從問題到答案(3) 傳道書系列13 文/林信偉 生命季刊專稿 請閱讀本文上篇： 從問題到答案(1) 從問題到答案(2) 請點擊閱讀：傳道書系列 本文音頻由冬梅姊妹朗讀： ![]( "點擊並拖拽以移動")
傳道書6:1-12 三、有勞卻不能知足 – 要靠主充足滿足 傳道書6:7-9—— 7人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。8這樣看來，智慧人比愚昧人，有什麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有什麼長處呢？9眼睛所看的，比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。 這段經文是這樣說的。人的勞碌本來是為了能夠享受所得，但是人的心卻不知足。智慧人跟愚昧人都不滿足，這樣看智慧人並不比愚昧人好，那有什麼意義呢？當然這裡指的智慧人是只有世上的智慧。窮人在眾人面前知道如何行，就是窮人也開始知道怎麼致富了，但是有什麼用呢？你得了再多，你還是不知足。第9節說眼睛所看的比心裡妄想的倒好。意思就是說，眼睛看到美好的，但心裡卻總覺得不夠好，不滿足。人生在世，我們一切的勞碌本來是讓我們享受滿足，然後與人分享，但是人心裡就是不知足，這是虛空。有勞卻不能知足，這是經文提出的第三個困惑。神的話語給我們的答案是，我們要靠主來充足滿足。 不知足在傳道書裡多次講到。不知足會加增我們的愁苦，因為很多人不知足，就會嫉妒，焦慮，懼怕，抑鬱，常常會埋怨、指責；不知足會帶來病患。因為傷心的一定是傷身的，所以不能享受人生，沒有平安喜樂。不知足會引人犯罪，貪污，爭競，偷竊，暴力。不知足帶來貪心，不以眼所見，不以手所得的為知足，總是看別人的更好，別人的房子更好，別人的妻子更好，別人的孩子更好，甚至別人的草地都綠一些。就自己的不夠好，就嫉妒，貪戀更多更大更好的。不知足，終極的來說會使我們遠離神，因為愛世界追求世界就不愛神。 提摩太前書6:6-8—— 6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了，7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，8 只要有衣有食，就當知足。 
敬虔加上知足就是大利益，知足能帶給我們大利益。聖經告訴我們要在主里靠主知足，使徒保羅就是一個知足之人的見證。 腓立比書4:11-13—— 11我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。13 我靠着那加給我力量的，凡事都能做。 保羅已經學會了在任何情況都可以知足。他知足，也是學來的，在神裡面成長起來的。他為什麼能知足？秘訣是靠着神，靠着神凡事都能夠知足。 使徒保羅在腓立比書裡帶給我們三個方面的知足之道。 1. 充足﹕主的供應充足 腓立比書4:19，“我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足。” 一個知足的人，首先是相信神的供應一定是充足的，所以不會焦慮，不會為現在沒有工作、現在並不那麼富有而擔心害怕。因為神是我們的牧者，我們必不至缺乏。我們所需用的我們的天父都知道，祂一定會供應我們。聖經說我們要先求神的國和神的義，這些東西神都要加給我們了，這些東西就是我們所需用的。只要我們先求神，把神的事放在優先的位子，神一定有充足的供應。 2.足夠﹕主的恩典足夠 腓立比書4:13，“我靠着那加給我力量的，凡事都能做。” 在神裡面，神的恩典是夠我們用的，是足夠的。無論我們人生現在是什麼樣的光景，神給我們的恩典、力量、愛都是足夠的。 3.滿足﹕主的生命滿足 腓立比書3:8，“不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。” 有耶穌基督我就滿足了，只要主在我生命里我就滿足。有人這樣說，有主就足了。因為我有主的生命，我就有滿足，這是一個人能夠知足的關鍵。沈保羅牧師說過，保羅的知足不是來自對物質要求的多少，他的知足是因為有了基督。他因為有內在基督的滿足，所以能對外在物質環境的豐富與貧乏都不在意，都能安然處之，都不至影響他的喜樂。他是一個知足的人，因為他有主就知足，有主就喜樂。 沒有神的享受只是娛樂而已，它不能帶來滿足。有神的享受是豐盛，並且它帶來真正的喜樂和滿足。所以，有神作主和同在的人生才能夠經歷真正的知足和滿足。真正的滿足來自於我們從心裡行神的旨意，在神的旨意中，我們可以豐富中有享受，勞碌中有滿足。主耶穌說，我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。祂說我的滿足就是作神的工，行神的旨意。行神的旨意一定帶給我們滿足的喜樂。 神的旨意就是我們人生的目的，神的旨意一定是要我們在耶穌基督里領受祂的恩典和祝福，然後與人分享，去祝福別人，讓別人得福。我們要與人分享福音，分享愛，服事別人，幫助有需要的人，投入到神的事工，服事神，那就是我們人生的價值，是能夠給我們益處的事情。我們要接納神對我們人生的計劃，感恩神賜給我們的一切，享受神給我們的每一天的日子，滿足神所賜的，然後用來服事神，榮耀神。這是第三個方面的困惑，神給了我們答案。 四、有力卻不能相爭：要讓神改寫劇本 
傳道書6:10-11—— 10先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。11 加增虛浮的事既多，這與人有什麼益處呢？ 兩節經文的意思，是以前存在的都已經被取了名了，而且成為什麼樣的人也已經被知道，也就是說都已經定了。比我們能力大的就是神，祂掌管着我們的生命，是我們生命的主宰，我們怎麼能夠跟神相爭呢？你說再多的話，解決不了問題，也爭不了你的人生的命定，所以都沒有益處。經文告訴我們，我們的人生，名已取人已知，好像人生是已經命定了，被命運掌管的，我們也爭不了，改變不了。這是第四個困惑，有力卻不能相爭。 但是我們要學習的是在神裡面，我們人生的劇本是可以被神改寫的，我們的生命可以在基督里被重生，被更新的。在神裡面，一切都可以改變，一切都可以翻轉。我們每個人的生命都是我們原生家庭的產物。原生家庭的價值觀、傳統習俗、宗教信仰、彼此對待的關係與氣氛，都會直接影響我們的性格，脾氣，眼光，價值觀念，思維和生活模式。如果我們看見我們孩子不好的樣子，要想想其實我們自己就是這樣子。我們影響和塑造了我們的下一代。 但是聖經告訴我們，無論我們以前原生家庭帶來了什麼樣的傷害，造成什麼樣的問題，在神裡面都是可以被改變、翻轉的。聖經說，就若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新了。無論我們以前人生是什麼樣的光景，今天我們是什麼樣的樣子，只要我們願意，在耶穌基督里，你都可以成為一個新人，過去的一切都可以過去，都變成新的了，都可以重新開始。神要翻轉我們的人生，讓我們人生更新改變。神可以改寫我們的名字，神可以改寫我們人生的劇本。 在聖經里多次記載神改寫人的名字，意思就是要改變他們的生命。 創世記32:27-28—— 27那人說：“你名叫什麼？”他說：“我名叫雅各。”28 那人說：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。” 神把雅各的名字改成以色列，雅各的意思是抓住別人的腳後跟，就是欺騙的意思。當神改變他的名字，他成為一個在神裡面的得勝者。 約翰福音1:42，於是領他去見耶穌。耶穌看着他說：“你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（“磯法”翻出來就是“彼得”）。” 主耶穌改了西門彼得的名字。西門的希伯來文原文字義是聽見的意思。主耶穌給他改名為磯法，磯法是亞蘭文，翻成希臘文是彼得，意思是石頭。主耶穌改變他的名字，是要改變他的人生，他將來要成為教會的柱石。本來彼得是一個急躁衝動，常常自己說的都不知道是什麼。但是神改變他成為教會的柱石，借着他寫了聖經書卷彼得書信。 我自己在信主之前是非常封閉內向的，一說話臉就紅，而且特別愛面子，自我形象非常低落。所以不敢在人前說話，不敢跟人交往。但是信主後，神改變了我。我今天可以站在人前這樣說話，可以跟陌生的人交往。神可以改變我們，使用我們來服事祂。 我在美國開會時曾認識一位弟兄，以前是人民大學的高材生，文筆特別的好。畢業以後就到了機關單位工作，專門給別人寫東西，做過市長秘書，省長秘書，前途似景。沒想到他的妻子去美國留學，後來留在那裡工作了。他三年中五次到美國探親，經過很多的掙扎，最後終於來美國和家人團聚。在那個三年的時間裡，他信主了，神完全的改變他。他後來被神呼召出來，放棄了仕途，做文字事奉，在很多的刊物作編輯。他現在不僅是牧師，牧養教會，還有一半的時間做基督教雜誌的主編。他說以前我是做省長的秘書，現在是做“神的秘書”，我就寫神要我寫的東西，服事神。 神可以改寫我們的人生劇本，不要以為我就是這個樣子了，我就走這條路，做這樣的事，神要改變我們，使用我們服事祂，榮耀祂。 傳道書第六章的經文指出了我們人生的四個問題，四種困惑，神的話語給了我們答案。 有財卻不能吃用，我們要興盛靈魂身體； 有子卻不能享福，我們要培養敬虔的後裔； 有勞卻不能知足，我們要靠主充足滿足，然後與人去分享； 有力卻不能相爭，我們要讓神作我們的主，改寫我們人生的劇本。 我們要讓神在耶穌基督里改寫我們的人生劇本，改變我們的生命，讓我們人生能夠活出豐盛，被神使用。能夠被神使用，在神的眼中有用，那就是我們一生的祝福，那就是豐盛的人生。 林信偉 來自中國大陸，現為加拿大愛城浸信國語教會主任牧師。
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