面，转离恶行才是正确有效的。另一方面提醒我们，神是信实、公义的神，也是恩典、怜悯的神。而先知示玛雅出现在耶路撒冷，不是单一方面宣告神的公义审判而已，“示玛雅”名字的意思是“神听见了”；所以另一方面，神听见了王和百姓自卑的祷告，先知示玛雅在犹大人与神之间构成一个沟通的桥梁，发挥了先知的功能，也挽救了犹大。 当罗波安再次在神面前自卑，神的怒气就消除了，犹大中间也有善益的事。表示当王归向神，走神的道路，当王敬畏服事神，渐渐刚强起来，民间百姓就蒙受神的恩典，人民生活就趋于平安和谐。 最后提到了罗波安的妈妈拿玛，是亚扪人。这是暗示拜偶像的外邦母亲在某些方面影响了罗波安对神的信心，这也说明当初所罗门娶一千外邦女子为妃子，为那些妃子所拜的外邦偶像修建邱坛，自己也受影响跟着拜偶像，随从别的神。上行下效，所罗门的行径让以色列全国百姓，以及他自己的儿子都受到恶劣的影响。列王纪上11:4-8有很详细的说明。 “所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录，和亚们人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚门人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。”(王上11:4-8) 所罗门原本是大卫家中神所使用贵重的器皿，他也确实做了许多合神心意的事情。很可惜的是，年老的时候他诸多的嫔妃，引诱他去拜各种偶像，他不坚定信仰，就去建立邱坛拜偶像，大大影响了他自己以及他的儿女。从罗波安的表现就可以看出，他心志摇摆不定，不专心倚靠神，不是他不寻求耶和华，而是他不立定心意寻求耶和华，没有专心倚靠神，就让犹大国陷入时好时坏不稳定的局面。 “罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。”(代下12:14) 
圣经对罗波安最后的评论结语就是他行恶，因他不立定心意寻求耶和华。反过来说，如果他立定心意寻求耶和华，行神眼中看为正为善的事，遵行神的道，神就会引导保守他，犹大国就能持续强盛。对我们来说这就是一个很好的提醒，我们要跟随主永不回头，我们的心志要坚定，遵行神的旨意，服事主要专一要用心，要有恒心，不能摇摆不定，这样才是神家中神所使用贵重圣洁的器皿。 何春勋 芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。
阅读作者更多文章： 创世记系列 出埃及系列 马太福音系列 加拉太书系列 歌罗西书系列 提摩太前后书系列 帖撒罗尼迦前后书系列 但以理书系列 以斯拉记系列
阅读本刊更多文章，请点击 生命季刊手机主页
|
