主日祈禱文 誰敢不敬畏你、 不將榮耀歸你的名呢？ 文/生命季刊編輯 《生命季刊》第35期 慈愛的天父，大而可畏的主，我們感謝你、讚美你！主神全能者啊，你的作為大哉、奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉、誠哉！主啊，誰敢不敬畏你、不將榮耀歸你的名呢？獨有你是聖的，萬民都來到你的面前敬拜，因為你公義的作為已經顯出來了！主啊，洪水泛濫之時，你坐着為王——你坐着為王，直到永遠！ 主啊，我在颶風深處呼求你！諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我的頭。主啊，在我患難中，我並不害怕，因為你救贖了我；你曾提我的名召我，我是屬你的。我從水中經過，你必與我同在；我趟過江河，水必不漫過我。主從大水颶風中救拔我，救恩出於耶和華！主啊，我感謝你、讚美你，像我這樣，死在罪中，無善可陳，輕賤如草，卑微如塵，你竟在十字架上為我死！這是何等恩典，何等恩典！ 主啊，我站立在恩典之地，為我骨肉至親祈求你的憐憫。主啊，你交託我們的大使命，我們若不傳福音就有禍了！主啊，我為那在大水中沉淪、大火中煎熬的失喪靈魂代求！主你可憐他們，救拔他們！主啊，那些悖逆的、剛硬的、犯罪的、拜偶像的、自義的、說“哪裡有神？我看不見”的……主啊，這都是我的骨肉至親啊，他們心蒙了脂油、眼睛昏迷，耳朵發沉。主啊，唯有你能使他們眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、迴轉過來，你就救他們。主啊，求你的靈大大動工，軟化他們剛硬的心，赦免他們悖逆的罪。主啊，你在十字架上已經徹底征服了撒但的權勢。你應許說﹕那被“勇士所擄掠的，也可以奪回，強暴人所搶的，也可以解救，與你相爭的我必與他相爭，我要拯救你的兒女”，主啊，求你按你美好的旨意，今天就作那拯救靈魂的大工！榮耀永歸主名！奉基督的名禱告，阿們！
主日信息 
洗禮：一段好得無比旅程的開始 講員 趙約翰牧師 加2:20 點擊觀看趙牧師信息視頻(YouTube)👇 https://youtu.be/JwDfulPD0Fo 國內讀者觀看趙牧師信息視頻👇 
以下為趙牧師信息音頻：
有一位姐妹帶着疑惑很着急的問我:“我先生已經信主受洗了。可是他說他不相信耶穌肉體的復活，他認為耶穌復活應該只是精神上的；我要他來教會聚會他也不來。為此我講他沒有真正信主，他就跟我急。我是不是應該為我這樣論斷他悔改，我不應該這樣論斷我先生？” 諸位，這位先生的情況其實非常普遍。撇開凡是合乎事實的判斷並不是論斷這個話題，我們不禁要思考，教會裡的洗禮是一次性的聖禮，保證受過洗的人就得救，還是它是一段旅程的開始？ 今天我們要看見，洗禮不單單是一次性的教會聖禮,更是一段與主聯合旅程的開始。洗禮並非一個人得救，歸屬於神的絕對保證，卻是一個人願意與主聯合，借着聖靈重生去披戴基督，榮耀基督，活出基督的開始。並且以這樣的新生命樣式印證自己的確是與基督聯合的人。 最近是畢業季節，通常會出現兩個有關畢業的詞彙。一個是Graduation，另一個是Commencement。不少人把洗禮當成是guaduation。難怪受洗完他們就鬆懈了，甚至以後聚會也慢慢不積極，也不追求，他們把洗禮當成是得救的最後一站。接下來不論怎麼樣，反正他們都能得救上天堂。 Commencement源自拉丁語 inceptio,有“一個開始”的意思。是指在中世紀的歐洲，對新學者（scholar）加入教師行列的入會儀式。中文可以翻譯作“授證典禮”。這些人在修完了課，可以去將所學的付諸實踐，去展開他們的學術生涯，此時有Commencement來作為歡迎他們的儀式。 它雖然是一次性的典禮，但同時意味着一段實踐所信的開始。正如同洗禮，是去活出信仰的開始。 這段活出信仰的“開始”很重要。教會歷史開初的幾個世紀都非常看重洗禮。比如四世紀在耶路撒冷任主教的Cyril（Sairuo）他把洗禮跟信徒的關係看作像栽種樹木。一開始的基礎很重要。苗沒有種好，以後樹越長越歪，最後就難以扶正了。如果教會沒有在新信徒的身上下功夫，受洗完任由他們自生自滅，那是教會忽略了“開始”的重要性。 教會有施行得當的洗禮，能給受洗的肢體的生命轉化，靈命成長帶來里程碑的意義。 在講洗禮是一段怎樣的旅程之前，我想先帶出來一個重要的觀念，神是一位借着水來作“分別”的神。 在創世記我們看見神把空氣以下的水和空氣以上的水分開（創1:7）;把有水聚集的海和無水的旱地分開（創1:9-10）; 神借大洪水把在方舟里的和在方舟外的分開（創6:17）；把三個月的摩西從水裡救上來，跟水分開（出2）； 借紅海的水，把埃及的追兵和以色列人分開（出14）；借約旦河的水，把曠野和迦南地分開（書3） 
當然，以西結書36-37章，神用清水潔淨人脫離一切污穢，棄掉一切偶像。正如今天洗禮所象徵的意義一樣。借着水來作“分別”是神一向的作為。 親愛的弟兄姐妹，今天洗禮的水也是神用來分別的，哪些人是屬於祂的，哪些人是被潔淨的，那些人是從此與世界分別的。借着受洗禮的水，信徒與過去和世界作分別，脫離罪和死；與基督聯合，開始新的歸屬，是聖經一貫的主題。 現在來講洗禮是一段怎樣與主聯合的旅程？ 首先，洗禮是與基督聯合的旅程。大洪水的方舟預表着後來的耶穌基督。當年凡藏在方舟里的，在大洪水中得保全。同樣的道理，今天凡在基督里與祂聯合的，雖然會經過滅命的水，卻能得保全。問題是，諾亞一家是進入方舟來得救。我們又怎麼進入基督，藏在祂裡面來得救呢？就是借着與基督聯合。在外表的象徵上，也在每天的生活里。 在外表的象徵上。借着外面的象徵來表達裡面深厚的，看不見的意義。 洗禮象徵我們與基督同死同埋葬。 
我們借洗禮這個外在聖禮的象徵，象徵我們與基督聯合。下到水裡去的時候，象徵過去的我與基督同死在十架上；然後當我們從水裡上來的時候，象徵我們與基督一同復活。有基督復活的生命在我的裡面。從此以後，正如保羅所見證的：“我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着。”（加2：20） 當150天的大洪水埋葬天下滅絕所有的活物時，只有待在方舟里的得保全。正如同信徒如今在水裡埋葬了過去所有悖逆神、得罪神、該死的罪；而借着方舟預表的基督，只有藏在祂裡面的，才得以在滅絕中得保全。 洗禮象徵我們與基督同復活。 大洪水後，諾亞放出鴿子，當預表聖靈的鴿子嘴裡叼着新擰的橄欖枝子回來，表明大地已經開始新生。鴿子是聖靈的標誌。你看主耶穌從水裡上來時，有聖靈仿佛鴿子降在祂身上。現今聖靈也要在人身上作重生的工作，帶來新生。 
用這張圖片來表達，就是這樣：在水裡經過是一個出死入生的經歷和旅程。藉以出死入生的先是方舟，後是基督 人為什麼會因罪而死，因為神的審判將臨到。 唯一的救法當時是進方舟，如今是與基督聯合。 被神關在方舟里的得保全，藏在基督里的有平安。 出了方舟的是新的人類，在基督里我們成為新人。 出了方舟面對新天新地，將來有新天新地等着我們。 與基督聯合更是在每天的生活里,活出新的樣式 當年洪水過後，神對挪亞說話，挪亞聽神的話出了方舟。顯示出諾亞對神話語的聽從和謹守，那就是一個新生活樣式的表現。跟過去的悖逆，不聽從神的話語，形成了顯明強烈的對比。 一個與基督聯合的人，從水裡上來以後，在每天的生活里都聽神的話來行事為人，不再像過去那樣悖逆神。 更具體的來講，怎樣在基督里呢？就是要在每天的生活里披戴基督，學像基督，活出基督和榮耀基督。 
什麼是披戴基督？披戴就是穿上，與基督合一。好像過去演戲的人，穿上王子的衣服，接下來的言行舉止都要像個王子那樣。 我們看到基督在地上是以遵行天父的旨意為生活的。因此保羅命令凡是願意與基督聯合的人：“總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。”（羅13:14） 保羅心目中，不是只有傳道人，教會的長老和執事，或者信主很多年的老基督徒他們才需要披戴基督。不！每一個與基督聯合的人，下水之前就要想清楚，接下來的一生我都願意披戴基督，如果沒有這個意願，最好暫時不要貿然受洗。 根據保羅的說法，一個披戴基督的人，才會有按照父神旨意生活的能力。換句話說，我現在活着，就不再是像過去那樣，放縱自己的私慾來生活，而是效法基督，以遵行天父的旨意來生活。要有這個意願，聖靈會來幫助。 那學習像基督和活出基督又是怎樣的呢？我舉個實際的例子吧。有一位姐妹個性急，常常嫌丈夫動作慢，所以經常對丈夫大呼小叫，甚至有時早上才從教會聚會回來，下午一不如意就會罵丈夫：“你真沒用!”雖然她在教會有詩班的服事，但一回家，卻放縱自己的肉體，想說什麼就說什麼，完全不顧丈夫的感受，好像神以及她在教會聽到的神的話，一離開教會就跟她沒關係了。回到家裡，仍然跟神的心意對着來。這是不少基督徒的真實光景。 後來真理光照她，她開始改變。在想罵丈夫真沒用的念頭衝上來的時候，告訴自己：“每個人的恩賜不一樣，我不可以驕傲地貶損他沒有用，我不可以這樣罵他，神不喜悅。”親愛的弟兄姐妹，這是什麼？這是披戴基督：不像過去那樣放縱自己肉體的情慾。 過去她也會為着丈夫用東西沒有歸回原位大發脾氣數落他。現在她會對自己說：“他又忘了，但沒有關係，我就服事他，幫他歸位就是了。”這是什麼？這是她在學習像基督，耶穌說：“我來不是要受人的服事，乃是要服事人。”這位姐妹開始有像基督的一顆舍己（self-giving）, 願意去服事人的心。結果她在丈夫的面前活出了基督。她這樣的新生活方式會帶給基督榮耀。她丈夫也許並不會改變，但重要的是這位姐妹已經榮耀了基督。 親愛的弟兄姐妹，與基督聯合不但是在受洗聖禮上，更是在每天的生活里。在每個與配偶和孩子的互動里，在辦公室，在超市，在路邊，或許有時也在沒有人看的角落，披戴基督，學像基督，活出基督，能榮耀基督。 如此看來，一開頭所提到的那位受過洗的先生，他雖然有了外在與主聯合的樣式，然而沒有裡面因聖靈重生而有的，聽從神話語的新生活樣式。在每天的生活里，沒有披戴基督，學像基督，活出基督，更談不上榮耀基督了。那麼，他是不是與主基督聯合的人呢？就不言而喻了。要牢記，與基督的聯合，不單單是在外在的禮儀象徵上，更是在每天的生活里。 其次，洗禮是一段開始操練“脫下”和“穿上”的旅程。雖然諾亞出了方舟所面對的是新天新地，但地上的罪惡並沒有完全除盡。同樣的道理，雖然聖靈已經重生了我們，石心換肉心，悖逆神的病得着了醫治，開始會在乎神，裡面也有了新心和新靈，願意為神而活，罪對我們的轄制里已經沒有了，但是，罪對我們的影響力卻還在。我們若一不警醒，仍然會犯罪。因此，洗禮是我們開始不斷操練“脫下”和“穿上”的旅程。 保羅在以弗所書4:20-24節這樣勸勉，讓我們一起來念，把“你們”改成“我們”來念。請： “我們學了基督，卻不是這樣。如果我聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去我們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將我們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照着神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。” 諸位，我們借着什麼來脫下和穿上呢？經文這裡告訴我們，聽過祂的道，領了祂的教。這個很重要。我們有責任不停止聚會，不停止學習神的道，好讓我們能“脫去”舊人，不斷主動的去把不合神心意的心思意念放在祭壇上死去。“穿上新人”，穿上合乎神善良純全，可喜悅的旨意的模式。一天這樣，一個禮拜這樣，一直這樣，直到我們與主基督完全同在：罪惡完全消除。 在日本有“壽司之神”美譽的小野二郎，終其一生都在做壽司。世界各地饕客慕名而來。小野二郎告訴人，他一生只重複一件事情——拿捏壽司，使它精益求精，永無止境。 我們基督徒這一生也像這樣，我們只作一件事：不斷地脫下，治死和棄絕罪惡，不斷地穿上和披戴基督。 有人活着為名，有的人為利，我們活着為討救我們的主歡喜。 第三，洗禮是開始走十架道路的旅程。今天有些教會以能得幸福，能成功發達，得神祝福來勾引人入教。這些人來得快，離開的也快。他們很快就會發現耶穌不是聽他們使喚的阿拉丁神燈。其實耶穌來不是要滿足人的欲望，而是要改變人的欲望的。 
耶穌來並不是要讓人的“自我”得到實現和滿足，祂是來呼召人“舍己”，背起十字架來跟隨祂。（太16:24；可8:34）這條路雖然充滿難處，但“那賜諸般恩典的神曾在基督里召你們，得享祂永遠的榮耀。等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。”今生在世與祂同受苦難，將來才進入永恆的榮耀里。 神今天會允許一些病痛，眼淚，不如意，甚至患難意外臨到我們。主應許賜足夠的恩典和力量給我們，在經歷這些以後可以去幫助祝福其他的人。 
感謝神，今天巴不得我們看到洗禮是一段與主基督聯合的旅程，是一段操練脫下與穿上的旅程，也是一段走十字架道路的旅程，這是一段先苦後甘的旅程，是一段先受苦難後得榮耀的旅程。我們在其中要高興歡喜。 應用一 如果過去我們受過洗，但如今檢驗起來，只是在外表的象徵上與主聯合，卻沒有在每天的生活中去披戴基督，學像基督，活出基督，榮耀基督，那麼，神今天還給我們機會悔改。我們要好好把握。 應用二 我們要檢驗，自己是在怎樣的光景底下？ 神是“分開”的主，會把屬於他，愛他，為討喜悅而活的人與不屬於他，不愛他，活着只是為討自己喜悅的人分別開來。我們要從此得警醒。 應用三 你正在學習披戴基督，學習像基督，我要為你高興，為你感謝神。基督徒這一生也像這樣，我們只作一件事：不斷地脫下，治死和棄絕罪惡，不斷地穿上和披戴基督。 有人活着為名，有的人為利，我們活着為討救我們的主歡喜。不論是在順境或是在逆境，都求主堅固你的心。將來可以進入神永恆的榮耀！
趙約翰 來自台灣，牧師，曾牧會多年，現為恩言輔導中心負責人。
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